0.1“文明搖籃”序廳

各位觀眾，大家好，現(xiàn)在我們來到的是第一個歷史文化專題展廳——《文明搖籃》。

山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國遠古人類和文明的搖籃。180萬年來，人類在這片豐饒的土地上繁衍生息，一步步邁入了文明的門檻。我們將這段歷史分為兩個階段，一個是以打制石器為主要生產(chǎn)工具的時期，考古學上稱為“舊石器時代”；一個是以磨制石器為主要生產(chǎn)工具的時代，稱為“新石器時代”?！拔拿鲹u籃”展廳通過山西省具有代表性的新、舊石器時代遺址及出土遺物，揭示史前人類從蒙昧一步步走向文明的歷程。

境內大部分地區(qū)海拔在1500米以上，最高點為五臺山主峰葉斗峰，海拔3061.1米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱，最低點在垣曲縣境內西陽河入黃河處，海拔僅180米。

山西地處黃河中游，自古就是人類生息、繁衍的重要舞臺，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。山西發(fā)現(xiàn)有早、中、晚三期綿延有序的舊石器時代文化遺存達300余處，數(shù)量居全國之首。沙盤中紅、黃、藍三色指示燈分別代表山西舊石器時代早期、中期和晚期的遺址分布。這些遺址基本上都位于河流沿岸，因為早期人類依水而居，而且山西南部遺址分布最為密集，充分反映出山西南部是我們整個中華文明的發(fā)源地之一。

西侯度遺址位于黃河東岸的運城市芮城縣境內，距今約180萬年，是中國目前已知最古老的舊石器文化遺存之一。1961年開始陸續(xù)發(fā)掘出土了三棱大尖狀器、刮削器、小型砍斫器等石制品32件，以及古動物化石22種。更值得關注的是——在這里發(fā)現(xiàn)了帶有灼燒痕跡的獸骨化石，它為探討人類用火的歷史提供了重要的線索。2005年再次進行發(fā)掘，出土石制品和動物化石標本1500余件，對我們深入了解西侯度遺址提供了重要材料。

西侯度遺址發(fā)現(xiàn)的動物化石絕大部分為草原動物，如鬣狗、長鼻三趾馬、披毛犀、四不像鹿、步氏羚羊等，也有適合叢林生活的李氏野豬、中國古野牛、劍齒象等，根據(jù)這些動物群的組合和動物的生態(tài)習性分析，當時的西侯度一帶為疏林草原環(huán)境，有森林、草原、河流、湖泊，環(huán)境優(yōu)美，氣候溫暖濕潤，很適合人類生存。展柜中您看到的有平額象、披毛犀、粗壯麗牛以及晉南麋鹿。

刮削器是用大小不同的石片經(jīng)過修理而成。根據(jù)刃緣的形狀，刮削器可分為直刃、凹刃、凸刃、圓刃等，是中國舊石器時代數(shù)量最多、最重要的工具類型。大型的凹刃刮削器,適于刮削狩獵用的木棒,它的刃緣和胳膊粗的木棒正合口。小型刮削器大概是充當?shù)蹲邮褂玫纳钣镁摺?/span>

1953年發(fā)現(xiàn)于襄汾縣的丁村遺址，以丁村為中心，分布于南北長約11公里的汾河兩岸，是一處跨越了舊石器時代早、中、晚三期文化的大型遺址。其中以舊石器時代中期文化遺存最為著名，是華北大石器傳統(tǒng)的重要代表，該遺址所代表的文化被稱為“丁村文化”。 丁村遺址是國內發(fā)掘的第一個舊石器時代中期的遺址，也是第一個出土了早期智人化石的遺址，它的發(fā)掘和研究，對于構建國內完整的舊石器文化序列和古人類進化序列具有重要的作用和意義。

丁村人生活的汾河中、下游一帶，當時為溫暖的疏林草原環(huán)境，是非常適合原始人群生活的理想家園。在遼闊的草原上，奔跑著狼、狐貍、大象、犀牛、野馬、羚羊以及各種鹿類動物；汾河的水流量比現(xiàn)在大得多，幽深的河灣里，游著大量的鯉魚、青魚。岸邊的淺水和河灘，是螺螄和河蚌經(jīng)常出沒之處。河岸附近則生活著原始牛、水牛和河貍。當時的氣候，大體與今長江中游、漢水流域的自然環(huán)境相似，原始群居的丁村人仰賴著大自然，過著以漁獵為主兼營采集的經(jīng)濟生活。

