鄭板橋（1693～1765）中國清代畫家，書法家，文學(xué)家。字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士?？途訐P(yáng)州，以賣畫為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭 竹。其一生經(jīng)歷豐富，風(fēng)雨坎坷，關(guān)于其的許多故事被保存下來流傳于世，至今為人們所津津樂道。其一直所堅(jiān)持的民本剛直的思想也影響著后來者。

                          

                                                                

鄭板橋的一生

板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時(shí)讀書真州毛家橋約于是年前后，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約于本年賣畫揚(yáng)州，陸續(xù)約十年時(shí)間。其子亦約于本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚(yáng)州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。 44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應(yīng)考，中二甲第八十八名進(jìn)士。45歲，乳母費(fèi)氏卒，復(fù)得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務(wù)。63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于興化城內(nèi)升仙蕩畔擁綠園中，身后無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮(zhèn)管阮村）。

鄭板橋的官場(chǎng)歲月

在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應(yīng)試，結(jié)果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進(jìn)士，五年之后被任命為山東范縣縣令。范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城里卻只有四五十戶人家，還不如一個(gè)村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個(gè)怪招：讓人把縣衙的墻壁打了許多的洞。別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習(xí)和俗氣。

五年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開道。有時(shí)還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。有一次夜里出去，聽到有間茅草屋里傳出陣陣讀書聲。一看原來是一個(gè)叫韓夢(mèng)周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，后來韓夢(mèng)周參加科舉考試中了進(jìn)士。

鄭板橋因?yàn)槭チ霜?dú)子，他總是經(jīng)常尋訪孤兒，然后傾力相助。縣學(xué)里的孩子放學(xué)碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。

在遇到災(zāi)荒時(shí)，鄭板橋都具實(shí)呈報(bào)，力請(qǐng)救濟(jì)百姓。他還責(zé)令富戶輪流舍粥供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章明志：“恨不得填滿普天饑債”。在災(zāi)情嚴(yán)重時(shí)，他毅然決定開官倉借糧給百姓應(yīng)急。下屬

們都勸他慎重從事，因?yàn)槿绻麤]有上報(bào)批準(zhǔn)，擅自打開官倉，要受懲處。鄭板橋說：“等批下來百姓早就餓死了，這責(zé)任由我一人來承擔(dān)！”鄭板橋的果斷救活了很多人。秋后，如果遇上了災(zāi)年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋干脆讓人把債券燒了，百姓們都很感謝他這個(gè)體恤百姓、愛民如子的清官。

鄭板橋做官不講排場(chǎng)，這也給他帶來一些麻煩。由于他常下鄉(xiāng)體察民情，上級(jí)來視察時(shí)常找不到他，免不了要責(zé)問。在乾隆十七年時(shí)濰縣發(fā)生了大災(zāi)害，鄭板橋因?yàn)樯暾?qǐng)救濟(jì)而觸怒了上司，結(jié)果被罷了官。

臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。做縣令長(zhǎng)達(dá)十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動(dòng)，依依不舍。鄭板橋向?yàn)H縣的百姓贈(zèng)畫留念，畫上題詩一首：
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿。

從此，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時(shí)不謝，竹百節(jié)長(zhǎng)青，石萬古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。

清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。他 的一生可以分為讀書教書、賣畫揚(yáng)州、中舉人進(jìn)士、宦游作吏山東和再次賣畫揚(yáng)州五個(gè)階段。

一、讀書、教書

鄭燮（1693--1766年），字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖于明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內(nèi) 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號(hào)夢(mèng)陽，廩生， 鄭板橋故居 品學(xué)兼優(yōu)，家居授徒，受業(yè)者先后達(dá)數(shù)百人。 1693年11月22日子時(shí)鄭板橋出生，其時(shí)家道已經(jīng)中落，生活十分拮據(jù)。

三歲時(shí)，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質(zhì)聰慧，三歲識(shí)字，至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué) 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修>。二十六歲至真州 之江村設(shè)熟教書。三十歲，父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦。作詩，慨嘆鄭生三十無一營”

