凡人生于世上，總是受到命運(yùn)的牢牢束縛，一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無(wú)不是受命運(yùn)所驅(qū)使，涓滴都不能跳出命運(yùn)之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運(yùn)，但大部分人不曉得改造命運(yùn)的原理，亦得不到正確的改運(yùn)方法，結(jié)果亦是徒勞無(wú)功。那么命運(yùn)可以改善嗎？怎么去改善呢？要解答這個(gè)題目。首先要明白“命運(yùn)”的好壞是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，更要明白到底誰(shuí)是命運(yùn)的主宰。

一、命運(yùn)的好壞是怎么產(chǎn)生的？

有人說(shuō)：“胎兒一旦離開(kāi)母體，呱呱落地之時(shí)，就注定了一生的命運(yùn)。”所說(shuō)的“一朝落地命安排?！毕嗝鼘W(xué)家就根據(jù)這個(gè)出生的時(shí)刻，作出種種命運(yùn)預(yù)言。一生的幸運(yùn)與不幸，就完全靠命運(yùn)的主宰所賜賚。而眾人的貧賤富貴之間，往往相差太遠(yuǎn)，如此而論，命運(yùn)之神的賜賚，不是太不公平了嗎？

·                 運(yùn)途阻滯的人，往往會(huì)仰問(wèn)上蒼：“為什么他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？”

·                 婚姻失意的人在輾轉(zhuǎn)不寐之時(shí)；亦會(huì)反問(wèn)自己：“為什么他人鹿車(chē)共挽、白頭偕老，而我會(huì)遭受到拋棄？”

·                 病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見(jiàn)到他人身壯力健之時(shí)，亦會(huì)暗中自問(wèn)：“為什么他人健康長(zhǎng)壽，而我卻遭受疾苦之厄？”

·                 甚至有人打開(kāi)報(bào)紙，看到意外喪生的新聞，亦會(huì)在嘆息之余，喃喃自問(wèn)：“為什么他會(huì)遭到上天如此不幸的安排呢？”

諸如此類(lèi)的題目，一般相命學(xué)家都會(huì)用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋?zhuān)骸斑@是出生的八字命理某某運(yùn)，某某部位的不好所致?！比欢?，有沒(méi)有人再深入地提出一個(gè)題目：“為什么有人生出來(lái)就會(huì)八字好，有人生出來(lái)就八字壞？命運(yùn)的主宰真的這樣不公平嗎？”

要深入徹底地研究這種“宿命’的根本淵源，就必須明白佛學(xué)的“三世因果”?！叭酪蚬迸c“宿命”有什么關(guān)系呢？原來(lái)“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎(chǔ)的?！叭酪蚬笔仟?dú)一可以透過(guò)今世出生之前的時(shí)空，清楚地明了到一個(gè)很重要的循環(huán)過(guò)程—即是今世出生之前的“因”，與出生之后的“果’，這種“因 ”和“果”的循環(huán)往今后推而遠(yuǎn)之，形成“過(guò)去”（前世）——“現(xiàn)在”（今世）——“未來(lái)”（后代），如此三世的循環(huán)規(guī)律，而改善命運(yùn)的獨(dú)一可行方法亦是以這個(gè)循環(huán)規(guī)律作為根本依據(jù)。

佛教的《因果經(jīng)》有四句最具原則性的經(jīng)文：

“欲知前世因，今生受者是。
欲知來(lái)世果，今生作者是?！?span lang="EN-US">

意思是說(shuō)：你前生種了什么因，今生就會(huì)受到什么果。今生種了什么因，后代也會(huì)得到什么果。《佛說(shuō)凈意優(yōu)婆塞所問(wèn)經(jīng)》里，對(duì)因果循環(huán)有較具體的著述。以下摘錄數(shù)段并譯其大意來(lái)闡述種種因果的報(bào)應(yīng)：

·                 世有男子女人，心懷惡毒，持刀執(zhí)杖，殺害生命，無(wú)悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業(yè)，同招苦報(bào)。待命終時(shí)，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來(lái)多病無(wú)日無(wú)時(shí)能享安樂(lè)。由殺命之因，得短壽之果。

·                 世有男子女人，心無(wú)惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，亦享長(zhǎng)壽。由不殺命之因，得長(zhǎng)壽之果。

·                 世有男子女人，時(shí)用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時(shí)，受地獄苦，地獄報(bào)盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。

·                 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過(guò)失。待命終時(shí)，受地獄苦。地獄報(bào)盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

