交際：大巧若拙，大辯若訥

作者： 姚淦銘

　　在人際交往中，要有智慧，這是大家都知道的，但是智慧也還有個(gè)境界問(wèn)題，就不是人人都明白的了。

    老子說(shuō)：“大巧若拙，大辯若訥。”（第45章）這是說(shuō)，最巧妙的就像笨拙的樣子，最有辯才的就像口訥的樣子。人際交往中，一個(gè)人能夠這樣就是境界了，而且是大境界了。

　　我們大家知道有個(gè)成語(yǔ)“大智若愚”或“大智如愚”，是蘇東坡說(shuō)的。他就是從“大巧若拙”中再生出來(lái)的。他讀書(shū)很厲害，很善于體會(huì)先哲的思想，比如他在《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》說(shuō)：“大勇若怯，大智如愚，至貴無(wú)軒冕而榮，至仁不導(dǎo)引而壽?！边@就是老子那種“正言若反”的表達(dá)方法。

　　老子的理念真刺激人，大巧要若拙，大辯要若訥，大智慧要“若愚”，這種思維、理念一般人接受不了。但是，有人就是這樣做的，而且古今中外都有這樣的人，老子所說(shuō)并非虛言。

　　古代希臘的哲人蘇格拉底（公元前469－公元前399），是柏拉圖的老師。他這樣聰明，但常常自稱一無(wú)所知。有一次他的朋友到神廟去祈求阿波羅的神諭，詢問(wèn)是否有人比蘇格拉底更聰明？回答說(shuō)“沒(méi)有”。

　　蘇格拉底聽(tīng)到這個(gè)神諭后，很是困惑，因?yàn)樗傉J(rèn)為自己缺乏智慧，不聰明。于是他去訪問(wèn)了許多人們公認(rèn)的智者，有政治家、文學(xué)家、能工巧匠等，他們都認(rèn)為自己聰明絕倫，無(wú)所不懂。通過(guò)交談，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)他們雖然懂得一些事情，但并不精通，對(duì)一些事情只是一知半解。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他終于明白，阿波羅神諭所以說(shuō)他聰明，就是指他有自知之明。神諭的含義是：只有像蘇格拉底那樣深感自己無(wú)知的人，才是真正有智慧的人。從此以后，他就以具有“自知其無(wú)知”的智慧而自豪。

　　我們還都知道老子的名言“知人者智，自知者明”，那么蘇格拉底這種以具有“自知其無(wú)知”的智慧而自豪，不就是一種“大巧若拙”、“大辯若訥”的境界了嗎？確實(shí)，“大智若愚”是“若愚”，并不是真的愚笨，好像愚蠢，好像傻瓜一個(gè)，其實(shí)是一個(gè)大智慧的人，而且也只有大智者才能做到“若愚”。

　　有時(shí)歷史真是很好的教科書(shū)，我們來(lái)想一想，曹操手下的楊修是多聰明的一個(gè)人才，但是他最后死得很慘。為什么？他是很有智慧，但是不會(huì)“大智若愚”、“大辯若訥”，他還沒(méi)有修煉到這個(gè)境界。比如《三國(guó)演義》中描寫(xiě)他一次又一次在曹操面前表現(xiàn)自己的聰明，但是不知道曹操一次一次在忌恨他，終于下了要除掉他的決心。你想，跟曹操這個(gè)妒忌心特別厲害的人交往，怎么能用這樣的方法呢？這不是聰明反被聰明誤了嗎？

　　大巧若拙、大辯若訥、大智若愚，這里面的內(nèi)涵太豐富了。一個(gè)人可以利用這種別人以為他“笨拙”、“愚蠢”來(lái)完成在“智慧”、“巧妙”的情況下不容易辦成的事情。比如說(shuō)，你太聰明了、太精明了，別人防著你，你要了解一些真實(shí)情況就不太容易。你如果是高官，或是高級(jí)管理者，那么在人際交往中大巧若拙、大智若愚有時(shí)給你很大的幫助。我們來(lái)舉個(gè)例子。

