一、誥命和敕命是如何產(chǎn)生的？
　　在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，隨著封建專制主義中央集權(quán)制度的高度發(fā)展，形成了一整套等級(jí)森嚴(yán)的官員封贈(zèng)制度。歷代帝王為了維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固和擴(kuò)大封建王朝的統(tǒng)治支柱和社會(huì)基礎(chǔ)，極力推崇、宣揚(yáng)這項(xiàng)封贈(zèng)制度，利用它來滿足官僚士大夫“上榮祖考，下及子孫”的特權(quán)欲望，使之效忠于朝廷，維系和豢養(yǎng)一個(gè)龐大的官僚階層。
從魏晉南北朝至唐代，每當(dāng)官員受命之時(shí)，即按官員的品級(jí)授給本人一種文書，稱為“告身”，上面記載著官員的官品職銜，任官事跡等項(xiàng)，按其用途來說，相當(dāng)于現(xiàn)代的官員任命書。到了宋代，除了封授官員本身以外，還對(duì)官員的先代和妻室實(shí)行推恩封贈(zèng)（生者為封，死者為贈(zèng)）。這項(xiàng)制度為后來的明清兩代所沿襲，而且又有許多變化和發(fā)展，由告身演變成誥命和敕命（俗稱圣旨）。

二、明清誥命敕命等級(jí)是如何劃分的？
　　明清兩代用于封贈(zèng)官職或賜給爵位名號(hào)時(shí)，發(fā)給誥命或敕命，由于實(shí)行“覃恩封贈(zèng)”，誥命和敕命的發(fā)授，不僅頒給官員的先代和妻室，而且還延及官員的子孫后代，有的可以襲封數(shù)代，有的可以“世襲罔替”，祖祖輩輩享有特權(quán)。明清兩代的誥命和敕命，一般是在慶典時(shí)頒給，受到官僚士大夫及其子孫后代的特別重視和保護(hù)。
明代和清代的誥敕等級(jí)劃分基本相同，明代規(guī)定，一品至五品官員授以誥命，六品至九品官員授以敕命，夫人從其夫品級(jí)。清代規(guī)定，封贈(zèng)五品以上官員及世爵承襲罔替者，發(fā)給誥命；敕封外藩，“覃恩”封贈(zèng)六品以下官員，及世爵有襲次者，發(fā)給敕命。

三、明清誥命敕命封贈(zèng)的范圍及數(shù)量如何？
　　明清兩代誥命敕命的封贈(zèng)范圍大體相同。一品封贈(zèng)三代，二品三品封贈(zèng)二代，四品至七品封贈(zèng)一代，八、九品至本身而止。明清兩代發(fā)給官員誥命敕命的軸數(shù)，也有具體規(guī)定。明代規(guī)定，一品五軸，二品三軸，三品二軸，四品至七品一軸。清代誥命，一品四軸，二品三品三軸，四品五品二軸；敕命，六品七品二軸，八品九品一軸。

四、何謂明代誥命敕命卷軸形式？
　　誥命敕命文書不同于一般文書，它是寫在當(dāng)時(shí)非常貴重的絲織物上面的。明代的誥命敕命是由工部所屬的神帛制敕局，后稱南京織染局織造（清代的誥命敕命由江寧織造制成）。誥命敕命為卷軸形式，分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色；按照官品等級(jí)的高低，它的圖案和軸頭也有嚴(yán)格區(qū)別。明代規(guī)定，親王郡王用冊(cè)，親王生母封夫人給誥命，圖案為云鳳錦。鎮(zhèn)國(guó)將軍及夫人用玉軸，輔國(guó)將軍及夫人犀牛角軸，奉國(guó)將軍及淑人抹金軸??。文官一品云鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人，俱用犀牛角軸；三品四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸，八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱鎧甲葵花引首，抹金軸。誥命的織文，文官用玉箸篆，武職用柳葉篆。誥命織文為“奉天誥命”，敕命織文為“奉天敕命”，都有升降龍盤繞。

五、何謂清代誥命敕命卷軸形式？
　　清代的誥命敕命，雖然沿用明制，卻又有所變通和發(fā)展。誥命用三色或五色絲織成，文曰“奉天誥命”，敕命用純白綾織成，文曰“奉天敕命”，均用升降龍盤繞，織文滿、漢文兼用。
　　頒發(fā)給宗室王公封爵的誥命敕命，書于冊(cè)、軸。封親王、世子、親王福晉、世子福晉、公主，皆用金冊(cè)；封郡王、郡王福晉用鍍金銀冊(cè)；封貝勒、貝子及貝勒、貝子夫人，郡主、縣主以及外藩蒙古親王、郡王、貝勒，俱用紙冊(cè)。封鎮(zhèn)國(guó)公以下、奉恩將軍以上，鎮(zhèn)國(guó)公夫人以下、奉恩將軍恭人及鄉(xiāng)君以上，用龍邊誥命，錦面玉軸，牙簽黃帶。封蒙古貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公等誥命，及封外國(guó)王妃、世子、世孫誥命，用龍邊犀軸。公、侯、伯以下世襲誥命，錦面犀軸。
　　文武官員“覃恩封典”誥命敕命，一品玉軸，鶴錦及獅錦面；二品犀軸，麒麟及赤尾虎錦面；三品四品貼金軸，瑞荷錦面；五品角軸，瑞草錦面；六品以下，俱用角軸，葵花錦面。