·                 世有男子女人，若見(jiàn)他人得到利益，或聽(tīng)到他人有稱(chēng)意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時(shí)，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運(yùn)程阻滯之果。

·                 世有男子女人，于他所應(yīng)尊重者，而不尊重。所應(yīng)恭敬者，而不恭敬。所應(yīng)供養(yǎng)者，而不供養(yǎng)。常起傲慢自高之心。待命終時(shí)，受地獄苦。地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦生來(lái)下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。

·                 世有男子女人，于他人所應(yīng)尊重者，即起尊重。所應(yīng)恭敬者，即起恭敬，所應(yīng)供養(yǎng)者，即樂(lè)于供養(yǎng)，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。

·                 世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢(qián)物質(zhì)救濟(jì)他人之窮困，亦不愿施贈(zèng)醫(yī)藥給貧病之人?；虺Ｆ鹭澬?，占用他人財(cái)物。待命終后，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。

·                 世有男子女人，心不慳吝，常以金錢(qián)衣物救濟(jì)他人，或常以醫(yī)藥施贈(zèng)貧病，不起貪心，不占用他人財(cái)物。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，富貴安閑。由不慳不貪之因，得富貴之果。

以上是摘譯經(jīng)文的數(shù)段大意而已。由此可知，善惡因果報(bào)應(yīng)的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆?！睔⒑ι叨虊郏澬膽a吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報(bào)是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報(bào)應(yīng)是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律尚有良多復(fù)雜的部分，例如冤冤相報(bào)是復(fù)仇性的循環(huán)，答恩謝德是報(bào)恩性的循環(huán)等等。更有不少循環(huán)是“現(xiàn)世報(bào)”，今世所作的善或惡，今世就報(bào)應(yīng)。亦某些隔二三世之后才報(bào)應(yīng)的循環(huán)。這要視各人原有的積善或積惡之多少來(lái)定。

二．誰(shuí)是命運(yùn)的主宰？改善命運(yùn)的原理是什么？

到底誰(shuí)是命運(yùn)的真正主宰？是不是上帝將人類(lèi)的命運(yùn)，注定成有貧有富、有貴有賤呢？實(shí)在在“因果報(bào)應(yīng)循環(huán)”的規(guī)律里，已經(jīng)明白告訴大家：人類(lèi)命運(yùn)的真正主宰，不是別人，而是自己！由于一切都在自作自受！

·                 你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經(jīng)注定了自己下一世短壽或多病，無(wú)日安樂(lè)的命運(yùn)！

·                 你今世具慈悲心，不殺生命，就已經(jīng)注定了自己下一世健康長(zhǎng)壽的命運(yùn)！

·                 你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經(jīng)注定了自己下一世運(yùn)程多滯的命運(yùn)！

·                 你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經(jīng)注定了自己下一世卑賤的命運(yùn)！

·                 你今世心懷慳吝，不肯施濟(jì)貧病，就已經(jīng)注定了自己下一世貧窮的命運(yùn)！

·                 你今世心不慳吝，常出錢(qián)或出力匡助貧窮之人，就已經(jīng)注定了自己下一世富貴的命運(yùn)！

這些一切一切，都是自己在注定自己的命運(yùn)??！命運(yùn)的主宰不是自己是誰(shuí)？任何人都不能強(qiáng)加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運(yùn)，恰是你前世之所作所為的果報(bào)循環(huán)，恰是自己注定出來(lái)的命運(yùn)。
良多人說(shuō)：“我今世為人心腸好，頻繁熱心匡助他人，但為什么好心著雷劈，反而被人憎恨？”亦有不少人說(shuō)：“我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什么一直運(yùn)程多滯？別人頻繁心狠手辣，不擇手段損人利己，為什么反而青云直上？”

實(shí)在，今世的所作所為，不一定很快就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，有的是晚年得到果報(bào)，大部分是下一世才得到果報(bào)。而今世所得到報(bào)應(yīng)，亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣：

·                 今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對(duì)人恩將怨報(bào)，欠下了這個(gè)“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債”。這個(gè)債還清了，才能享受到“好心腸”的善報(bào)。

·                 今世運(yùn)程多滯，恰是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個(gè)債還清了，才能享受到“做善事”的善報(bào)。

·                 今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報(bào)，等到這個(gè)“善報(bào)”完了，才會(huì)受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報(bào)。