二、賣畫揚(yáng)州

由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣畫為生，實(shí)救困貧，托名風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出游江西，于廬山結(jié)識(shí)無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出游北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客于通州。 三十六歲，讀書于揚(yáng)州天寧寺，手寫>各一部。三十七歲時(shí)，作>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚(yáng)州，結(jié)識(shí)了許多 畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對(duì)他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

三、中舉人、進(jìn)士及宦游

1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作詩。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書?，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對(duì)聯(lián)室雅何須大，花香不在多?！?736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身”，特作并題詩曰我亦終葵稱進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進(jìn),未果,南歸揚(yáng)州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費(fèi)氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈(zèng)淮南監(jiān)運(yùn)使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業(yè)作序。1741年，四十九歲，入京，候補(bǔ)官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

四、作吏山東

鄭板橋五十歲時(shí)，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調(diào)署濰縣。是年山東大饑，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災(zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項(xiàng) 重要內(nèi)容，他開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之作。1748年大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災(zāi)情 漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作>紀(jì)其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王臺(tái)勘災(zāi)。 鄭板橋作官意在得志則澤加于民”，因而他理政時(shí)能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”， 深得百姓擁戴。 濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。

1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋?yàn)闀嬍?，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章云乾隆柬封書畫史”。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又于興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園，重訂并手寫付梓。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋。1751年， 五十九歲，作橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其四十首尤為膾炙人口。

五、再次賣畫揚(yáng)州

民于順處皆成子，官到閑時(shí)更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達(dá)到了新的高峰，吏治文名，為時(shí)所重”。 板橋居官十年，洞察了官場(chǎng)的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民”的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，歸田之意

與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚(yáng)州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復(fù)過錢塘，至?xí)?，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識(shí)了袁枚，互以詩句贈(zèng)答。這段時(shí)期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風(fēng)格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而后能寫意”。他提出了眼中之竹”、 胸中之竹”、手中之竹”的繪畫三階段說，把深思熟慮的構(gòu)思與熟練的筆墨技巧結(jié)合起來，板橋畫竹以草書之中堅(jiān)長(zhǎng)撇法運(yùn)之”，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”的藝術(shù)效果。板橋所畫之竹氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)?。意在筆先”趣在法外”。

板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時(shí)配以蘭竹，極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鄭板橋的畫給當(dāng)時(shí)清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識(shí)分子， 勞動(dòng)人民視為珍寶，不惜重金爭(zhēng)購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時(shí)，曾在濰縣當(dāng)縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發(fā)呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯(cuò)過了用扇子的季節(jié)，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。于是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯臺(tái)，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭(zhēng)相購買，不一會(huì)兒功夫，一堆扇子便銷售一空。

1.鄭板橋繪畫的造詣淵源

鄭板橋的繪畫是有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源，主要來自兩個(gè)方面：

一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學(xué)活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間。雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也。…‘遂取其意”這就是他學(xué)古人的奧妙所在。他極力主張學(xué)畫．“師其意，不在跡象間”“學(xué)一半，撇一半”“不宗一家”。

二是更多的是向大自然學(xué)習(xí)，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麑W(xué)習(xí)社會(huì)．宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進(jìn)行去粗取精，去偽存真．

由此及彼，由表及里地反復(fù)地分析對(duì)比，找出其中的規(guī)律來，然后進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)．他還根據(jù)長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng)作階段?！把壑兄瘛笔强陀^存在的自然實(shí)景，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，一手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。正由于鄭板橋有了正確的理論指導(dǎo)，故在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術(shù)風(fēng)格．從而為文人畫的發(fā)展．做出了新的貢獻(xiàn)。

2.鄭板橋的竹與蘭

鄭板橋畫墨竹，多為寫意之作。一氣呵成．生活氣息十分濃厚，一枝一葉．不論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風(fēng)中之竹。雨中之竹．都極富變化之妙．如竹之高低錯(cuò)落，濃淡枯榮．點(diǎn)染揮毫，無不精妙。畫風(fēng)清勁秀美，超塵脫俗，給人一種與眾不同之感。他自題《墨竹圖》：“在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多于竹葉其搖風(fēng)弄雨，含霜吐露者，皆隱躍于紙外平!他又說：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。與可之有成竹．所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫如其然而然者，蓋大化之流行．其 道如是，與可之有，板橋之無，是一是二解人會(huì)之。”實(shí)際上，板橋“胸?zé)o成竹”與文與可“胸有成竹”在根本上是不矛盾