六、為什么清末誥命敕命所用材質(zhì)粗劣，麻布不如？
　　清末，由于清政府腐敗，財(cái)政困難，誥命敕命所用材質(zhì)發(fā)生了很大變化，誥命所用絲織錦經(jīng)緯線已變得十分稀疏，敕命原用純白綾改為以紙代替?？登⑹罆r(shí)期上好的一軸誥命需用白銀數(shù)兩，到了清末所用不過幾錢。今天，我們見到的清末誥命敕命用材極劣，連麻布都不如，說明誥敕制度已經(jīng)沒落，并失去了原有的榮寵作用。

七、何謂誥命敕命的撰擬、用寶？
　　清代誥命敕命由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定之后，按品級(jí)填給。其文字采用滿漢合壁書寫，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合于中幅而書年月日。年月各按奉旨、奉詔日期書寫。鈐蓋“制誥之寶”、“敕命之寶”。凡遇襲封，世襲有數(shù)次者及世襲罔替者，每襲一次，都要增寫在原給誥命、敕命之后，如增寫已滿，則重新填寫，送宮中內(nèi)閣用“寶”，并與原誥敕一同發(fā)給官員。

八、誥命敕命文式有哪些規(guī)定？
　　誥命敕命文式以清代為例，有著嚴(yán)格的限制。順治十三年（1653年）規(guī)定：一品，起始六句，中間事實(shí)十四句，結(jié)尾六句；二品，起始六句，中間十二句，結(jié)尾六句；三品，起始六句，中間十句，結(jié)尾六句；四、五品，起四句，中間八句，結(jié)尾四句；六、七品，起始四句，中間六句，結(jié)尾四句；八、九品，起始二句，中間四句，結(jié)尾二句。康熙二十四年（1685年）改為各按官職大小統(tǒng)一撰定文字頒給。文式存貯內(nèi)閣，刷印成冊(cè)，各官請(qǐng)封，由官員所在衙門開具職銜送內(nèi)閣，照應(yīng)得誥敕，將草本填注姓名，發(fā)中書科中書舍人繕寫。如遇“格外加恩”須撰寫文句時(shí)，交翰林院撰寫。今天，我們所能見到清代各官誥敕，同一品級(jí)的文式千篇一律，開頭文字大體相同，只有姓氏、職銜及襲封次數(shù)方面的區(qū)別。

九、清朝對(duì)誥命敕命受封人有哪些規(guī)定？
　　清朝規(guī)定，誥命或敕命由受封人珍藏，如果遇到水災(zāi)、火災(zāi)、盜毀的情況發(fā)生，經(jīng)申請(qǐng)復(fù)議，準(zhǔn)許重新補(bǔ)給。但是，如因收藏保管不慎，導(dǎo)致蟲蛀、損傷或潮濕破壞污染者，就要罰停發(fā)俸祿六個(gè)月；如將其典當(dāng)，則革去官職；違犯大清刑律，則追奪繳還。

十、明清誥命敕命收藏走勢(shì)如何？
　　明清誥命敕命，歷經(jīng)數(shù)百年的歷史沉淀，遺留下來的已經(jīng)為數(shù)不多，估計(jì)其存世量應(yīng)當(dāng)在兩萬件左右，絕大部分收藏于民間，一小部分收藏在檔案館、圖書館以及文物部門。鑒于明清兩代名家誥命敕命具有較高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，歷來受到收藏家的關(guān)注。近年來，中國(guó)嘉德、中國(guó)書店、北京德寶、北京翰海等拍賣公司的拍品種中，常有誥命敕命參與競(jìng)拍，受到各界收藏家的追捧，價(jià)格一直居高不下，以至成為一個(gè)新的收藏?zé)狳c(diǎn)。
　　國(guó)內(nèi)收藏明清兩代誥命敕命形成熱點(diǎn)從上個(gè)世紀(jì)九十年代開始，其后市場(chǎng)行情迅速上揚(yáng)。例如九十年代初，一件乾隆朝誥命，市場(chǎng)價(jià)格也就在20元左右，而今天其拍賣價(jià)格打著滾往上翻。2006年在北京中國(guó)書店春季拍賣會(huì)上，一件乾隆三十六年（1771年）封滿洲烏槍護(hù)軍參領(lǐng)加一級(jí)布爾他渾父明阿善為武翼大夫，母為淑人的誥命，成交價(jià)高達(dá)88000元。由此可見，當(dāng)前明清誥命敕命，在公私文牘收藏品中，已與珍貴古籍善本、碑帖相提并論了。
　　收藏明清兩代誥命敕命，有兩點(diǎn)值得一提，其一，要注意其材質(zhì)、年代、品相、滿漢文的書寫、用寶及封贈(zèng)官員的品級(jí)等，缺一不可。其二，現(xiàn)在充塞各地古玩市場(chǎng)的贗品比比皆是，制作成本也就幾十元，漫天要價(jià)可達(dá)數(shù)千元，收藏者，特別是初涉這一領(lǐng)域的愛好者不可不防。