假如前世所欠下的“債務(wù)”重，則今世還“債”的時(shí)間長(zhǎng)。前世“債”輕的，今世還“債”時(shí)間亦短。這是非常公平的。所以，善惡報(bào)應(yīng)循環(huán)的時(shí)間是參差不齊的，有的在今世數(shù)年內(nèi)就得到明顯的報(bào)應(yīng)，有的十余年或數(shù)十年；有的在下一代得到報(bào)應(yīng)；有的甚至要到后二三世才報(bào)應(yīng)的。不要忘記一個(gè)非常重要的循環(huán)規(guī)律：種“惡因”太多的人，因“債項(xiàng)”太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲口，甚至要經(jīng)過(guò)數(shù)世的畜道報(bào)應(yīng)之后才能再轉(zhuǎn)生人身（這要涉及到“循環(huán)”方面的題目了）。

善惡報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦頻繁泛起一種“抵消”現(xiàn)象，比如：前世種下善因，今世本應(yīng)有十年福報(bào)，但在今世種了惡因，會(huì)使今后的福報(bào)減消數(shù)年。相反的，假如前世種下惡因，今世本應(yīng)有若干年的惡報(bào)，但在今世種了善因，亦會(huì)使今后的惡報(bào)時(shí)間消減。

假如今世的善因不中斷地迅速增加，亦必然會(huì)使惡報(bào)很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰(shuí)重誰(shuí)輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。這也就是改善命運(yùn)的原理。

既然人在前世，有意或無(wú)意為自己注定了今世受惡報(bào)的命運(yùn)，就必須及時(shí)反省，及時(shí)不中斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報(bào)，然后再恒久不中斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報(bào)。這也就是改善命運(yùn)的獨(dú)一方法。

明朝有一位改善命運(yùn)的“高手”，姓袁名了凡，他以長(zhǎng)期不中斷的行善積德，改變了自己“短壽”、“無(wú)子”、“無(wú)功名”的命運(yùn)。成為后代尊崇的“改善”命運(yùn)的圣哲。袁了凡是明朝萬(wàn)歷年間人，家住江南吳江地方。年少之時(shí)，家境清貧，習(xí)醫(yī)謀食。有一次行到慈云寺內(nèi)，碰到一位姓孔的長(zhǎng)須老者，相貌非凡，飄飄欲仙，精于“皇極數(shù)”算命之術(shù)。于是袁先生請(qǐng)他回家，先以家人的八字請(qǐng)他算，果然靈驗(yàn)如神。又以自己的八字請(qǐng)他詳批終身。

孔術(shù)士一點(diǎn)也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學(xué)考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時(shí)終于正寢，且無(wú)子息。

到了第二年，孔術(shù)士所算的三個(gè)考試全部應(yīng)驗(yàn)。又過(guò)了二十年之久，孔術(shù)士所算的種種吉兇又完全應(yīng)驗(yàn)。所以，袁先生深信人生進(jìn)退禍福，都是命中的定數(shù)，絲絕不可委曲。從此不作任何妄想，一切任由命運(yùn)安排。

后來(lái)因事往南京棲霞山中，碰到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說(shuō)“善惡因果循環(huán)”之報(bào)應(yīng)，又具體解說(shuō)了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓勵(lì)袁先生不要做“任由命運(yùn)擺布”的凡夫。

經(jīng)過(guò)了云谷禪師的開(kāi)導(dǎo)，袁先生大有所悟，下定決心創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過(guò)盡情發(fā)露，以至誠(chéng)之心，逐一懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，逐日登記起來(lái)。

不到兩年，固然三千善事未滿，但已經(jīng)中到舉人，以前孔術(shù)士算定的命數(shù)已經(jīng)不驗(yàn)了。但因袁先生未能?chē)?yán)謹(jǐn)自持，所行之善事，有時(shí)將功抵過(guò)，故此經(jīng)十年時(shí)間才完成三千善事，而袁先生也已經(jīng)過(guò)舉人中到進(jìn)士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領(lǐng)悟到勤積善德之益處，于是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時(shí)間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟(jì)貧病，或買(mǎi)物放生。袁先生日日念經(jīng)拜佛，廣行善事，后來(lái)繼續(xù)行善不停，而至萬(wàn)善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進(jìn)士，官授廣東省高要縣令之職。

這就是袁了凡先生勇于反省自過(guò)，長(zhǎng)期不停勤行善德，將原來(lái)先天“注定”的命運(yùn)完全改變過(guò)來(lái)的圣績(jī)，給予后代研究宿命哲理的人一個(gè)最大的啟發(fā)。也說(shuō)明了廣行善事是可以創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。