1954年丁村遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了三顆屬于一個約12歲兒童的牙齒化石，1976年又發(fā)現(xiàn)一塊幼兒右頂骨化石，三顆牙齒化石分別為右側上內側門齒、右上外側門齒和右下第二臼齒。右側上內側門齒和右上外側門齒都屬于鏟形門齒，鏟形門齒是黃種人和中國其他人類化石都具有的特征，與白種人顯然不同。三枚牙齒的形態(tài)都介于北京猿人與現(xiàn)代人之間。幼兒右頂骨化石的后上角有一天然缺刻，可能意味著該幼兒生前有印加骨，說明丁村人與北京猿人及蒙古人種有某種親緣關系。

三棱大尖狀器是丁村文化中最富特色的器物，由于首先在丁村發(fā)現(xiàn)，故又稱為“丁村尖狀器”。形似西方同時期的“手斧”，由大石片單向加工而成，三棱三面，莊嚴對稱，使用功能和藝術兼?zhèn)?。三棱大尖狀器主要用于起土挖掘。這種尖狀器在山西、陜西、河南的一些遺址中也有發(fā)現(xiàn)，其器類、大小及打制特點基本相近。作為這些遺址或地點之間傳統(tǒng)紐帶的三棱大尖狀器和大尖狀器，隨著時代的發(fā)展，由粗到細地變化著，并始終保持了這一文化傳統(tǒng)的特點。

丁村遺址

為了生存的需要，原始先民大多會選擇依水而居，于是在黃河、汾河、桑干河兩岸都留下了許多古人類活動的印記，丁村遺址便是其中一處。丁村遺址位于山西省臨汾市襄汾縣城至柴莊的汾河兩岸，南北長達11公里。1953年發(fā)現(xiàn)，1954年發(fā)掘。遺址群包含了舊石器時代早、中、晚三個前后相繼的文化遺存，其中文化面貌表現(xiàn)最突出的是在距今約12萬年左右。

20世紀七八十年代，“丁村文化”引起了國內外地質、古生物和古人類工作者的高度重視，他們結合古脊椎動物、水生物、孢子花粉等眾多資料來探討“丁村人”生活時期的環(huán)境變化及生態(tài)變遷。得出的結果讓人驚訝！

大家請看復原的丁村人采集漁獵及制作石器的生活場景。在十幾萬年前這里氣候溫暖濕潤，水資源豐富，生長著稀疏的山林和成片的草原，與今天長江中游漢水流域極為相似。在丁村遺址共出土28種動物化石，有披毛犀、大角鹿、納馬象等。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了多種魚類化石，體長最大的可以達到1米半左右。這種種跡象表明，當時的丁村一帶，綠色覆蓋著山川，河岸和山前的平地上草木茂盛，各種動物成群出沒其間，在山谷和周圍低洼地方分布著湖泊沼澤，各種水生動植物繁衍生息……

在這樣適宜的環(huán)境中生存，丁村人不必遠征捕獵動物便可采集到豐富的食物。當然應用于采集生活方式的生產(chǎn)工具，也只是不必精致加工的簡單大型采集工具。在丁村發(fā)掘的石制品達3000余件，絕大多數(shù)是用一種黑色的角頁巖打制，當?shù)刎S富的石灰?guī)r和砂巖也只用于制作石球，很少被用來打制石器工具?？梢姰敃r的人對各類石料的性質已有了相當?shù)牧私狻?/span>

在眾多石器工具中，最具特點是被學者定名為“丁村尖狀器”的三棱大尖狀器。三棱大尖狀器是一種大型厚石片工具，由于是在丁村遺址首次發(fā)現(xiàn)，因而被稱為“丁村尖狀器”。制作時將大石片的兩邊正向或反向加工出刃緣，前緣匯合成犀利的尖端，截面呈三角形，跟部鈍化而便于手握。經(jīng)學者試驗，推測其功用是刨和掘為主，與現(xiàn)在的鎬非常相像。這種尖狀器在山西、陜西、河南的一些遺址中也有發(fā)現(xiàn)，說明他們之間的文化傳承關系。