的，鄭板橋注意的是在創(chuàng)作之前，構(gòu)思要與熟練的技巧相結(jié)臺(tái)， 但這種寫意畫與文與可高度寫實(shí)墨竹畫在技法上又是有區(qū)別的，即有寫意與寫實(shí)、抽象與具象、神似與形似的不同。特別引人注目的是鄭板橋畫竹還講究書與畫的有機(jī)結(jié)臺(tái)，“以草書之中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)之”，他說：“書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書，去 有疏密，竹更要有疏密?！睘榇?，人們都能從他的字畫中體味到。鄭板橋畫的怪石，先勾石約 輪廓，再作少許橫皴或淡擦，但從不點(diǎn)苔，造型如石筍，方勁挺峭，直入云端，往往竹石相交，出奇制勝，給人一種“強(qiáng)悍”“不羈”“天趣淋漓，煙云滿幅”之感《竹石圖》。郊板橋畫 的蘭花，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之爛漫天性，花葉一筆點(diǎn)畫，畫花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸，十分有趣，畫風(fēng)取法石濤而又有創(chuàng)新。

鄭板橋畫的蘭花，有的生在懸崖峭壁之中，有的生在平坡荊棘之畔，生機(jī)蓬勃，意趣橫生。不僅有完美的藝術(shù)形 式，而且有豐富而深刻的思想內(nèi)容。他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享入也。”在封建專制的時(shí)代，這些以“勞人”為重的思想，無不閃爍著民主思 想的火花。他又在《竹石圖》中題記：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！弊髡哂墒捠掞h動(dòng)的竹葉子而聯(lián)想到民間的疾苦，說明作者確有同情下層人民的思想感情。他把不為人知的 荊棘和高雅的蘭花畫在一起，并在畫中題記：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之，何也?蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，其棘中之蘭，其花更茂矣?！薄肚G棘叢蘭圖》其“民重君輕”的思想明顯可見。他不滿現(xiàn)實(shí)，憤世疾俗，他在《梅花圖》中題記：“一生從未畫梅花，不識(shí)孤山處士家。今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞。”他在一幅《墨竹圖》自題詩：“秋風(fēng) 昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)?！?/p>

3.鄭板橋畫中的藝術(shù)思想

他的思想基本上是通過畫中詩的形式來表達(dá)，例如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，這表達(dá)了他堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度。他主張畫是為勞苦者而畫，而不是為了貴族享受而畫，這其中透露著人道主義精神。

人道主義精神，是他思想感情的重要組成部分，最著名的一首詩——衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。這首詩充分體現(xiàn)了他憂國憂民的情懷，但也昭示著自己的有心無力，是啊，一個(gè)七品芝麻官，又能為天下百姓做些什么呢？

有一次剛鬧旱災(zāi)，又鬧澇災(zāi)，他沒有經(jīng)過朝庭許可，就下令開倉放糧，擔(dān)著被殺頭的干系，這說明了他果敢的，為民生不惜犧牲的人道主義精神，這種精神，為人敬仰。

他一生清清白白作人，起先是剛正不阿的，后來發(fā)生了轉(zhuǎn)變，起因是一次外出，碰到一個(gè)糊涂老人，那老人請(qǐng)你留字，他寫下著名的四個(gè)字：“難得糊涂”，并蓋上了“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”，這引以為豪的大印，旁邊又題：“作聰明人難，作糊涂人更難，由聰明轉(zhuǎn)為糊涂是難上加難”。那老人也蓋了個(gè)印，此印一出，鄭板橋肅然起敬，原來印上是“鄉(xiāng)試第一，會(huì)試第二，殿試第三”，而鄭是從未參加過殿試的。

鄭板橋是大明白人，卻寫下“難得糊涂”，這其中有大智慧，所謂大智若愚，真正的聰明人，是沒有鋒芒畢露的，這是明哲保身的道理，可以說是立身的根本。后來他畫的“蘭花荊棘圖”，就是體現(xiàn)了藏垢納恥、善惡兼容的思想。

