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如果沒(méi)有孔子，我們?nèi)ハ胂袢Y樂(lè)，一定很不容易。“禮、樂(lè)”怎么成為制度？一個(gè)有修養(yǎng)的人怎么會(huì)“立于禮，成于樂(lè)”？這里“禮”以及禮背后的精神，不用說(shuō)了，還好理解，大家都遵從這個(gè)“禮”并且不遵從就要受到榮譽(yù)以及其它方面的懲罰，這使一個(gè)團(tuán)體到一個(gè)國(guó)家的維持成為可能。但“樂(lè)”也成為制度，則現(xiàn)在世界上，大概沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能做得到。 如果我們相信孔子確實(shí)是三代禮樂(lè)制度的產(chǎn)物，那么我們就應(yīng)該相信孔子沒(méi)有騙人。孔子當(dāng)然相信三代的“禮、樂(lè)”，并且孔子無(wú)論是學(xué)禮還是學(xué)樂(lè)，都只不過(guò)是要能接近并回到三代。禮，別于外；樂(lè)，和于內(nèi)?！耙咀尪翁煜抡?，禮樂(lè)之謂也”，“樂(lè)”更使人“情深而文明，氣盛而化神；和順?lè)e中，而英華發(fā)外”。 于是，有欣賞音樂(lè)的孔子：
子曰：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。（《論語(yǔ)》） 子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。（《論語(yǔ)》） 有學(xué)習(xí)音樂(lè)的孔子：
子與人歌而善，必使反之，而后和之。（《論語(yǔ)》） 孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?BR>子在齊聞韶，（學(xué)之）三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?。ā墩撜Z(yǔ)》） 有創(chuàng)作音樂(lè)的孔子：
子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：有心哉！擊磬乎?。ā墩撜Z(yǔ)》） 孔子即祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。（《禮記·檀弓》） 有整理音樂(lè)的孔子： |
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