附言：此拳論為清乾隆年間一武術(shù)家萇乃周所留，對現(xiàn)在練武之人大有益處。有心者可由他的這些拳論來大大提高自己的武術(shù)實際水平。下面貼出來的，僅僅是他的【初學(xué)入門心要】，據(jù)我所知，現(xiàn)在的很多“名家，大師”，真實的水平連這種“初學(xué)級別”都不夠，不明白這里面講的初級道理。這實在值得我們好好反思---我們的傳統(tǒng)文化到底是怎樣繼承的？難道中華傳統(tǒng)武術(shù)，的確要淪落為“江湖賣藝”的雜耍嗎？清一題記

    大凡初學(xué)入手時，兩肩務(wù)要松活，不可強(qiáng)硬；兩肘務(wù)要內(nèi)連向下，不可外圈；務(wù)需腳尖著地，決不可平放，平放起腳不利，前腳必須向前順踏實，要腳尖點地，后腳必須斜放，亦不可太實，使全腳覆于地；
    至于頭隨勢轉(zhuǎn)，陽亦隨陽勢。陰亦隨陰勢，不陰不陽，頭亦不陰不陽勢，有斜歪扭縹，頭亦隨之斜歪扭縹；
    若兩手之左右曲伸，則因人之勢遠(yuǎn)近而用之，實無一定之規(guī)矩，總因人手之遠(yuǎn)近高低，我手亦隨之高低曲伸；
    唯兩腿之曲伸，卻有一定之規(guī)矩，前腿固不可太曲，太曲失于跪膝，又不可太直，太直嫌于直硬；后腿之曲直前看步法之大小，大步法后腿舒展，力方用得出，小步法后腿曲直，以前腿曲直，不大差別；
    身之俯仰亦全看步法大小，大步法身必稍斜向前，半側(cè)勢，小步法身須放在兩腿當(dāng)中，也必半側(cè)勢；
    三尖照者：鼻尖手尖腳尖上下一線相照也，三尖到者，眼睛拳頭腳尖不先不后，一齊俱到也，三合者。
    頭似蜻蜓點水，拳似山羊低頭，腳似紫燕入林。
    落點之理恰似云里打電，發(fā)勢之機(jī)好似弩離弓弦。學(xué)者潛心用力，方可造入精微之域。
    初學(xué)莫言練氣，先將身法步眼比清，又不可使力。須因勢之自然，徐徐輪舞，務(wù)將外形安放一家，再令輕活圓熟，轉(zhuǎn)關(guān)停頓，縱開一一如式，勢勢展施，將筋節(jié)骨骸，處處松開。方得為妙。

論初學(xué)入手法

宜以涵養(yǎng)為本，舉動間要心平氣和，善氣迎人方免災(zāi)殃。

不可輕與暴虐人比試，輕則以為學(xué)藝不高，重則觸其惱怒。見時以奉承為主，不可貶刺，則彼心悅意解，彼亦樂推戴我矣。

宜在靜處用功，不可向人前賣弄精神，夸張技藝，方能鞭策著里，論語云：百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致其道，信然乎。

宜鄭重其事，不可視為兒戲，則無茍且粗心之病。

宜明其理，傳其神，顧其名，思其形，方能精妙入細(xì)。

宜心領(lǐng)神會，博聞廣見。凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。審端則竟委，聲入則心通，如此方可作人師。

宜專心致志，殫心竭力，方能日進(jìn)一日，若浮光掠影，揚(yáng)揚(yáng)自然，視為己成，而不知早見棄于大雅也。子曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾，味深哉。

先看二十四正勢，再看一套偏勢，正以立其體，偏以行其用，偏正相濟(jì)，體用兼全，不憂武藝不高人矣。

初學(xué)莫言練氣，先將身法步眼比清，不可先記住大概，熟時仔細(xì)再正，再正則終不正矣。易曰，蒙以養(yǎng)正，圣功也。又不可使力，須因勢之自然，徐徐輪舞，務(wù)將外形安放一家，再食輕活圓熟，轉(zhuǎn)關(guān)停頓，操縱開合，一一如式，勢勢展施，將筋節(jié)骨骸，處處松開，方得為妙。

一勢精靈，約得千遍，方能練熟。若不熟練，還是千遍。

先以用功為主，一身血?dú)庵芰鳎侥軠喸粴狻?/font>