【內(nèi)容提要】馬王堆漢墓出土眾多精美的漆器向我們展示了2100多年前漆器工藝的超高藝術(shù)與技術(shù)水平，漆器紋飾的畫面構(gòu)成也具有鮮明的特色。本文從對(duì)稱與均衡兩方面著手，展開(kāi)闡述馬王堆漆器裝飾紋樣構(gòu)成的形式美法則及其對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)、工藝美術(shù)品紋飾藝術(shù)的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】馬王堆漆器 紋飾 對(duì)稱 均衡  形式美

發(fā)掘于1972-1974年的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相?侯利蒼、?侯夫人辛追及其兒子的墓葬。除?侯利蒼墓（馬王堆二號(hào)墓）因被盜，漆器不存外，其余馬王堆一號(hào)墓和馬王堆三號(hào)墓出土漆器700余件，絕大部分保存完好，光亮如新，向我們展示了2100多年前漆器工藝的超高藝術(shù)與技術(shù)水平。漆器藝術(shù)源自古中國(guó)，距今約7000年新石器時(shí)代的河姆渡遺址中已有漆器出土。秦漢時(shí)期，隨著青銅器的漸衰，漆器已基本取代青銅器而成為上層社會(huì)日常生活用具的主流，漆器藝術(shù)的發(fā)展在這時(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高潮。

馬王堆漢墓出土漆器品種繁多，器型也很復(fù)雜，作畫的面有凸面、凹面、曲面，有圓形、長(zhǎng)方形、橢圓形、菱形、半月形以及各種不規(guī)則的幾何形面。漆工根據(jù)各種器型的具體情況設(shè)計(jì)出圖案和紋飾，恰倒好處的展示了楚漢文化的浪漫和楚巫文化的神秘氣息。對(duì)稱與均衡之美是馬王堆漆器紋飾體現(xiàn)在構(gòu)成上的主要美感因素。

從構(gòu)成的角度來(lái)講，對(duì)稱與均衡是形成形式美的一條重要原則。對(duì)稱一般是指相同與相似的形式元素之間的組合所構(gòu)成的對(duì)等的平衡。因其具有莊重、肅穆、宏偉和安定的美感，在裝飾紋樣的構(gòu)成上，這種手法的運(yùn)用便可以產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、整齊的、程式化極強(qiáng)的裝飾效果。也正因?yàn)檫@一安定穩(wěn)固的美感符合人們?nèi)粘Ｊ褂玫牧?xí)慣，對(duì)稱的紋樣一般在實(shí)用器皿的裝飾中運(yùn)用較多。馬王堆出土漆器中，對(duì)稱紋樣主要裝飾于耳杯、盤、鐘、卮、鼎等實(shí)用器物的器身或蓋面。如變形龍紋漆耳杯，造形嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖冃锡埣y按照兩根垂直相交的對(duì)稱軸劃分為上下左右四個(gè)部分，對(duì)稱工整，與中間“君幸酒”的銘文一道展示了主人熱情又不失莊重的待客之道（圖1）。《鹽鐵論》記載：漢代漆器乃“養(yǎng)生送終之具也”，人們不僅生前大量使用漆器，死后還要用大量漆器陪葬，陪葬漆器除日常實(shí)用器物及禮器之外，還有大型葬具。馬王堆漢墓便出土了數(shù)具造型和紋飾都異常精美的彩繪漆棺，朱地彩繪棺是其中典型的對(duì)稱紋飾漆棺，這是馬王堆一號(hào)墓出土四層套棺的第三層。蓋板繪有對(duì)龍對(duì)虎相斗。二龍的龍首相向，居于畫面中部的上方，龍身各自向兩側(cè)蟠繞，尾伸至左右兩下角，二虎相背于二龍之間，分別攀在龍首之下，口噬龍身。龍和虎皆從豎軸左右對(duì)稱。頭檔、足檔處也以左右對(duì)稱的法則繪制昆侖仙山、神鹿及雙龍穿璧圖等。朱地彩繪棺的左側(cè)棺板則在對(duì)稱中又有變化，畫面正中繪一座赤色的山，兩側(cè)各有一粉褐色龍，龍首相向于山的上方，龍身均呈波浪起伏狀。左側(cè)龍首之后，有一醬黑斑紋的赤褐色虎，虎身向左，張口回望；龍尾之前有一帶云形花斑的藕褐色伏鹿，鹿首向左，兩角粗壯，四足翹舉。右側(cè)龍首之后有一朱雀，呈展翅欲飛狀；龍尾之前，有一粉褐色的仙人，兩手攀龍身。這一系列對(duì)稱形態(tài)展現(xiàn)了人在升仙的過(guò)程中遇到的重重困難，充滿浪漫激情的神話氣息，也表現(xiàn)了漢代雄壯博大的氣勢(shì)。其體現(xiàn)出來(lái)的莊嚴(yán)感、威懾感和穩(wěn)定感，還符合葬具的功能要求。（圖2）。

