追逐文明的歷程

“我想知道人類從野蠻進入文明的歷程”

                                       --伏爾泰

山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國遠古人類和文明的搖籃。數(shù)百萬年前，這里制造出中國最早的石器工具，燃起了中國第一堆文明之火。滄海桑田，生生不息，遠古人類艱難的行蹤踏遍了太行山和呂梁山之間，不滅的篝火閃爍在汾水與桑干河兩岸。新石器時代，先民們創(chuàng)造的燦爛文化，遍布山西南北。涓涓細流，百川歸海;星散古國，輻輳升華，這些都昭示著我們的祖先跨進文明之門。最早的“中國”人從這里出發(fā)，走向未來。

今天，這些見證山西古代人類從野蠻時代進入文明社會的諸多珍貴的歷史文物被整齊地陳列在山西博物院《文明搖籃》展廳，輔之以科學而藝術(shù)的陳列方式展示給世人。

                   遠古圣土

一百八十萬年前一個雨后的清晨，西侯度的先民又開始了一天的勞作。他們今天的任務(wù)是砍伐幾棵粗大的果樹。為了獲取充足的食物來源，這可能是他們必須從事的工作。當手中的石頭一次又一次擊打在樹身之上時，其中一位年長者驚奇的發(fā)現(xiàn)同一塊石頭的尖端和較薄的邊緣比起其它部位更能起到顯著的效果，于是他把這一“驚人”的發(fā)現(xiàn)告訴了他的同伴，當其中一位揀起一塊礫石將手中不規(guī)則的石塊艱難地打制成尖狀器時，人類最早的石器工具便產(chǎn)生了，先民們把它們保存起來，倍加愛惜。一百八十萬年后，這件由石英巖礫石加工而成的三棱大尖狀器被考古人員發(fā)現(xiàn)并陳列在博物館里，它的斷面呈三棱狀，尖端有清晰的人工打擊痕跡，底部圓鈍便于手握。是舊石器時代人類常用的工具之一。

從距今三四百萬年到一萬年前，稱為舊石器時代。原始人類以打制石器為主要工具，原始人用石錘直接打擊石料產(chǎn)生石片的方法，叫做直接打擊法。直接打擊法最常見的有碰砧法、摔擊法和砸擊法等，均是舊石器時代通用的打制石片的方法。碰砧法指手握扁平的石塊，在石砧較突出的一點或邊緣上碰擊而產(chǎn)生石片的方法，一般用于硬度大而脆性和韌性較差的巖石;摔擊法是指用雙手緊握石錘，向置于地上的較大的石塊摔擊打下石片的方法;砸擊法指手持所選石料，將其一端置于石砧之上，用石錘打擊另一端。舊石器時代早期的猿人能制造簡單的礫石工具，漁獵群居，開始懂得用火，進而學會保存和管理火種。他們依賴漁獵和采集，茹毛飲血，薪火相傳，群居而生。

西侯度遺址代表著舊石器時代早期黃河中游古人類的生存狀態(tài)和文化面貌。它位于山西芮城縣黃河拐彎處的，是中國已知最古老的舊石器時代人類文化遺存之一，距今約180萬年，屬早期直立人階段。上世紀60年代，在這里發(fā)掘出土了大批古脊椎動物化石、32件石制品、帶有切割和刮削痕跡以及被火燒過的骨、角、牙等。根據(jù)動物生態(tài)學分析，當時的西侯度一帶為疏林草原環(huán)境，氣候涼爽，四季分明。研究表明，浸透著西侯度先民們勞動汗水和智慧的石器雖簡單粗糙，但類型多樣，工具的使用已有一定分工。

距今約20萬年至4萬年的舊石器時代中期，人類進化到了早期智人階段，身體特征更接近現(xiàn)代人。他們通過長期的勞動經(jīng)驗積累，石器制作技術(shù)有了很大改進，石器的類型逐漸增多，功能進一步分化，加工也日趨精細。他們?nèi)蕴幱谠既壕与A段，但已有較發(fā)達的語言，并出現(xiàn)埋葬死者的習俗。

