兩性濫觴之后……

有一次，我以“阿門”的態(tài)度和請(qǐng)教的口吻，與一位神父交談。我說，上帝造人時(shí)，只造了一個(gè)亞當(dāng)，又從亞當(dāng)身上抽去了一根肋條變成女人娃，從此世界上就有了男人和女人，對(duì)不？神父點(diǎn)頭稱是。又問，亞當(dāng)和夏娃偷吃了天地堂里的禁果，發(fā)生了男女關(guān)系，上帝不高興了，就懲罰他們受苦，讓他們生孩子。所以，現(xiàn)在全世界的人都是亞當(dāng)和厄娃的后代，對(duì)不？神父點(diǎn)點(diǎn)頭，高興地反問，你是基督徒么？我沒有明確表示什么，繼續(xù)問，現(xiàn)代人類既然都是亞當(dāng)、夏娃的后代，為什么膚色不一樣？為什么會(huì)有黑種人、白種人、黃種人？神父的臉上輕輕抽搐一下，顯出一份不好解答的尷尬，即欲睚眥。我害怕妨害人家的宗教信仰和神父的自尊，不愿過分得罪人家，便匆忙走開。
后來，我把這次與神父的交談，和一位朋友說起來。朋友笑笑說，你還用這樣問么？只要問一問，男人的肋條為什么一根也不少，為什么和女人的一樣多，就可以了。我說，不！人家會(huì)說，亞當(dāng)本來就是多出一根肋條的，正因?yàn)槌榈袅硕嘤嗟囊桓?，化作了夏娃，所以男人女人的肋條就一樣多了。人家只要這么一解釋，我就沒話說了。朋友說，那么，你就問問他，上帝是誰創(chuàng)造的？我說，不能這樣問，因?yàn)樯窀敢粶?zhǔn)會(huì)說，上帝是固有的。
我不是基督徒，也不想做基督徒，但我有時(shí)會(huì)讀一讀《圣經(jīng)》，并把它看作是一種西方文化，而非常重視它。至于《新約》、《舊約》上的說教，對(duì)于天主和基督是否真正存在的問題，鑒于全世界信奉者眾，膜拜者多，有許多大科學(xué)家、大政治家，都是天主教、基督教的忠實(shí)信徒，人家自然會(huì)有自己的道理。而且據(jù)說，人類對(duì)這個(gè)世界的了解，不過是4%，大約有96%的世界是未知的。所以，我與神父、朋友的那些對(duì)話，純屬好奇心所致，是無心菜上的焉葉，是無意草上的敗絮，在渾混而不易澄清的腦海里不置信否。
我想，當(dāng)上帝抽取亞當(dāng)那根肋條的時(shí)候，亞當(dāng)一定是付出了血肉代價(jià)，疼痛難忍、非常痛苦。痛苦過后，他興許會(huì)很自私的惦念著自己那根肋條的安危。而且，他這種惦念慢慢變作了對(duì)夏娃的欣賞。與此同時(shí)，夏娃也很有些“歸根”、“附體”的****，也會(huì)鐘情于本是自己根體的男人。當(dāng)他們一同偷吃禁果后，男女互相看見了對(duì)方很具誘惑力的身體，立刻產(chǎn)生出強(qiáng)大的****，達(dá)成了愛慕的默契，發(fā)生了西方人類第一次男女媾和。這就是《圣經(jīng)》上記載的，人類起源后的兩性在西方的濫觴……
人類的起源在中國(guó)，沒有上帝造人的說教，也沒有天地堂里的禁果被人偷吃的影子，認(rèn)為人類起源于龍，亦即說，我們都是“龍的傳人”。如今科學(xué)界關(guān)于曾經(jīng)有“恐龍世界”的說法，也證實(shí)了我們的確是“龍種”的可能性。但是，龍，只是一種動(dòng)物，畢竟不是人，所以就有著許多不同版本的、最早人類的傳說，比如盤古王開天辟地等。但是，比較集中、也比較具體的傳說，則是女媧造人。據(jù)說，在伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等先祖之前，就有了女媧。中國(guó)的女媧，不僅有煉石補(bǔ)天的無限神通，她還用泥巴捏成許多泥人，然后把泥人變成了一群活生生的、有血有肉的男女。女媧賦予這些泥人于血肉，待血肉升華、精髓物化之后，成為了有性有情的人。不論男人女人，都是吃現(xiàn)成的野果、喝現(xiàn)成的泉水河水、穿現(xiàn)成的樹葉、住現(xiàn)成的山洞。男女之間，異性相吸的力量很大，越來越不可壓抑。兩性相交媾合，本能的人倫之始，就在遠(yuǎn)古的東方濫觴……
不論東方西方，人類兩性交媾后的結(jié)果，都是人類后代的繁殖和血脈延續(xù)。
當(dāng)時(shí)，自然界為他們提供的野果、水、樹葉和山洞，足夠他們享用的。他們不需要、也不懂得去創(chuàng)造別的什么。于是，男人的性愛，男人對(duì)女人的追求，女人對(duì)男人的選擇，就是當(dāng)時(shí)最重要的生活目的和工作任務(wù)，除去兩性關(guān)系，似乎再也沒有別的重要追求。兩性關(guān)系，基本上就是生活的全部。