在構(gòu)成的實(shí)踐中，對(duì)稱的法則除了線對(duì)稱之外還有點(diǎn)對(duì)稱，或者中心對(duì)稱。馬王堆漆器中心對(duì)稱紋飾多出現(xiàn)在盤、鐘、卮、鼎等圓形器物的器身或蓋面，其中以三點(diǎn)對(duì)稱最常見(jiàn)。如四貓紋漆盤的紋飾便是典型的三點(diǎn)對(duì)稱。畫面呈同心圓的形態(tài)向外擴(kuò)展，中心圓居中處繪有一只蹲地回首翹尾的貍貓，以其為中心點(diǎn)繪有三組呈中心對(duì)稱的變形云紋。外圍的同心圓環(huán)中也繪有與中心呈三點(diǎn)對(duì)稱環(huán)繞的三組貍貓與變形云紋的組合紋樣，彰顯其活潑生氣（圖3）。也有器物是本身呈三角對(duì)稱的模式而選擇三點(diǎn)對(duì)稱的法則的，如云紋漆鐘蓋面。因漆鐘蓋處安裝了三個(gè)木耳，已存在均勻的三個(gè)扇形畫面，故而繪制了三組對(duì)稱的抽象變形云紋作為裝飾（圖4）。

三點(diǎn)中心對(duì)稱外也有豐富的兩點(diǎn)中心對(duì)稱及多點(diǎn)中心對(duì)稱，甚至在同個(gè)畫面中的同心圓環(huán)出現(xiàn)多種點(diǎn)的中心對(duì)稱。小件漆器及非木胎漆器的蓋面多以這種對(duì)稱方式組織裝飾紋樣，一般兩點(diǎn)中心對(duì)稱出現(xiàn)在裝飾面的中部，多點(diǎn)對(duì)稱則出現(xiàn)在裝飾面周邊的環(huán)狀裝飾區(qū)。如云紋漆卮蓋面和云紋漆繪陶鼎蓋面。前者的中心紋飾為兩組相互交結(jié)的卷云紋，周邊裝飾六組中心對(duì)稱的“亞”字紋及幾何紋（圖5）。云紋漆繪陶鼎蓋面紋飾的中心對(duì)稱組織則表現(xiàn)為“二——三——多”，中心圓部分為兩組相互對(duì)立的中心對(duì)稱云氣紋，外圍圓環(huán)裝飾以三組盤旋中心的卷云紋，邊飾則為規(guī)則的波浪紋，充分展示了漢代裝飾藝術(shù)變化的豐富性（圖6）。

 

與對(duì)稱法則向適應(yīng)的是非對(duì)稱、不規(guī)則、自由式的主要造形元素的相互關(guān)系，通常表現(xiàn)為均衡。在這里，均衡主要指一種不對(duì)稱的平衡；對(duì)紋飾造形來(lái)說(shuō)，則是指形態(tài)上下、左右、前后的空間關(guān)系非對(duì)稱式的平衡。異形造形的紋飾，打破了同心圓的制約，注意在造形的多層次變化中尋求一種內(nèi)在的均衡，在形式上也可顯示器物紋飾的獨(dú)特美感。云龍紋漆屏風(fēng)的紋飾便是如此，這座通高62厘米的屏風(fēng)繪滿各式卷云，一條盤曲上升的龍占據(jù)畫面中心，整個(gè)造形雖不對(duì)稱，但有均衡感，造形的中心線呈現(xiàn)一條動(dòng)態(tài)的S形曲線，富有優(yōu)美的韻律（圖7）。

一般來(lái)說(shuō)，均衡的構(gòu)成法則主要應(yīng)用于幾、屏風(fēng)等方形器物的面板紋飾，在棺木上也有體現(xiàn)，馬王堆一號(hào)墓黑地彩繪棺便是典型代表。這是四層套棺的第二層，其蓋面、兩側(cè)棺板、頭檔和足檔都飾以相類似的云氣神獸紋樣。云氣由各色漆繪成平行條狀盤曲上升，轉(zhuǎn)折處有渦狀云團(tuán)，云氣間則雜以仙人、鸞鳥、鶴、豹、牛、羊、鹿、蛇以及不知名的神獸，個(gè)個(gè)神態(tài)怡然，描繪得栩栩如生，變化多端，在云氣中安排得十分得體。甚至有仙鶴啄蛇、赤豹伏地、仙人鞠躬、怪神騎馬、鸞鳥獨(dú)立、巨鳥銜魚等情節(jié)，似有馬蹄得得、天樂(lè)齊鳴之聲，生動(dòng)描繪了理想中的天上神界奇異景觀，富有濃厚的浪漫主義色彩，表現(xiàn)了古代漆工豐富的想象力和嫻熟的技法（圖8）。

馬王堆漢墓出土漆器的紋飾藝術(shù)在構(gòu)成上除了對(duì)稱與均衡，也有其他諸如節(jié)奏、韻律等形式美法則，在漆器的紋樣裝飾藝術(shù)上運(yùn)用自如，取得了矚目的藝術(shù)效果，為我們窺視2100多年前漢代的藝術(shù)特征提供了一個(gè)窗口，也為我們留下了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)階段漆器的復(fù)制藝術(shù)還是漆器紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活中的再應(yīng)用都不無(wú)裨益。

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3、陳振裕.中國(guó)古代漆器造型紋飾[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，1999

 

4、諸葛鎧.墨朱流韻：中國(guó)古代漆器藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000

 

5、高豐.中國(guó)器物藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社，2001

 

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