唐朝是一個(gè)充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)想象力的時(shí)代，而唐三彩正是這個(gè)偉大時(shí)代最激動(dòng)人心、最富于想象力的陶瓷產(chǎn)物。

　　如今，很多家庭都有唐三彩馬?？删驮趯ぴL銅川的途中，到了我國(guó)第一座唐三彩窯址保護(hù)展廳之后，徹底顛覆了我之前對(duì)唐三彩的認(rèn)知。

　　這座一千多平方米的展廳，有著對(duì)這處國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完好、內(nèi)涵最豐富的唐三彩窯址實(shí)施科學(xué)保護(hù)和生動(dòng)展示的功能。

　　窯址的陳列展示，突出了遺址自身的文化內(nèi)涵，在忠實(shí)原址原貌的原則下，對(duì)一些殘損的遺跡、遺物進(jìn)行了局部修復(fù)和復(fù)原，以最大可能的展現(xiàn)其豐富的遺存和內(nèi)涵。

精美的唐三彩陶器是人們最鐘愛(ài)的收藏品

　　在中國(guó)古代陶瓷文化中，唐三彩究竟占有什么樣的地位?看過(guò)這樣一則吃驚的報(bào)道：1989年，在世界三大拍賣(mài)行之一的索斯比拍賣(mài)行，有一件只有46cm大的唐三彩馬，竟然拍出了將近5000萬(wàn)港幣的天價(jià)。這足以說(shuō)明唐三彩在現(xiàn)代人心目中的地位。

　　唐三彩是三“彩”嗎?

　　眾所周知，唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，誕生已有1300多年的歷史了。它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。

　　大唐盛世已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的往事，但近年來(lái)，在唐都長(zhǎng)安的故址上，不斷出土大批精美的唐三彩。那它們又是在哪里生產(chǎn)的呢?隨著長(zhǎng)達(dá)十多年的考古發(fā)掘，一件令人吃驚的消息傳來(lái)：長(zhǎng)安唐三彩的燒制窯口，就是古代北方陶瓷生產(chǎn)中心的耀州窯。1985年在銅川耀州發(fā)現(xiàn)了完整的唐三彩窯址后，更加清楚而肯定的展示了唐三彩的工藝流程。

　　在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以后，它包容了外來(lái)的好多文化，那么就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候從繪畫(huà)也好，從陶瓷也好，從金銀器的制作也好，它形成了一個(gè)燦爛文化的這么一個(gè)特點(diǎn)。盛行于唐代的唐三彩是一種低溫釉多彩陶器，其中多以黃、褐、綠為基本釉色，這和唐代當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)起了很大的變化有關(guān)系，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類(lèi)陶器稱(chēng)為“唐三彩”。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物 

　　三種釉色之間沒(méi)有固定的界限，它們相互滲透，互相交融，形成你中有我、我中有它的錯(cuò)色、滲色現(xiàn)象，給人一種流暢、自然、清新的特殊美感，而這也正是唐三彩特有的、最令人陶醉的釉色效果。相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。

　　但是唐三彩的“三”并非確數(shù)，而是一個(gè)約數(shù)。也就是說(shuō)三彩實(shí)際上是多彩，包括有黃、綠、褐、藍(lán)、黑、紫、白。只不過(guò)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種色彩斑斕的現(xiàn)象，是因?yàn)樵谔迫实纳灾泻写罅康你U、石英、鐵、銅、鈷等氧化物，經(jīng)過(guò)焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主，形成黃、綠、褐等多種顏色浸潤(rùn)滲化的瑰麗氣象。在鑒定唐三彩方面，釉色也是區(qū)別真?zhèn)蔚囊粋€(gè)方向。

　　唐三彩究竟為何用?

　　窯址中七座窯洞式作坊沿河一字排開(kāi)，功能齊全。作坊除窯洞頂部坍塌，其余建筑設(shè)施、生產(chǎn)工具、模具以及半成品均保存完好。窯址從泥料的煉制到拉胚、模制成型，從三彩釉料的配方、試燒到燒制成品的窯爐，以及配套生產(chǎn)的作坊，真實(shí)、生動(dòng)的再現(xiàn)了唐三彩制燒的宏偉場(chǎng)景。

耀州的唐三彩窯址是目前國(guó)內(nèi)唯一的唐三彩窯遺址保護(hù)大廳

　　耀州窯唐三彩的出現(xiàn)絕不是偶然。首先，它與大唐社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密不可分。其次不得不提到唐三彩的用途，說(shuō)到此處，也是我此行最大的收獲。

　　話說(shuō)唐三彩當(dāng)年深受貴官大人的青睞，是因?yàn)樗菢O具價(jià)值的藝術(shù)品嗎? 非也!

　　唐代貞觀之治以后，國(guó)力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興，同時(shí)也導(dǎo)致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風(fēng)日盛。

　　令人吃驚的是，當(dāng)時(shí)唐三彩是作為一種冥器，主要是為了模擬墓葬主人生前的生活場(chǎng)景而供死者死后也能享受生前的榮華富貴。唐三彩的造型豐富多彩，一般分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類(lèi)，而其中尤以動(dòng)物居多。

　　因此，唐三彩曾被列入官府的規(guī)定之列，一品、二品、三品、四品，就是說(shuō)可以允許他隨葬多少件，但是實(shí)際上明文有明文的規(guī)定，作為這些達(dá)官顯貴們，并不滿(mǎn)足于明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風(fēng)，這也就是唐三彩當(dāng)時(shí)能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個(gè)主要原因之一。

耀州窯博物館是中國(guó)規(guī)模最大的古陶瓷遺址專(zhuān)題博物館

　　在《虞服志》中有清楚的記載“王公百官，競(jìng)為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩曜路人，本不因心致禮”。唐三彩“隨葬冥器”這一最大用途毋庸置疑。其二就是宗教用品，有關(guān)唐三彩宗教用品最著名的例子是陜西臨潼慶山寺設(shè)立傳經(jīng)室出土的作品。從這些材料可以看出，三彩器物在唐代的確也有作為宗教用品的用途。

　　在耀州窯博物館中，有三彩龍頭建筑套飾。這樣看來(lái)，唐三彩的另一個(gè)重要也是實(shí)際點(diǎn)的用途，就是制造建筑材料。唐代，隨著技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，琉璃的使用也逐漸增多,在單彩琉璃的基礎(chǔ)上還出現(xiàn)了多彩琉璃。從發(fā)掘的情況來(lái)看，唐代琉璃的一個(gè)重要特征就是單彩和多彩的配合作用。

　　唐人組織三彩生產(chǎn)的序列、分工和制燒工藝技術(shù)，具有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和觀賞價(jià)值。窯址和博物館參觀下來(lái)，嘆服不已。我想對(duì)于每一位熱愛(ài)唐文化、熱愛(ài)唐三彩的人，更是會(huì)聚焦定格在這歷史遺痕中。