西方的上帝和東方的女媧，在造人方面，無需商量就出奇的一樣。他們都把男人造得高大，把女人造得瘦小。把男人造得強(qiáng)悍有力，把女人造得柔弱可人。把男人的“根”造在外面，把女人的“器”造在里面。把男人的性欲造得強(qiáng)烈而主動(dòng)，把女人的性欲造得含蓄而羞怯。男人的高大、男人的力量、男人的長(zhǎng)在外面的“根”、男人那強(qiáng)烈的求偶欲，都是男人的顯著特征。但是，這些特征，在當(dāng)時(shí)都不是優(yōu)點(diǎn)，而是無用的缺點(diǎn)。這是為什么？
在以兩性關(guān)系為主要生活內(nèi)容的人類雛形社會(huì)里，由于男女的“根”與“器”在生理構(gòu)造上有內(nèi)外之別，所有的性生活男人都處于從屬地位。只要女人堅(jiān)決拒絕，男人就無法得到。所以，發(fā)生性愛的權(quán)柄，牢牢的掌握在最有魅力的女人手中。最美麗的女人，完全掌握著與男人發(fā)生關(guān)系的最高權(quán)利。她想和哪個(gè)男人好，哪個(gè)男人就有幸運(yùn)的性愛。她反對(duì)和哪個(gè)男人好，哪個(gè)男人就得不到她的性愛。于是，男人們便趨之若鶩，爭(zhēng)先恐后地去獻(xiàn)媚取寵，巴結(jié)她、討好她、聽她的指揮、服從她的調(diào)遣、按她的指示去辦。于是，男人們之間，為了爭(zhēng)奪女人，常弱肉強(qiáng)食，互相殘殺，演繹著生動(dòng)而悲慘的爭(zhēng)寵故事。于是，一個(gè)部落中最有魅力的女人，理所當(dāng)然地成為部落的首領(lǐng)。而這個(gè)首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的這一群男女，就是一個(gè)原始的氏族部落。
任何一個(gè)部落的女首領(lǐng)，都是一個(gè)人說了算，主宰著部落中的一切事物，掌握著部落中所有人的命運(yùn)，她的權(quán)威就象現(xiàn)在的國(guó)家總統(tǒng)那么大。部落首領(lǐng)，為了減弱和消化男人爭(zhēng)寵造成的殘酷情殺，就得盡其努力，盡可能與最多個(gè)的男人輪流發(fā)生兩性關(guān)系。既可以滿足自己一妻多夫帶來的歡快，也能使不同年齡類型的男人，在她的身體中得到滿足。于是，她與她的父親、伯伯、叔叔、哥哥、弟弟以及任何男人，都有可能發(fā)生兩性關(guān)系。所以，同一個(gè)部落首領(lǐng)生出的孩子，都是近親，既可能是兄弟關(guān)系，也可能是父子、叔侄關(guān)系。按照后人的說法，就是****。而這種“****”，是氏族部落的一個(gè)很正常的情況。這個(gè)“正常情況”，就是母系社會(huì)。所以，****，是母系社會(huì)的主要特征。
母系社會(huì)的“****”，不僅在中國(guó)，在西方也是這樣。據(jù)《圣經(jīng)》記載，索瑪多城里的壞人很多，他們不聽上帝的話，經(jīng)常昧著良心做壞事，上帝決心消滅這座城里所有的壞人。上帝把他要滅城的打算告訴了好心人羅特，讓羅特帶上妻子和兩個(gè)女兒趕快逃出城去，還說在逃離時(shí)不要回頭看。在羅特帶上全家人逃出城外后，上帝開始了用大火滅城。羅特他們的身后已經(jīng)是一片火海、火光沖天。羅特的妻子忘記了上帝的囑咐，回頭一看，立刻消失，化作了一根巨大的鹽柱。羅特失去了妻子，只好與兩個(gè)女兒逃進(jìn)了一個(gè)山洞里。山洞里的羅特沒有了妻子，也沒有兒子，面臨著斷絕血脈的危險(xiǎn)，她的兩個(gè)女兒很著急。姐妹倆覬覦父親是唯一的男性，便設(shè)計(jì)用酒把父親灌醉，先后與生身父親發(fā)生了兩性關(guān)系，并且各生下了一個(gè)兒子。長(zhǎng)女的兒子叫摩阿布，是后來摩阿布民族的始祖。幼女的兒子叫阿孟，是阿孟民族的始祖……于是，莫阿布、阿孟的姐姐，也就都是他的母親。
不以“****”為恥辱的母系社會(huì)中，兩性關(guān)系都是在近親中正常進(jìn)行，用以繁衍和延續(xù)血脈。一個(gè)男人，與她的姐妹、姑姨甚至母親、女兒等，都有可能發(fā)生兩性關(guān)系。一個(gè)女人，也很可能與他的父親、哥哥、弟弟、叔叔、伯伯發(fā)生兩性關(guān)系。于是，人的繁殖速度是很快的。當(dāng)部落女首領(lǐng)生下的女子兒們，長(zhǎng)到可以生育孩子的年齡時(shí)，就會(huì)從部落中分裂出去，組建另外的氏族部落。從而，成為近親的、眾多的、母系社會(huì)的氏族部落。
