前次去全椒縣出差，獲贈一本《儒林外史》。全椒出了吳敬梓，被全椒人視為驕傲，尤其是在歷史名人被高度重視的今天。因此，《儒林外史》也就成為全椒人必備的珍貴禮物，不過這禮物倒也儒雅不俗。

《儒林外史》所寫內(nèi)容，假托明代，實為清朝，而且十之八九的人物在當(dāng)時現(xiàn)實生活中都實有其人。全書真實地描繪了當(dāng)時知識分子生命的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的追求與破滅，是中國文學(xué)史上一部杰出的長篇諷刺小說。近日重讀一遍，感到吳敬梓筆下的生活是那樣的真實可信，人物是那樣的典型鮮活。其中我覺得寫的最成功的是被作為否定對象的一批無腦、無聊、無恥的“三無”文人。這里的文人主要泛指讀書人，現(xiàn)代稱為知識分子。

第一類是“無腦”文人。主要特征是這些人被科舉制度的教育和污染得十分迂腐，沒有了自己的思想、自己的人格和自己的生活。寫的比較成功的是周進(jìn)、范進(jìn)、馬二先生和王玉輝。他們出生清寒，本來有著淳厚善良的天性，但卻深受封建人事教育制度和統(tǒng)治思想的腐蝕毒害，成為令人痛惡而又痛心的可笑人物。周進(jìn)立志在“童生—秀才—舉人—進(jìn)士”的科舉道路上攀爬，到了六十歲還是老童生，遭到奚落、侮辱也是忍氣吞聲，仍然執(zhí)著追求。當(dāng)見到貢院號板而感嘆無資格進(jìn)入考試時，萬感俱發(fā)，用頭猛撞，嚎啕痛哭，滿地打滾。范進(jìn)也把一生系于八股科舉，從二十歲應(yīng)考，考到五十四歲胡須花白仍是童生，連岳父胡屠戶都在精神上對他拳槌腳踢，但他卻以萬劫不復(fù)心理默默忍受，一旦中舉竟發(fā)了瘋。周進(jìn)、范進(jìn)的每一個神經(jīng)都被科舉功名所牽動。馬二先生更是八股舉業(yè)的正宗產(chǎn)品。他真心相信八股科舉是“最好的法則”，苦口婆心地宣傳舉業(yè)至上，心悅誠服地接受統(tǒng)治思想與政策的腐蝕愚弄，又誠心誠意地充當(dāng)這種思想的傳教士，向別人推銷，毒害他人。中毒更深的是王玉輝，他竟然因為篤信封建禮教，滅絕人性地鼓勵女兒絕食自戕殉夫，做“青史上留名的事”。

第二類是“無聊”文人。文人讀書致仕，理應(yīng)為國（君）為民盡忠盡職，做點有益的事，即便功名不就，也應(yīng)修身齊家，教育后代。但是《儒林外史》中的一些所謂名士，卻整天忙碌于一些無聊的聚會、玩樂。書中描寫較大的集會有三次：一是湖州脰湖盛會，參加人有婁三婁四公子、蘧公孫、權(quán)勿用、牛布衣等；二是杭州西湖詩會，參加人有趙雪齋、景蘭江、支劍鋒、浦墨卿等；三是南京莫愁湖高會，參加人有杜慎卿、季葦蕭、季恬逸、蕭金鉉等。聚會的目的無非吃喝玩樂。這些人貌似風(fēng)雅，實際上一些閑得發(fā)膩的紈绔子弟，搔首弄姿的無聊詩人，名落孫山的科場士子，騙吃騙喝的幫閑清客。他們裝腔作勢、呼朋引類，用高雅的外表包裹著猥瑣，用無聊的忙碌點綴著空虛，把士大夫那種游手好閑而又自鳴風(fēng)雅的壞傳統(tǒng)發(fā)展到可惡可笑地步。

第三類是“無恥’文人。這些人基本上都是混得比較好的，他們出則為佞臣貪官，處則為土豪劣紳。南昌太守王惠，抱著“三年清知府，十萬雪花銀”的官箴，衙門里充滿了“戥子聲、算盤聲、板子聲”。高要縣湯奉知縣用枷死說情者的酷刑邀名升官。鄉(xiāng)紳張靜齋教唆范進(jìn)打秋風(fēng)，貢生嚴(yán)致中強圈鄰豬、坑騙鄉(xiāng)農(nóng)、訛詐船家、謀奪弟產(chǎn)、勾結(jié)官府、橫行鄉(xiāng)里。五河縣的方鄉(xiāng)紳、彭鄉(xiāng)紳等“禮義廉恥，一切都滅絕了”。這些人是封建統(tǒng)治階級的墻基和支柱，正是他們毀了整個社會。因此他們是儒林中最腐朽沒落的一類人。

這三類文人其實只是儒林中文人士子的三種現(xiàn)象，有的人身上可能只有一種，如終身不得志者；有的人一身就兼多種，壞事全占，多為得志者，如周進(jìn)、范進(jìn)、匡超人等。原本勤謹(jǐn)淳良的農(nóng)家青年匡超人就是被以上三類文人熏陶濡染而逐漸墮落的。在匡超人一類人的理念天平上，功名富貴的砝碼越來越增加，文行出處的分量就越來越減少；在功名富貴場中愈得意，道德廉恥就愈淪喪。

歷史文化的傳承的力量是巨大的，不管是進(jìn)步的還是落后的，都會不以人的意志為轉(zhuǎn)移地繼承發(fā)展著。因此，歷史有驚人的相似之處?！度辶滞馐贰分忻鑼懙哪切┤恕⒛切┦?、哪些現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活中似乎都有基因繼承的存在，不管是什么階層、什么行業(yè)、什么地域，只要有文人存在，都可以或多或少的找到他們的影子。