當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代，正處于資本主義萌芽階段，鄭板橋是敢于把畫明碼標(biāo)價(jià)的第一人，這是前所未有的，能把畫當(dāng)成一種商品，這無疑是思想意識(shí)的進(jìn)步。

鄭板橋在當(dāng)時(shí)名聞天下，在他生活清苦的時(shí)候，曾欠下酒錢，在酒館賒賬，寫下欠條，后來他出名了，那家店主把欠條裝裱起來，掛于壁上，所多人是為了看鄭的墨寶，才光顧這家酒店，后來店主索性把酒館的名字改為“欠酒二兩”，可見鄭的聞名程度，的確是無人不曉的。

鄭板橋作為揚(yáng)州八怪之首，他的個(gè)性，人文情懷，確實(shí)是出類拔萃，超凡脫俗的，他雖然和李白一樣，直掛云帆濟(jì)滄海的志向，始終沒能實(shí)現(xiàn)，但其卓異不凡的才情，必然可以流芳百世，不會(huì)被歷史的洪流所淹沒。

 

鄭燮的書法別具一格，他將自己的書體分為“六分半書”，人們則稱之為“板橋體”。這種書體在筆法上以八分為主，糅合楷、行、草、篆及畫蘭竹之法，方筆、圓筆、渴筆、蹲筆變化自如，中鋒、側(cè)鋒、衄鋒恰到好處。在字的結(jié)體上，著力于橫向，多呈扁形，由重心輻射于四方，顯得瀟灑新穎，覽之無盡。在布局上，具有渾然一體、自然天成的整體感。一幅當(dāng)中，雖然大、小、方、圓及各種不規(guī)則形狀千變?nèi)f化，但安排得錯(cuò)落有致，亂中有序，違而不犯，氣墊連貫，通篇渾然一體。

人們歷年對(duì)板橋書體評(píng)價(jià)很高。與他同時(shí)代的金農(nóng)說：“興化鄭進(jìn)士板橋風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長(zhǎng)?！苯肃囃卣f：“它不止流行于當(dāng)時(shí)，二百年來都一直很流行，歷久舊學(xué)，冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪?！睏钍鼐凑f：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學(xué)師范，或墮魔道?！笨?、楊雖看不慣板橋體的“怪”，但畢竟看到了他對(duì)傳統(tǒng)書法的革新，誠如鄭燮自己所說：“蹊徑一新，卓然名家?！?
同畫論一樣，鄭燮書論亦不乏灼見。從蔡邕、鍾繇、王羲之到趙孟頫、董其昌的書法，鄭燮都作過評(píng)論。清代前期的書壇重帖學(xué)而輕碑學(xué)，統(tǒng)治者提倡烏、光、方的館閣體，束縛了書家的藝術(shù)個(gè)性。鄭燮溯源開流，博采眾美，推重漢碑，大膽革新，使書壇出現(xiàn)新的生機(jī)。

 

1.總體介紹

他不僅是一位著名的畫家，書法家,而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的詩人,對(duì)詩、詞、歌、賦、小唱等均有精深的研究，尤其他的詩文，有很高的藝術(shù)造詣，在清代詩壇上占有重要地位。鄭板橋的詩擺脫了清初一些詩詞專講神韻 格調(diào)的束縛，繼承了《詩經(jīng)》和唐代“杜詩”的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有民主性的思想內(nèi)容和優(yōu)美的表現(xiàn)形式。鄭板橋的代表詩作如《悍吏》 、《私刑惡》 、《逃荒行》、 《還家行》 、 《思 歸》等，都是積極關(guān)注社會(huì)的憂國憂民之作。