人類的進化不僅表現(xiàn)在使用工具到制作工具的過程中，而且也表現(xiàn)在人類自身的體質進步上。從攀爬樹木的猿群進化到地面直立行走的人，人類體質表現(xiàn)出明顯的逐步過渡性和進步性。丁村遺址在1954年的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了三顆屬于一個約12歲兒童的牙齒化石，分別為右上外側和右上內側的兩枚門齒和右下第二臼齒一枚。1976年又發(fā)現(xiàn)了一個一兩歲幼兒的右部后頂骨化石。根據(jù)骨骼的研究，專家認定丁村人屬于早期智人的典型代表，是介于北京猿人和現(xiàn)代黃種人之間的一種過渡階段類型。

丁村遺址為研究舊石器時代文化的發(fā)展及人類進化的過程提供了非常重要的實物依據(jù)。1961年公布為全國重點文物保護單位。

許家窯遺址位于山西省北部陽高縣許家窯村東，是一處舊石器時代中期遺址。1974年以來多次發(fā)掘。出土有人類化石20余件，石制品2萬余件，以及大量的骨角器和哺乳動物化石。石器具有華北地區(qū)小石器文化傳統(tǒng)，以石球數(shù)量眾多為其特色。出土的人類化石的年代約為距今10萬年，被稱為“許家窯人”。

許家窯遺址發(fā)現(xiàn)石球1000多個，數(shù)量之多，實屬罕見，也是該遺址最顯著的特色。石球最大的重1500多克，直徑超過100毫米；最小的重量不足100克，直徑50毫米以下。研究表明，石球是遠古人類狩獵時普遍使用的投擲工具，大的可用來直接投擊獵物，中等大小的可以做成“飛石索”，小的則可用作“飛石索”上握在手中的扣環(huán)?！帮w石索”是一種比較進步的狩獵工具，其用法是把石球系在繩索（藤條或皮條）的一端，利用旋轉的離心力將其拋出，如現(xiàn)代雜技“飛流星”一樣甩出很遠去套絆獵物，以便于捕獲。這種方法直到近代一些少數(shù)民族還在使用。

峙峪人的家鄉(xiāng)，當時為山前廣闊的草原地帶，草原上奔馳著成群的野馬、野驢、羚羊、鴕鳥和鹿類，峙峪人以弓箭和棍棒捕獲這些動物，過著以狩獵為主的生產(chǎn)活動。峙峪遺址發(fā)現(xiàn)4000余枚馬屬牙齒，至少代表了130匹野馬和90頭野驢。峙峪人也因此有著“獵馬人”之稱。

峙峪遺址位于山西省朔州市東北的黑駝山下，出土了石制品2萬余件。峙峪人已經(jīng)學會石器的間接打制技術，并掌握了鉆孔和磨制技術。峙峪遺址出土了大量食草類動物化石，尤以野馬和野驢最多。同時出土了這件中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早一支石鏃，意味著峙峪人已發(fā)明和使用了弓箭。這件石鏃原料為燧石，用非常薄的長石片制成，一端具有很鋒利的尖。弓箭是火器發(fā)明前人類的重要武器之一。正如恩格斯所說：“弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器?！惫氖褂?，大大縮短了狩獵者與獵物之間的距離，是狩獵經(jīng)濟革命性的進步。

柿子灘遺址群位于山西臨汾吉縣境內黃河支流清水河下游臺地上，距今約2—1萬年。這是中國目前發(fā)現(xiàn)面積最大、堆積最厚、內涵最豐富的舊石器時代晚期遺址，曾入選“2001年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

柿子灘生活場景

柿子灘遺址群位于山西臨汾吉縣境內黃河支流清水河下游臺地上，距今約2—1萬年。1980年以來，在15公里范圍內共發(fā)現(xiàn)25處舊石器和動物化石地點，發(fā)掘出成組的篝火遺跡、灰燼和燒骨，出土了豐富的石制品、蚌貝類裝飾品和動物化石等，還發(fā)現(xiàn)有石崖上殘存的赭紅色巖畫。這是中國目前發(fā)現(xiàn)面積最大、堆積最厚、內涵最豐富的舊石器時代晚期遺址，曾入選“2001年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，對研究華北地區(qū)舊石器時代向新石器時代的過渡有著重要的學術意義。

細石葉

舊石器時代（距今約1.5—1萬年）

山西省吉縣柿子灘遺址出土

細石器是舊石器時代晚期出現(xiàn)的一種新的石器加工工藝，一般是指采用間接打擊法制成的小型細石核、細石葉和用之進一步加工而成的石器。它們多數(shù)是為裝備骨、木等復合工具的石刃而專門制作的。

