談楚簡(jiǎn)帛書與當(dāng)代書法藝術(shù)

楚簡(jiǎn)帛書法的挖掘、整理和研究，不僅僅是地域書風(fēng)研究的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)還是新時(shí)期書法風(fēng)格形成的一個(gè)標(biāo)志性學(xué)術(shù)課題。我曾針對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作現(xiàn)狀多次著文論述“四大源流四大結(jié)構(gòu)”。所謂四大源流：一是晉唐經(jīng)典，就是王羲之、顏真卿、蘇東坡這個(gè)經(jīng)典的源流；第二個(gè)是漢魏碑刻，即包世臣、康有為提倡的碑學(xué)書風(fēng)；第三個(gè)就是甲骨文、簡(jiǎn)牘，它們是二十世紀(jì)現(xiàn)代考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)；四是西方繪畫。所謂四大結(jié)構(gòu)，即是在此基礎(chǔ)上吸取創(chuàng)變的新的書法創(chuàng)作狀態(tài)，逐漸形成了新的書法風(fēng)格范式，其中西方繪畫觀念影響和形成了今天具有探索性的“現(xiàn)代書法”。而其中秦漢簡(jiǎn)牘對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響是最為巨大的，在今天甚至可以說(shuō)是無(wú)處不在的。

在甲骨、簡(jiǎn)牘大量出土以前，我們其實(shí)不知道漢代人怎么寫隸書，晉唐以來(lái)幾乎沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)真正的秦漢時(shí)代的墨書實(shí)物，歷代隸書學(xué)習(xí)的范本僅僅是東漢末年的碑刻文字。在二十世紀(jì)初，發(fā)現(xiàn)了樓蘭、敦煌的秦、漢簡(jiǎn)牘，隨后又大量出土荊楚地區(qū)楚簡(jiǎn)、帛書，包括前述的河南殷商甲骨文，這些新資料的大量發(fā)掘和研究，才形成了具有二十世紀(jì)特色的學(xué)術(shù)架構(gòu)，才出現(xiàn)了一批像王國(guó)維、董作賓、郭沫若、饒宗頤、李學(xué)勤等為代表的學(xué)術(shù)大師。而它們也為新時(shí)期書法的發(fā)展注入了新的活力，羅振玉、董作賓以及黃賓虹、王蘧常、錢君匋等率先引入甲骨、簡(jiǎn)牘的寫法入書法創(chuàng)作中從而開(kāi)創(chuàng)新生面。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有甲骨和簡(jiǎn)牘的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和研究，就不會(huì)有新時(shí)期書法的發(fā)展和成長(zhǎng)。所以我們說(shuō)現(xiàn)在的“流行書風(fēng)”，實(shí)際上是主要受到甲骨和簡(jiǎn)牘影響下的新的書風(fēng)范式。再過(guò)100年、200年，你看到的紙張墨寫隸書作品只要是帶有簡(jiǎn)牘意味的書寫樣式，就會(huì)知道，那是二十世紀(jì)晚期和二十一世紀(jì)初期的書法。這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，這一劃時(shí)代的藝術(shù)狀態(tài)當(dāng)然不僅僅是想寫就寫著玩玩而已的偶然存在。

現(xiàn)代書家中有很多很早就開(kāi)始寫簡(jiǎn)牘了，像前述的王遽常、錢君匋等等，當(dāng)代的就更多了，像前不久剛剛搞了展覽的鮑賢倫，他寫隸書用楚簡(jiǎn)，河南的李剛田寫篆書也用楚簡(jiǎn)，北京的王友誼寫篆書也是雜取楚簡(jiǎn)與甲骨文的破體書。

荊楚文化博大精深，特別是以屈原為代表的楚文化，應(yīng)該說(shuō)最能代表當(dāng)時(shí)先秦時(shí)代的中國(guó)文化了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)最繁榮，楚文化浪漫、開(kāi)放、恣肆汪洋，雖然比當(dāng)時(shí)的齊國(guó)文化、秦國(guó)文化稍稍晚一些，但高度勝過(guò)一籌，是新的更高的文化形態(tài)。這個(gè)文化核心就是以屈原為代表的騷體文化，特別是以楚辭為代表，當(dāng)然也包括楚簡(jiǎn)、帛為載體的書法藝術(shù)在內(nèi)。最為開(kāi)放、自由、多變的書寫形態(tài)，正是楚文化的核心價(jià)值?，F(xiàn)在湖南出土的大量簡(jiǎn)帛書也都在楚的范圍之內(nèi)。它在文化上成熟得最早，所以在以后的文化發(fā)展上也走的最靠前，像三國(guó)時(shí)期吳地長(zhǎng)沙就出現(xiàn)了楷書簡(jiǎn)牘(長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn))，這些都和簡(jiǎn)牘書很早就在楚國(guó)境內(nèi)繁榮發(fā)展不可分割。

