養(yǎng)生不拘法，盡在生活中--王玉川中醫(yī)養(yǎng)生七論

　　王玉川，男，漢族，1923年9月出生，北京中醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授，1943年3月起從事中醫(yī)臨床工作，為“首都國(guó)醫(yī)名師”。2009年，成為新中國(guó)成立以來(lái)首屆國(guó)醫(yī)大師。對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生，王玉川教授可謂大家，由他主持編寫的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》作為高等醫(yī)藥院校的試用教材，至今仍被廣泛應(yīng)用。王老既是自身養(yǎng)生理念的實(shí)踐者，同時(shí)又是受益者。他雖已耄耋之年，依然活躍在中醫(yī)前線，這與他自己的日常養(yǎng)生是分不開(kāi)的。

　　王老認(rèn)為，自己最重要的養(yǎng)生方法就是淡泊名利，以平衡的心態(tài)面對(duì)社會(huì)。他在一篇關(guān)于養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的文章中寫道：“人的一生，彈指一揮間，瞬間即逝。人活著是為了奉獻(xiàn)，而不是為了名利。人生幾十年，沒(méi)有必要去爭(zhēng)名利。什么地位呀，金錢呀，都是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，何必為其爭(zhēng)奪呢！我在老家當(dāng)過(guò)小學(xué)教員、中醫(yī)教師，也有一定的社會(huì)地位。到了北京，因講課口音重，學(xué)生聽(tīng)不懂。怎么辦？那就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻爛了，書(shū)上批注的字密密麻麻。我還自學(xué)生物學(xué)、物理學(xué)，自制圖表。雖然清苦寂寞，卻樂(lè)在其中?！笨傊?，王老強(qiáng)調(diào)在生活中要善于自我調(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對(duì)外界的名與利，既要有所感受，又要淡泊平和，明辨是非，保持和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

　　除此之外，王老還以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為立足點(diǎn)，對(duì)自己的養(yǎng)生理論進(jìn)行了一番概括，具體包括七點(diǎn)，下面我們一一解讀：

　　1．作息要規(guī)律

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》告誡人們，如果“起居無(wú)節(jié)”，便將“半百而衰”。意思是說(shuō)，在日常生活中，如果作息起居不規(guī)律，任意而為，“逆于生樂(lè)，以酒為漿，以妄為常”，就會(huì)導(dǎo)致早衰，甚至折損壽命。因此，我們的日常起居要與自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化規(guī)律相適應(yīng)。比如，清晨陽(yáng)氣從陰開(kāi)始生發(fā)，到了日中則陽(yáng)氣達(dá)到最盛，黃昏時(shí)陽(yáng)氣又漸虛而陰氣漸長(zhǎng)，到深夜的時(shí)候陰氣達(dá)到最盛。根據(jù)這一規(guī)律，我們?cè)诎讜冴?yáng)氣隆盛之時(shí)從事日?；顒?dòng)，到夜晚陽(yáng)氣衰微時(shí)則要安臥休息，也就是我們常說(shuō)的“日出而作，日落而息”。

　　2．精神要保養(yǎng)

　　《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)……喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固?！币粋€(gè)人精神愉快，則臟腑功能正常，氣血通暢，正氣旺盛，邪氣難以侵入人體。如七情過(guò)激，精神上長(zhǎng)期受到不良的刺激，或長(zhǎng)期憂郁不樂(lè)，都足以導(dǎo)致臟腑功能的紊亂，氣血不和，陰陽(yáng)失調(diào)，以致早衰減壽。

　　3．體質(zhì)要鍛煉

　　《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，正常的體力勞動(dòng)和鍛煉，能增強(qiáng)體質(zhì)，防御疾病，所以它提出既要“和于術(shù)數(shù)”，進(jìn)行氣功、導(dǎo)引等鍛煉，又要“夜臥早起，廣步于庭”，進(jìn)行一般的體育鍛煉。尤其是慢性病患者，更應(yīng)注意鍛煉，所謂“去菀陳莝，微動(dòng)四極”（《素問(wèn)·湯液醪醴論》），就是既要治療，又要活動(dòng)四肢。然而，這種鍛煉必須“形勞而不倦”，適可而止，做到勞逸結(jié)合，因?yàn)檫^(guò)勞或過(guò)逸都會(huì)傷形耗氣，損害健康，即“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”（《素問(wèn)·宣明五氣》）。

　　4．飲食要調(diào)節(jié)

　　《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“飲食有節(jié)”，不要“以酒為漿”，因?yàn)椤帮嬍匙员?，腸胃乃傷”（《素問(wèn)·痹論》，尤其對(duì)食物的偏嗜喜愛(ài)，更容易引起氣血陰陽(yáng)的偏盛偏衰，導(dǎo)致各種病變的發(fā)生?！岸嗍诚?，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落。”（《素問(wèn)·五臟生成》）因此，在飲食上必須“熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫適中”（《靈樞·師傳》）。此外，還要調(diào)節(jié)品種，做到不偏不嗜，不辛不熱，不燥不膩，粗細(xì)結(jié)合。

　　5．性欲要節(jié)制

　　《素問(wèn)·金匱真言》曰：“夫精者，身之本也?！蹦I精的盈虧，決定一個(gè)人的生長(zhǎng)發(fā)育以至衰老死亡。如果善于節(jié)制性欲，則腎精經(jīng)常盈滿，年雖老而不衰。反之，“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)”（《素問(wèn)·上古天真論》），就會(huì)未老先衰，此時(shí)外邪極易乘虛而入，導(dǎo)致百病叢生，甚至死亡。

　　6．病邪要防避

　　《內(nèi)經(jīng)》對(duì)于防避病邪的論述，有“未病先防”與“已病防變”之分。所謂“未病先防”，就是除了經(jīng)常采取有效措施，保護(hù)正氣之外，還要防止邪氣的侵犯?？蓮膬煞矫嫒胧郑阂皇亲⒁夥辣?，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”（《素問(wèn)·上古天真論》）；二是利用藥物、針灸的作用，如常灸足三里，能促進(jìn)胃腸消化，有利于身體健康。所謂“已病防變”，是根據(jù)疾病傳變的規(guī)律，進(jìn)行有效的早期治療?！靶帮L(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛”（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》），當(dāng)病邪還很輕淺的時(shí)候，就要及時(shí)治療，這樣既易祛邪又不傷正。如果等到病邪深入內(nèi)臟，形成正虛邪實(shí)的局面后再治療，則效果往往不盡如人意。

　　7．四時(shí)氣候、地理環(huán)境要適應(yīng)

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提到：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。”人生活在自然界中，外界氣候的變化對(duì)人體有一定的影響。例如，春溫夏熱，是陽(yáng)氣旺盛之時(shí)，人體陽(yáng)氣趨于外而虛于內(nèi)，所以要“春夏養(yǎng)陽(yáng)”，不使宣泄太過(guò)；秋涼冬寒，是陰氣旺盛之時(shí)，人體的陰氣外盛而內(nèi)虛，因此要“秋冬養(yǎng)陰”，保護(hù)好陰精，不使耗散太過(guò)。同時(shí)，還要根據(jù)各個(gè)地區(qū)氣候的差異以及地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，采取適當(dāng)?shù)谋ｐB(yǎng)方法。例如，西北地高多寒燥，穿宜厚衣而食宜溫養(yǎng)滋潤(rùn)；東南地低多濕熱，穿宜薄衣而食宜辛涼芳化，這樣才能保持正氣充沛，身體健康。