陶鼎

棗園遺址是山西目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址。1991年發(fā)現(xiàn)于山西省翼城縣棗園村，距今有7000年的歷史，遺址面積約2萬平方米。棗園遺址屬于前仰韶時期，出土的陶器均為手制，多用泥條盤筑法成形。種類較少，形制也很簡單，以泥質紅陶為主，器壁一般較薄。由于采用了窯外滲炭工藝，器表顏色多不純正。器物外壁多裝飾簡單的褐色或黑色彩帶，文化性質的地域特點明顯，我們稱為“棗園文化”，對探索山西早期新石器文化具有重要意義。

山西省垣曲縣古城東關出土，這件陶鼎是一件炊具。圓唇，最大腹徑位于器身下部，尖錐足外撇，肩部裝飾三個乳丁。另外，考古工作者還在這里發(fā)現(xiàn)了陶銼、石刀、石斧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，在一定程度上反映了當時山西南部地區(qū)農(nóng)耕文明的面貌。

夏縣西陰遺址是一處內涵豐富的仰韶時代村落遺址，面積約30萬平方米。1926年，中國現(xiàn)代考古學先驅李濟先生主持發(fā)掘。這是中國人第一次獨立主持的現(xiàn)代田野考古，具有劃時代意義。西陰遺存的彩陶以花卉紋飾為主要特征，大家所看到的這種由圓點、直線、幾何紋和渦紋組成的抽象植物花瓣紋，線條簡潔流暢，色彩對比強烈，是廟底溝文化中最典型的裝飾。有學者認為，鮮花的“花”與中華的“華”諧音，或許就是華夏民族“華”的源頭。

這件彩陶盆出土于山西省垣曲縣下馬村，盛食器，泥質紅陶，大口，圓唇，沿外折，曲腹，小平底，口沿及腹部用黑彩繪以圓點、直線、幾何紋和三角紋組成的圖案，線條簡潔流暢，是廟底溝文化的典型器物。

夏縣西陰遺址是一處內涵豐富的仰韶時代村落遺址，面積約30萬平方米。1926年，中國現(xiàn)代考古學先驅李濟先生主持發(fā)掘。這是中國人第一次獨立主持的現(xiàn)代田野考古，具有劃時代意義。西陰遺存的彩陶以花卉紋飾為主要特征，大家所看到的這種由圓點、直線、幾何紋和渦紋組成的抽象植物花瓣紋，線條簡潔流暢，色彩對比強烈，是廟底溝文化中最典型的裝飾。有學者認為，鮮花的“花”與中華的“華”諧音，或許就是華夏民族“華”的源頭。

這件彩陶盆出土于山西省垣曲縣下馬村，距今約4000年 ，盛食器，泥質紅陶，大口，圓唇，沿外折，曲腹，小平底，口沿及腹部用黑彩繪以圓點、直線、幾何紋和三角紋組成的圖案，線條簡潔流暢，是廟底溝文化的典型器物。

距今6500至5500年前，中國考古學文化的分布，從北向南依次有遼河流域的紅山文化，黃河流域的廟底溝文化和大汶口文化，長江流域的馬家浜文化和大溪文化。不同文化的器物都有自己鮮明的地域特色。山西南部是廟底溝文化的中心區(qū)域，遺址規(guī)模大，而且十分密集，出土遺物豐富。

華夏直根

土鼓、彩繪龍盤、特磬

陶寺遺址位于山西南部襄汾縣， 20世紀70年代以來多次發(fā)掘，面積約430萬平方米，發(fā)現(xiàn)有城址、觀象臺、房屋、墓葬等大量遺跡，出土遺物中最引人注目的有土鼓、彩繪龍盤和特磬等，年代在公元前2900～前2300年。陶寺遺址的眾多發(fā)現(xiàn)對探討中華文明起源和國家的形成具有重要意義。我們稱為“陶寺文化”。無論從空間上還是時間上，陶寺遺址都與傳說中的“堯都平陽”非常吻合。

陶寺土鼓是中國鼓類樂器的最早標本，以泥質灰陶為腔，原有鱷魚皮一類的皮制品蒙在前口上，打擊時，通過鼓腔共鳴從另一側的音孔發(fā)出聲音。土鼓出土于大型墓葬，體現(xiàn)著墓主人的特殊身份。四千多年前的新石器時代晚期，鼓是非常神圣的，制作者與擁有者都非一般人，很可能是氏族、部落的領袖或者是原始祭祀時的大巫師。作為禮樂器，在祭祀時演奏，或者是作為戰(zhàn)鼓。