1953年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣丁村的丁村遺址，是中國著名的舊石器時代中期文化遺址。其石器的形制、打制的方法都有新的進步，近年來新的發(fā)現(xiàn)表明，該文化已不僅限于汾河東岸的舊石器時代中期遺存，而是擴及汾河兩岸，囊括舊石器時代早、中、晚期，傳承關(guān)系清楚的遺址群，表明當時丁村一帶的原始游群相當繁盛并有著比較穩(wěn)定的活動范圍。

今日的大同盆地，在舊石器時代早期曾是一望無際的湖泊，約10萬年前，氣候變遷，浩瀚的大同湖漸漸萎縮，桑干河形成。北京猿人的后裔許家窯人就生活在這里，依靠狩獵經(jīng)濟維持生活。許家窯一帶當時為森林、草原、灌木相交混地帶，氣候處于冷期，年平均氣溫低于現(xiàn)今。在考古發(fā)掘過程結(jié)束以后考古隊員們驚奇的發(fā)現(xiàn)出土的石球竟多達1079個，數(shù)量之多為國內(nèi)外罕見，成為許家窯文化的顯著特色。石球最大的重1500克以上，直徑超過100毫米;最小的重量不足100克，直徑50毫米以下。研究表明，它們曾是當時人類普遍使用的狩獵投擲工具。大的石球可用來直接投擊獵物，中等大小的可以做成“飛石索”，小的則可用作“飛石索”上握在手中的扣環(huán)。

“飛石索”是一種比較進步的狩獵工具，可在開闊地段用于投擊野獸。其用法是把石球系在繩索(藤條或皮條)的一端，利用旋轉(zhuǎn)的離心力將其拋出，如現(xiàn)代雜技“飛流星”一樣甩出很遠去套絆獵物，以便于捕獲。這種方法直到近代一些少數(shù)民族還在使用。石球的使用在人類童年時代具有重大意義，它改變了原先只是用棍棒追逐獵物的方法，使獵人們不必與獵物接近，遠距離即可將奔跑的動物獵獲，大大增加了食物和衣物來源。

距今約四萬年至一萬年的舊石器時代晚期，即“飛石索”之后，又一項工具的發(fā)明加速了整個人類追逐文明的歷程。在今天朔州市黑駝山下的峙峪村生活著這么一群人，他們體質(zhì)特征已與現(xiàn)代人基本相同。雙手變得更加靈巧，能制造精致的石器和骨、角工具，思維能力進一步發(fā)展，身上佩帶著裝飾品，學會了人工取火，社會形態(tài)已進入原始氏族公社階段，原始宗教產(chǎn)生，埋葬習俗更為普遍。他們對于野獸以及其他氏族群體的戰(zhàn)爭往往取得決定性的勝利，原因只有一個，他們發(fā)明了弓箭。

山西博物院的展庭里陳列著一枚中國已知時間最早的石制箭頭，它的主人便是峙峪人。恩格斯說過“由于有了弓箭，獵物便成了日常的食物，而打獵也成了普通的勞動部門之一”，“弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器”。弓箭是相當復(fù)雜的狩獵工具，發(fā)明弓箭需要長期積累的經(jīng)驗和發(fā)達的智力。使用弓箭須人用臂力拉起弓、弦、箭，產(chǎn)生強大的彈力，將箭彈射出去。說明當時峙峪人已經(jīng)能將物體的彈力和人的臂力巧妙結(jié)合起來。弓箭具有強大的殺傷力，它出現(xiàn)后的人類遺址中，發(fā)現(xiàn)的大型動物如野馬等化石增多。說明弓箭的發(fā)明，促進了狩獵，是導致原始時代生產(chǎn)革命的重要里程碑。峙峪石鏃是目前所知年代最早的，它說明當時峙峪人已使用弓箭，這與其發(fā)達的狩獵經(jīng)濟是相吻合的。因此，峙峪人也被喻為“黑駝山下獵馬人”。