在當(dāng)代，隨著簡(jiǎn)牘的大量出土，隨著它在各個(gè)學(xué)科研究影響的不斷增大，也影響了書法界的發(fā)展，尤其是這三十年，在大量出土簡(jiǎn)牘考古資料的直接影響下，逐漸形成了新的書法風(fēng)格范式，至今方興未艾。所以說(shuō)，新時(shí)期書風(fēng)的判識(shí)度，應(yīng)該看是否有在甲骨和簡(jiǎn)帛書方面受到影響，它是判別新時(shí)期書風(fēng)的一個(gè)重要年代學(xué)標(biāo)志，當(dāng)然也是藝術(shù)斷代史的重要標(biāo)志。以后來(lái)看什么能夠代表二十世紀(jì)晚期和二十一世紀(jì)早期書法作品，只從隸書而言，如果沒(méi)有帶有簡(jiǎn)帛書意味的隸書，那一定是落后的前朝隸書書法形式。

再而言之，簡(jiǎn)牘在甲骨文之前就存在了?！渡袝?多士》云：“唯殷先人，有典有則”，這個(gè)“典”字，就是簡(jiǎn)牘的象形，是一雙手捧著一個(gè)已經(jīng)用繩索或牛皮編好的簡(jiǎn)策。甲骨文中就有這個(gè)“典”字。這個(gè)就是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)專門從日本定制的一個(gè)顯微照相機(jī)在甲骨片上拍照下來(lái)的一個(gè)字，恰好就是“典”字(見(jiàn)插圖)。這應(yīng)該可以證明，簡(jiǎn)牘的歷史早于甲骨，或者至少說(shuō)明甲骨文和簡(jiǎn)帛書是在同一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代里共生共存，只不過(guò)是殷商以前時(shí)代的竹木簡(jiǎn)牘不容易保存不下來(lái)。那個(gè)時(shí)代的大型木器發(fā)掘出來(lái)，就像土一樣，必須使用一種凝固劑才能保持基本形狀。倘若今后田野考古中能發(fā)現(xiàn)細(xì)小簡(jiǎn)牘，是否可以考慮要事先用一種凝固劑先將它們凝固起來(lái)再出土。

甲骨文是在占卜和祭祀的時(shí)候用，簡(jiǎn)牘書就是以典冊(cè)為代表的，而且普遍用于記錄事件的，它應(yīng)該是漫長(zhǎng)的史前時(shí)代和紙張出現(xiàn)以前上古時(shí)代文字、文書載體的一種主流形態(tài)。

正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)二十世紀(jì)現(xiàn)代考古學(xué)洗禮的學(xué)術(shù)與藝術(shù)時(shí)代，沒(méi)有簡(jiǎn)牘和甲骨文“藝術(shù)基因”所泛入、浸淫、影響的當(dāng)代書法創(chuàng)作，就是落后于時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，是不能夠也代表不了這個(gè)時(shí)代的具有斷代史意義的書法作品。對(duì)簡(jiǎn)帛書的藝術(shù)研究不僅是考古學(xué)、歷史學(xué)的前沿課題，也是書法界的前沿課題。以王國(guó)維、新沫若、李學(xué)勤先生等為代表的歷史學(xué)者，首先用甲骨文驗(yàn)證了商代歷史，后來(lái)從簡(jiǎn)牘文字校正中國(guó)文獻(xiàn)中的很多古籍，像《老子》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》等。簡(jiǎn)帛書還是很多交叉學(xué)科的前沿課題，可以從考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等方面切入，通過(guò)它們來(lái)提升學(xué)術(shù)檔次，同時(shí)也將不斷給予我們當(dāng)代書法研究和書法創(chuàng)作以新的啟示和靈感。

（沈必晟通過(guò)錄音整理并經(jīng)本人修訂)

中國(guó)書法在線網(wǎng)報(bào)道：2008年10月14日，湖北省政協(xié)第八屆副主席、湖北省書畫院院長(zhǎng)、湖北省荊楚文化研究會(huì)顧問(wèn)楊斌慶先生攜李友明、沈必晟、李相國(guó)等做客松草堂拜會(huì)劉正成先生。
    客人就他們正在籌備召開(kāi)的楚簡(jiǎn)書法藝術(shù)研討會(huì)的有關(guān)問(wèn)題，向劉先生進(jìn)行了咨詢，并向劉先生征集有關(guān)學(xué)術(shù)論文。劉先生認(rèn)為湖北朋友召開(kāi)楚簡(jiǎn)書法研討會(huì)很有意義，是抓住了書法藝術(shù)創(chuàng)作與理論的一個(gè)前沿問(wèn)題。劉先生還答應(yīng)如果時(shí)間許可的話，一定提供論文參與討論。