其現(xiàn)存文學(xué)作品有詩1000余詐、詞近百首、曲10余首、對(duì)聯(lián)100余副、書信100余封，還有序跋、判詞、碑記、橫額數(shù)百件?？梢哉f，他是一個(gè)具有多方面才能的文學(xué)家。他的詩清新流暢，直抒胸臆，自由灑脫，很少用典，描寫人民生活的痛苦和貪官酷吏的丑惡，兼具少陵、放翁風(fēng)格。如《逃荒行》、 《還家行》、 《思?xì)w行》就是濰縣災(zāi)后情況的真實(shí)寫照，《悍吏》和《私刑惡》揭露了酷吏的兇殘暴虐，而著名的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝總關(guān)情?！保ā稙H縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》）則表達(dá)了鄭板橋同百姓息息相通的思想感情。他的詞或婉約，或豪放，頗“近陳（維崧）詞派”。婉約之詞如《賀新郎·徐青藤草書一卷》等?？犊n涼，大開大合，“醉后高歌，狂來痛哭”。散曲主要是《道情》10首，用黃冠體寫成，借出世外衣揭露世道之險(xiǎn)惡，廣泛傳播，被譽(yù)為清代道情體的最高成就。對(duì)聯(lián)質(zhì)樸自然，意境高遠(yuǎn)，既富有哲理，又多生活情趣，成為清代聯(lián)學(xué)一大家?！都視芳鏀⑹黾页，嵤隆⒆h論經(jīng)邦治國之道、評(píng)論文學(xué)創(chuàng)作派、交流詩詞書畫心得，直抒胸臆，每多獨(dú)見，在清代散文史上有一定地位。

2.詩詞欣賞

石頭城

懸?guī)r千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓
船，旌麾直指，風(fēng)利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。

而今春去秋來，一江煙雨，萬點(diǎn)征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山
色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數(shù)聲漁笛，蘆花風(fēng)起作作。

周瑜宅

周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。八十萬軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云
崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。

想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳
蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。

桃葉渡

橋低紅板，正秦淮水長(zhǎng)，綠楊飄撇。管領(lǐng)春風(fēng)陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨
花，雨嬌寒食，芳草催時(shí)節(jié)。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。

究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假
使夷光，苧蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。

勞勞亭

勞勞亭畔，被西風(fēng)一吹，逼成衰柳。如線如絲無限恨，和風(fēng)和煙。江上征帆，
尊前別淚，眼底多情友。寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。

半生圖利圖名，閑中細(xì)算，十件常輸九。跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。馬
上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。達(dá)將何樂？窮更不如株守。

莫愁湖

鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態(tài)，釀出禍胎冤藪。前殿金
蓮，后庭玉樹，風(fēng)雨催殘?bào)E。盧家何幸，一歌一曲長(zhǎng)久！

即今湖柳如煙，湖云似夢(mèng)，湖浪濃于酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃
葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風(fēng)流何罪？無榮無辱無咎。

長(zhǎng)干里

逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃墻砌石，門映碧溪流水。細(xì)雨餳
簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風(fēng)吹花落，落花風(fēng)又吹起。

更兼處處繰車，家家社燕，江介風(fēng)光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀?；此?
秋清，鐘山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老于此。

臺(tái)城

秋之為氣，正一番風(fēng)雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問臺(tái)城舊跡。老蔓藏
蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。

當(dāng)初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再
曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。

胭脂井

轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把繁華舊夢(mèng)，轉(zhuǎn)歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風(fēng)菜圃。拾橡瑤
階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。

過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯(lián)臂出，問爾蕭娘何處？清
夜游詞，后庭花曲，唱徹江關(guān)女。詞場(chǎng)本色，帝王家數(shù)然否？

高座寺

暮云明滅，望破樓隱隱，臥鐘殘?jiān)?。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松
廊，鼠翻經(jīng)匣，僧與孤云遠(yuǎn)?？樟荷呙摚f巢無復(fù)歸燕。

可憐六代興亡，生公寶志，絕不關(guān)恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉(zhuǎn)。青
史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎墻漢。恒沙無量，人間劫數(shù)自短。

孝陵

東南王氣，掃偏安舊習(xí)，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣
冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。

聞?wù)f物換星移，神山風(fēng)雨，夜半幽靈哭。不記當(dāng)年開國日，元主泥人淚簇。蛋
殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風(fēng)燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。

方景兩先生廟

乾坤欹側(cè)，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻
衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。

也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十
族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！

宏光

宏光建國，是金蓮玉樹，后來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜
箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海云分付，五更攔住紅日。

更兼馬阮當(dāng)朝，高劉作鎮(zhèn)，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國
事興亡，人家成敗，運(yùn)數(shù)誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。

竹石

咬定青山不放松，
立根原來破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，
任爾東西南北風(fēng)。

1.江樹峰教授的評(píng)價(jià)