彩繪龍盤，是陶寺遺址最富特征的器物，迄今在中原地區(qū)所見盤龍圖像的最早標本。龍盤當是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標志。龍，是中華民族的神物，數(shù)千年來始終有崇高的地位，至今我們仍自稱為龍的傳人。龍盤上的彩繪蟠龍，身體飽滿而外張，沉穩(wěn)而強健，威嚴而神秘，是罕見的藝術珍品。

磬是中國古代特有的一種石質樂器，陶寺遺址出土有4件石磬，是年代最早且集中出土數(shù)量最多的一組，對于研究磬的起源、演變以及中國早期打擊樂器的發(fā)音特點等，都彌足珍貴。單獨懸掛的磬稱為“特磬”，這件特磬用灰色角頁巖打制，并經(jīng)琢、磨，四周邊緣仍留有打制時形成的瘢痕，近頂端穿有一橢圓形孔。使用時，將其懸掛，用木槌敲擊不同的地方發(fā)出動聽的音符，古人認為其聲清脆悠揚可以通神達天，因此稱為“天籟”。

陶寺龍盤、鼓、石磬等只見于高等級墓葬的器物，表明當時已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會分化，出現(xiàn)了王權和早期國家政權的形態(tài)。

陶寺觀象臺

2003年，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了一處由11個不同截面的夯土柱基礎排列組成的建筑遺存。專家推測這11根夯土柱可能為陶寺遠古人的觀象臺，古人利用柱間縫觀測日出，每一個柱縫都有對應的節(jié)氣。陶寺觀象臺在一個太陽年365或366天觀測得到的太陽歷分為20個節(jié)令，包括冬至、夏至、春分、秋分；粟、黍、豆、水稻種收農(nóng)時；當?shù)厮募練夂蜃兓?jié)點；宗教祭祀節(jié)日。觀象臺的發(fā)現(xiàn)證實了《尚書·堯典》中的天文知識體系的真實可信，它對古代農(nóng)業(yè)與天文學的研究意義重大。

下靳76號墓

現(xiàn)在您看到的這座下靳76號墓，是從臨汾陶寺遺址中整體切割回來的一座墓葬：墓主人是一名女性，右手腕上戴著綠松石和骨片鑲嵌的裝飾品。這位女性墓主人應當擁有較高的社會階層。

“陶寺遺址毛筆朱書文字”圖版

在陶寺遺址出土的一件陶壺殘片上發(fā)現(xiàn)兩個朱書文字。一個字是與甲骨文字體完全一致的“文”字，另一字學界尚未有令人信服的結論。扁壺上文字顏色鮮艷，筆畫清晰，應當是用類似毛筆的軟毛書寫。如果文字被成功破譯，將是探索中國古代文明起源的重大突破。

玉神面

陶寺遺址的大型墓葬中出土了許多玉器，種類以禮玉為主，佩飾為輔。這件玉神面出土于135號大墓，玉質溫潤，造型典雅柔和，神態(tài)安詳神秘，應該是王者祭祀天地和體現(xiàn)威儀的禮器。

釜灶

這是山西新石器時代晚期居民生活中極富特色的炊具，釜與灶連為一體，上部是一個帶鋬的圜底罐形釜，釜底有七個小圓泥鉚，起加固作用。灶腹微外鼓，上部有四個通煙火的孔，下有灶門。通體裝飾繩紋。這樣的設計既可節(jié)能，搬運又很方便，構思奇妙。

陶寺銅鈴（圖版）

您請看，圖版上鈴為平頂，頂部、底口及中腰的橫截面均呈菱形或近似菱形，底口略大于頂。以復合范鑄造，年代約為公元前2000年，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的銅樂器。含銅量為97.86%，系純度較高的紅銅。在銅器鑄造和音樂文化等方面，具有極高的文物史料價值。此外，銅鈴出土時表面有清晰的布紋印痕，屬于較精細的絲麻織物，從側面反映出當時紡織業(yè)的水平。

                  文明搖籃·結語

山西史前文化脈絡清晰，框架完整，是華夏文明的重要發(fā)祥地和中華文化的直根系，從180萬年前的西侯度到4000年前的陶寺，山西在中國古代人類發(fā)展史和中華文明演進過程中扮演著重要的角色，為中華文明的形成和發(fā)展做出了突出貢獻。