可是后來，母系社會(huì)終于解體了。
母系社會(huì)解體的根本原因，是男人的力氣大。
母系社會(huì)的不斷分裂繁殖，使氏族部落的數(shù)量、人口急劇增加。人口的增加，給氏族部落的物質(zhì)生活帶來了滅頂之災(zāi)，一些不利于生存的因素越來越突出。一是“僧多粥少”。人口急劇增加，野果類食品相對(duì)匱乏，特別是冬季到來后，野果吃光了，沒得吃，就得經(jīng)常餓肚子，迫使他們儲(chǔ)備食品；二是居住擁擠。以山洞為居所，山洞總是有限的。人口的增加，使居住條件變得十分狹窄和擁擠，逼迫他們不得不“擇木而棲”；三是野獸的侵襲。豺狼虎豹的入侵，常常威脅著部族的安全，需要有堅(jiān)強(qiáng)有力的武裝力量；四是惡劣天氣的頻頻降臨，使他們感覺到了生存下去的危險(xiǎn)；五是人們普遍增長(zhǎng)著改善物質(zhì)生活的要求。
要生存下去，就得正視和解決這一切。附近沒有食品了，就得靠力氣到遠(yuǎn)處去采集運(yùn)輸，遠(yuǎn)處也沒有了，就得整個(gè)部族進(jìn)行遷徙。遇見豺狼虎豹的入侵了，就得用力量去抵抗。而且，抵御水災(zāi)、火災(zāi)、饑餓和寒冷，都是需要用力氣解決的。以性愛為主要生活內(nèi)容的母系社會(huì)首領(lǐng)，面對(duì)如此嚴(yán)峻的局面，既沒有高大的身軀，也沒強(qiáng)大的力氣，要使部族從面臨的滅頂之災(zāi)中逃脫出來，幾乎不可能。
于是，母系社會(huì)發(fā)生了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命。
男人既然是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)趧?dòng)力，那他就有資格主宰氏族部落。于是，力氣最大的男人，用武力征服了部落中的女人首領(lǐng)和所有男人，占據(jù)了領(lǐng)袖地位，建立起了以男人為首領(lǐng)的新部族。男人用超過女人的攀援采摘、肩扛運(yùn)輸、耕種田地、河里捕魚、山野打獵等方式，為部族的興旺發(fā)達(dá)燃起了希望的火焰。用勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富。所以，以性愛為主要生活內(nèi)容的母系氏族部落，慢慢的退出了人類歷史，變成了以勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為主要內(nèi)容的父系制部族。于是，男人的力量顯現(xiàn)出來，女人的柔弱下降為其次。從此，母系社會(huì)土崩瓦解，父系社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
父系社會(huì)以生產(chǎn)力的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，以男人對(duì)女人的占有為榮耀。同時(shí)，對(duì)母系社會(huì)中的無序性愛進(jìn)行干預(yù)，制定規(guī)范，建立法度，訂立婚約。斬?cái)喽沤^父女、母子、親兄妹、親姐弟間的一切性愛，并將這樣的性愛視為****、違法、丟臉予以譴責(zé)摒棄。從此，就有了婚姻，就有了夫妻，就有了家庭。于是，人類社會(huì)以母系社會(huì)的解體和父系社會(huì)的誕生為標(biāo)志，進(jìn)入了文明。
我國(guó)進(jìn)入父系社會(huì)后，出現(xiàn)了以打獵有功而著稱的伏羲氏，以鉆木取火有功而著稱的燧人氏，以建筑房舍有功而著稱的有巢氏，以種田有功而著稱的神農(nóng)氏。從神農(nóng)氏（黃帝）算起，中國(guó)的父系社會(huì)正式進(jìn)了入了人類文明。
由此來看，當(dāng)前，一切提倡“性解放”、“性釋放”的言論和行為，一切把婚姻視為兒戲的做法，都是極端錯(cuò)誤的和不道德的。這樣的行為，不是對(duì)母系社會(huì)的復(fù)古，就是文明社會(huì)的倒退，都是對(duì)人類進(jìn)步的反叛，都是在開歷史的倒車，都是我們所不能接受的。