揚(yáng)州大學(xué)江樹峰教授曾評(píng)價(jià)鄭板橋?yàn)椤霸姰嬐ㄈ恕保瑢?shí)際是說鄭板橋的成就貫通文學(xué)與藝術(shù)兩大門類。他兼擅詩、詞、曲、文、書、畫、聯(lián)、印，飲譽(yù)清代文壇藝苑，是“揚(yáng)州八怪”中影響最大的一個(gè)，又分別列為“楚陽三高”、“雍嘉七子”、“濰縣三賢”之一，并被奉為“板橋派”之宗師。 
 
2.文藝界對(duì)其詩書畫總體評(píng)價(jià)

歷代文人學(xué)者認(rèn)為,鄭燮在文學(xué)藝術(shù)上領(lǐng)域里的建樹，不僅表現(xiàn)在詩文、書法、繪畫的創(chuàng)作及理論上，還表現(xiàn)在他對(duì)這三者的結(jié)合上。這種結(jié)合又表現(xiàn)在微觀與宏觀兩個(gè)方面： 
微觀方面，鄭燮以書入畫，以畫入書，詩中有畫，畫中有詩。他將“書之關(guān)紐透入于畫”，用焦筆揮毫，使蘭

枝、竹葉酷似草書中的豎長(zhǎng)撇法，精湛的書法用筆與畫蘭、竹的技巧融為一體。又以“畫之關(guān)紐透入于書”，從自然界千姿百態(tài)的形象中悟出書法意象，豎橫撇點(diǎn)常似竹枝、蘭葉，使書法作品亦具有畫作美感。

宏觀方面，鄭燮常將詩、書、畫加上印章統(tǒng)一在一幅紙上。如他70歲時(shí)畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮。”下?lián)鍍煞矫?hào)印。畫幅右下方空白處又押上“歌吹古揚(yáng)州”閑章一方。這位老人顛沛了一輩子，不向各種惡勢(shì)力低頭，仍如磐石般堅(jiān)強(qiáng)，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。在鄭燮筆下，詩情、畫意、書法、印章達(dá)到了完美的統(tǒng)一。 

3.鄭板橋藝術(shù)成就核心與其民本思想
鄭燮多方面藝術(shù)成就的核心是一個(gè)“怪”字。所謂怪，就是與眾不同，就是對(duì)傳統(tǒng)的反叛，用鄭板橋?qū)懡o韓鎬的一副對(duì)聯(lián)來表述就是“領(lǐng)異標(biāo)新”（“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”）。文學(xué)藝術(shù)上的怪，又通在政治思想上的怪；政治思想上的怪，則表現(xiàn)在對(duì)封建正統(tǒng)的抗?fàn)?，?duì)勞動(dòng)人民的同情，和對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。
鄭燮早年游北京就喜歡放言高論，品評(píng)人物，被人稱為“狂”。他認(rèn)為臧獲、婢妾、輿臺(tái)、皂隸等底層人民也都是黃帝堯舜的子孫，應(yīng)與富貴人家一律平等。他大聲疾呼：“王候?qū)⑾嘭M有種乎！”被統(tǒng)治者奉為政治思想正宗的程朱理學(xué)，鄭燮認(rèn)為“只合閑時(shí)用著，忙是用不著”。在山東為官時(shí)，公開揭露官場(chǎng)黑暗，災(zāi)荒之年開倉放賑，終因與當(dāng)?shù)啦缓?，以莫須有的罪名罷了官。

他晚年畫了一塊蒼石，題詩道：“老骨蒼寒起厚坤，巍然直似泰山尊。千秋縱有秦皇帝，不敢鞭他下海門?！背浞直憩F(xiàn)了他同封建正統(tǒng)觀念斗爭(zhēng)到底、絕不動(dòng)搖的氣概。
鄭燮的民本思想同前人比起來，又進(jìn)了一步。他說：“織女，衣之源也；牽牛，食之本也?！庇终f：“工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無，皆有便民之處，而士獨(dú)于民大不便，無怪乎居四民末也?！贝苏撐疵膺^于貶低知識(shí)分子，但如此看重農(nóng)民、工人、商人的社會(huì)作用，卻是難能可貴的。因此他說：“凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”