當峙峪人在黑駝山上追逐野馬的時候，山西西南部的吉縣清水河沿岸的臺地上已經(jīng)有人在燒烤青魚了。人們圍著篝火載歌載舞，不遠處有位中年婦女正在給手中蚌殼鉆孔，給自己制作一串精美的項鏈。舊石器時代晚期人類已有了審美的觀念，磨制與鉆孔等新技術(shù)多運用于制作裝飾品上。此時鉆孔技術(shù)已相當成熟，有尖狀器鉆孔法，即利用尖狀器來挖孔。骨角木竹器鉆孔法，是用堅硬的骨角木竹類作鉆，以兩手搓動，或加石制鉆頭，在孔中加砂子幫助研磨。這種方法后來發(fā)展成弓弦鉆孔法，即拉動弓弦，帶動鉆具旋轉(zhuǎn)來鉆孔。柿子灘遺址是中國目前距今2--1萬年間現(xiàn)存面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的一處原地埋藏遺址。1980年在這里發(fā)現(xiàn)了一處比較完整的篝火遺跡、三個層面的古人類活動遺址、2000余件石制品、動物化石以及制作精美的蚌質(zhì)穿孔裝飾品。代表了舊石器時代晚期之末廣泛分布于黃土高原和黃河中游一種獨特的區(qū)域文化。柿子灘遺址豐富的遺存對研究華北地區(qū)細石器的起源乃至農(nóng)業(yè)的萌芽提供了重要線索。

                   華夏直根

    當原始先民將腳下的泥土燒制成各種類型的器物用來盛水和蒸煮食物的時候，當他們告別了逐水草而居開始建造房屋定居生活的時候，當他們發(fā)現(xiàn)所有的植物都能撒種而生、春播秋收，很多動物都能圈欄豢養(yǎng)、為人所用的時候，他們已經(jīng)走出了舊石器時代的沼澤，開始了追逐文明的新的征程。

距今一萬年前后，人類進入新石器時代。人們以磨制石器為生產(chǎn)工具，制造陶器，營建房屋，生活質(zhì)量大幅提高。原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生，人類開始過著定居的氏族公社生活，審美意識更加強烈。

ffice:smarttags" />1991年5月11日上午，山西翼城縣棗園村風和日麗，晴空萬里。考古工作者在進行田野調(diào)查時驚奇的發(fā)現(xiàn)一戶村民院子外向南傾斜的坡地上一處堆放垃圾的灰坑里密集的分布著殘碎的紅色陶片。這引起了他們的極大興趣，并立即對灰坑進行了清理，進而發(fā)掘出一個面積達兩萬平方米，距今約7000年左右，代表著山西南部的古代農(nóng)耕文明的面貌的重要遺址。在該遺址中出土了大量的陶器，陶拍、陶挫等制陶工具，以及石刀、石斧、石鐮、石磨盤等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。棗園遺址是山西新石器文化的一塊基石。它的發(fā)現(xiàn)，對研究山西及鄰近地區(qū)新石器時代文化的發(fā)展具有重要意義。

時光追溯到1926年10月15日，這一天是屬于整個中國考古界的，這一天也是屬于一個名叫李濟的年輕人。李濟(1896-1979)字濟之，湖北鐘祥人。早年畢業(yè)于清華，留學美國，先在克拉克大學專修心理學和社會學，后轉(zhuǎn)入哈佛大學攻讀人類學，獲哲學博士。回國后任教南開大學，開始田野考古。這一日，已是清華國家研究院人類學講師的李濟踏入山西夏縣西陰村遺址，定好基點、布方，接著挖起第一鍬土的時候，這短暫的一刻成為歷史的永恒。這是中國學者第一次獨立主持的田野考古發(fā)覺，具有里程碑的意義。幸運女神偏偏眷顧這個年輕人，兩年之后，李濟接受了中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年之邀，主持發(fā)掘了安陽殷墟，成為一生從事考古事業(yè)的轉(zhuǎn)折點。

《文明搖籃》展廳“西陰之花”專題展柜中整齊地陳列著西陰遺址的典型代表器物--彩陶，這一件件施以黑彩的紅陶文飾精美、造型典雅、功能使用，這使你很難想象到它們是距今5500年前人們的作品。

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，種植經(jīng)濟在生活中占據(jù)了主要地位，植物題材的花瓣文飾被更廣泛地用于陶器裝飾?；y大多使用等分圓分割法，花瓣呈輪花形，有的采用橫向平行切割法，把花朵上下平行分割成幾部分。而應(yīng)用最廣泛的是由直線與曲線組成的曲邊三角紋。不同的三角紋組合構(gòu)成的整體文飾，或相對或相背，或單體或連續(xù)，圖案高度概括又不失靈活多變的效果，動感強烈，韻律明顯。有學者認為，西陰遺存的彩陶以花卉紋飾為主要特征則是華夏民族之“華”的源頭。