　　春秋時(shí)代的楚莊王（公元前613－公元前591在位）很厲害啊，最后成為霸主。可是，他開(kāi)始上臺(tái)時(shí)沒(méi)有像我們普通人所設(shè)想的那樣，上任先來(lái)放三把火，不要說(shuō)三把，他一把火也沒(méi)有。他執(zhí)政三年中沒(méi)有發(fā)過(guò)政令，也沒(méi)有治理過(guò)國(guó)家大事，看上去盡是不干正事。

　　他的負(fù)責(zé)主持軍事的右司馬著急啦，有一次在邊上侍侯，終于忍不住了，要規(guī)勸楚莊王。他很會(huì)說(shuō)話,他說(shuō)：“有一只鳥(niǎo)停在南方的一座山上，三年啦，不展翅飛翔，也一聲不叫，默默無(wú)聲。請(qǐng)問(wèn)這種鳥(niǎo)叫什么鳥(niǎo)？”

　　楚莊王說(shuō)：“那只鳥(niǎo)三年不展翅飛翔，是用這段時(shí)間生長(zhǎng)羽毛翅膀；不飛也不叫，是用這段時(shí)間觀察民眾的辦事原則。你別看他沒(méi)有飛，一旦飛起來(lái)必定會(huì)沖天而去，一旦鳴叫起來(lái)必定驚人。你放心吧！我知道這件事了！”大家知道，這就是成語(yǔ)“一飛沖天”、“一鳴驚人”的來(lái)歷。

　　過(guò)了半年，楚莊王就親自聽(tīng)政，廢除了十件舊事，興辦了九件新事，誅罰了五個(gè)大臣，提拔了六個(gè)隱士，國(guó)家治理得非常好。后來(lái)國(guó)力大盛，又有個(gè)成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”，說(shuō)的就是他。他進(jìn)攻陸渾之戎，陳兵周郊，派人去問(wèn)象征天子權(quán)威的九鼎的輕重。后來(lái)有許多國(guó)家，像魯、宋、鄭、陳等國(guó)歸附楚國(guó)，他成了霸主。我們可以進(jìn)行豐富的聯(lián)想，老子是楚國(guó)人啊，莫非楚國(guó)的國(guó)君楚莊王和老子的智慧之間有某種深刻的聯(lián)系？你看楚莊王做事怎么這樣像老子所主張的那樣啊。我們也用老子的智慧來(lái)解讀分析一番。

　　一是，楚莊王頗像老子說(shuō)的“大巧若拙”。明明是個(gè)治國(guó)的高明國(guó)君，但是他不表現(xiàn)出來(lái)，顯得很不能干、很不會(huì)執(zhí)政，急壞了他的臣子。但是他一切都弄明白了后，所采取的行動(dòng)就擊中要害。他改革內(nèi)政，除舊布新，懲罰壞人，啟用人才，還興修水利。他真是該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖天下。他果然飛了起來(lái)，而且飛得那么高，飛到春秋霸主的高度。他果然一鳴驚人，而且響當(dāng)當(dāng)?shù)囟ǜ裨谥袊?guó)的歷史上。

　　二是，他真像老子所說(shuō)的，最貴重的器物最后制造成，最好的音樂(lè)很少奏出聲音來(lái)。他三年不聲不響，卻全在那里默察靜觀，考察調(diào)查，研究楚國(guó)的國(guó)情、政事、官吏、民心，還有整個(gè)天下的形勢(shì)與自己的路線，然后就能一錘定音。這就是老子說(shuō)的“大器晚成”、“大音希聲”、“大言不辯”、“大辯若訥”的境界了。

　　大巧若拙、大智若愚有時(shí)就是這樣厲害！現(xiàn)在書(shū)法很重視，是中國(guó)文化的瑰寶，有個(gè)常識(shí)大家都知道。比如說(shuō)，你寫(xiě)的是顏體還是柳體啊。“顏體”就是顏真卿所創(chuàng)的一體，“柳體”就是柳公權(quán)所創(chuàng)的一體，有意思的是這兩位大書(shū)法家在人際交往中都有“大巧若拙”、“大智若愚”的本領(lǐng)、修養(yǎng)。