鄭燮反抗傳統(tǒng)，極力主張按照自己的本性自由地發(fā)展。他曾借籠中養(yǎng)鳥、發(fā)系蜻蜓、線縛螃蟹等事大發(fā)議論，批評(píng)“屈物之性以適吾性”的做法，提出“萬物之性人為貴”。他的潑墨寫意蘭竹石畫都把表現(xiàn)自己的個(gè)性和思想情緒作為主題。書法本來更是很難變化創(chuàng)新的，但到鄭燮手中，六書也幾乎沖垮。詩文更是直抒胸臆，提出“不為古所累，氣與意相輔”。在這里，已迸發(fā)出早期民主主義思想的火花。鄭燮作為一個(gè)文學(xué)家、藝術(shù)家的同時(shí)，在中國思想史上也應(yīng)占有一席之位。

 

                                                                        

 1.鄭板橋與法海寺的淵源

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，一生三次進(jìn)京，與法海寺仁公上人、甕山無方上人、臥佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。尤其是有關(guān)法海寺的詩篇，引起一些人的注意。有人撰文，說鄭板橋到過模式口的法海寺。

2.鄭板橋到過北法海寺的理由

鄭板橋到過的法海寺，為什么說是北法海寺，而不是南法海寺呢？理由有四:

其一：鄭板橋游臥佛、法海二寺，均以圓靜寺為“根據(jù)地”。甕山距北法海寺近，距南法海寺遠(yuǎn)，豈有舍近求遠(yuǎn)之理？

其二：鄭板橋游法海寺的時(shí)間是乾隆元年，北法海寺是順治十七年（１６６０年）重修的，至乾隆元年，只有７６年，寺廟應(yīng)屬完整，正是寺院的鼎盛時(shí)期。而同時(shí)期的南法海寺，自正德十年（１５１５年）以來，已多年沒有重修， 當(dāng)時(shí)法海寺有無僧人，還很難說。

其三：北法海寺是順治皇帝敕建的，至今寺址尚存順治御筆“敬佛”碑。南法海寺是座太監(jiān)廟，清朝定都北京之后，對(duì)明代太監(jiān)墓、太監(jiān)廟持消極態(tài)度，進(jìn)京求官的鄭板橋難道就想不到這一點(diǎn)？

其四：鄭板橋曾在法海寺觀日出。北法海寺坐西朝東，一望無垠，是觀看日出的絕妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面環(huán)山，不宜觀看日出。

１．《鄭板橋》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

類型：電視劇

主要演員：王喜，陳松伶，黎姿，胡杏兒 等

劇情介紹：

畫家鄭板橋（王喜）到楊州尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，在那里認(rèn)識(shí)了文人金農(nóng)（莫家堯）和黃慎（麥包）。板橋以為憑著自己的才情必可揚(yáng)名立萬。然而，際遇一事饃不是板橋所能控制。板橋歷康熙（秦沛）、雍正（曾偉權(quán)）及乾?。ú苡懒┤?，雖終能如愿以償，為國效命，然而腐敗的官場(chǎng)，卻不是板橋所喜......

2．《鄭板橋外傳》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

類型：電視劇

主要演員：劉佩琦 ，唐國強(qiáng) ，呂齊 ，涂凌

劇情介紹：

清乾隆年間，藝壇怪才鄭板橋（劉佩琦飾）得官七品，前往山東濰縣任縣令，開始了他為官七年的悲歡故事.......

 

鄭板橋在濰縣任知縣的時(shí)候，女兒到了出嫁的年齡，上門求婚者不斷。鄭板橋?qū)Ψ蛉苏f：“媒人上門都為求婚而來，卻都不求女兒。第一個(gè)求我知縣四千兩白銀，第二個(gè)求我知縣一官半職，第三個(gè)求我才子詩書畫三絕。你說這怪不怪?”  鄭夫人想了想，說：“也怪，也不怪?！?鄭板橋聽糊涂了，說：“夫人此話怎講？” 鄭夫人說：“誰叫你是姑娘的父親，未來女婿的丈人選?”

不久，有一個(gè)小官辭官回鄉(xiāng)，他帶了兒子來向鄭板橋辭行。這小官的兒子名叫知足。父子不善言辭，也不善交際。但鄭板橋卻看中了這個(gè)知足，留他們父子吃飯，讓鄭夫人與女兒也跟客人父子見了面。鄭夫人也喜歡知足，姑娘紅了臉頰，不好意思開口。鄭板橋?qū)⑴畠涸S給了知足。知足父子惶恐不安，再三推辭說配不上。鄭板橋說：“媒人踏破了縣衙門檻，吹噓的話車載船量，我沒有肯把女兒許給他們?？戳酥?，我夫婦倆愿將女兒許配給他，只要你父子倆愿意，咱們就算訂下了這門親事?！敝氵B忙向岳父、岳母跪拜。

親事訂下來，鄭夫人為女兒出嫁操心。起初，她見丈夫好像忘了女兒的婚期，就催促鄭板橋說：“女兒出嫁的陪嫁，你怎么打算?芽” 鄭板橋說：“還早哩，你慌什么?芽”鄭夫人見丈夫這樣說，以為他早有打算，就不再催促了。  第二天婚期就到，明晨女婿知足要來迎親。女兒要隨他去鄉(xiāng)下成親，而板橋還穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，鄭夫人這顆心實(shí)在放不下，不禁又催促丈夫說：“你籌辦的嫁妝也該派人去運(yùn)來縣衙，明天好派人隨女兒送去！” 鄭板橋說：“毋需派人去運(yùn)，已存放在縣衙里?！?鄭夫人覺得此事有點(diǎn)蹊蹺，縣衙里哪來的嫁妝?芽就問丈夫：“你準(zhǔn)備的是些什么嫁妝?芽”鄭板橋只是搖搖頭。  鄭夫人想：丈夫從未收過貴重禮物，哪來的金玉寶貝?芽又問：“你準(zhǔn)備送田契地契給女兒做嫁妝?芽” 鄭板橋仍是搖搖頭。 鄭夫人想：丈夫自當(dāng)知縣以來，在山東沒有購買過一寸田地。興化老家雖有一些田地，也只夠耕種糊口，又哪來的田契地契給女兒做陪嫁?芽她實(shí)在不明白丈夫要給女兒什么做陪嫁，就又問道：“你準(zhǔn)備送字畫給女兒做嫁妝?芽” 鄭板橋還是搖搖頭，說：“你急什么，明天我自有珍貴之物給愛女做陪嫁。”

第二天，新姑爺知足遵從丈人的叮囑，親自趕了牛車前來迎娶新娘，鄭夫人忐忑不安，她企盼丈夫也像過去對(duì)待義女那樣，送親女珍貴之物。正在這時(shí)，她見鄭板橋打開一個(gè)木箱，從中端出一個(gè)竹編的匾子，匾子中盛著針和線。鄭夫人還沒弄清這是怎么回事，只見丈夫雙手捧著竹制針線匾兒，鄭重地遞到女兒手中，又鄭重地對(duì)女兒說：“父親特地送你陪嫁之物，珍貴的鄭家傳家之寶?！?鄭姑娘雙手捧著，注意聽著父親的話。 鄭夫人見狀，氣得說不出一句話來，只以為丈夫是真的瘋了傻了?  鄭板橋卻嚴(yán)肅又懇切地對(duì)愛女說：“女兒，你將這些鄭家傳世的針線匾?guī)У街慵?，手勤，活好，針線匾不丟，自食其力，生活定會(huì)美好。知足也是個(gè)勤懇的后生，小兩口定能互敬互愛?！?nbsp; 鄭夫人一個(gè)勁地朝鄭板橋打手勢(shì)，企圖阻攔。鄭板橋看到了，但不理會(huì)。他讓女兒坐上牛車，雙手捧著針線匾在胸前，請(qǐng)新女婿趕牛車出縣衙，走過街巷，直奔鄉(xiāng)下而去?？h太爺自己騎上了一頭毛驢，親自送女兒出嫁。

鄭板橋騎著毛驢，滿面含笑，還不時(shí)地向聚在路旁看熱鬧的百姓點(diǎn)頭，似乎顯示出他對(duì)自己擇婿嫁女與詼諧的言行中，所包含的嚴(yán)格教誨而產(chǎn)生的高興勁兒，正無法言說哩。

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