逍遙谷只是一條小河谷。人們在下游修筑了一個水壩，才勉強蓄就了這汪水泊。這里有武術(shù)表演，一群十五六七的小孩；還有猴子。有一橋曰“劍河橋”，還有一面照壁，素面稍顯古樸。不過我喜歡那湖面上吹來的涼風(fēng)。最后一站，金頂太和宮。坐車到瓊臺，再坐纜車上山，我沒有勇氣答應(yīng)別人步行上下，因為我必須保存體力為后幾天的獨自行程。山頂上大霧，等霧稍散后，極目遠眺，才領(lǐng)略到這仙山神境的壯闊。必須指出武當(dāng)山金頂并沒有這樣的容納度同時接受這么多人的參觀。入紫金城后，接踵而行的人群拾這窄、陡、長的石階爬上金頂。著名的“武當(dāng)山金殿”看到了。元代的銅殿原在金殿位置上，后來被遷到南邊的小山峰上，即轉(zhuǎn)運殿內(nèi)，遺憾的是人太多，我沒有進去。

武當(dāng)山名稱的由來，人們耳熟能詳?shù)氖恰胺钦嫖洳蛔阋援?dāng)之”。而實際上“武當(dāng)”在東漢時已被提及，那時還沒有真武神話。在九、十世紀(jì)時武當(dāng)山才成為道家福地，兩百年后武當(dāng)山可能才出現(xiàn)專祀真武的宮觀。元代道士劉道明編撰了《武當(dāng)福地總真集》，將“武當(dāng)”附會為“非真武不足以當(dāng)之”，應(yīng)該肯定這個附會相當(dāng)成功。在這本書中簡單地介紹了真武在武當(dāng)修行、得道的大致經(jīng)過，并附以山中的道觀、風(fēng)物等。稍微晚于該書的《玄天上帝啟圣錄》則對真武神修道的過程進行了詳細的描述，并加入了相當(dāng)數(shù)量的神話傳說。我很納悶的是為何這兩本書記錄真武得道之處是半山腰的南巖宮，而不是被人向往的金頂?！秵⑹ヤ洝吩谶@方面的記載應(yīng)該來源于《總真集》。《總真集》成書時，金頂尚無大規(guī)模的道教宮觀，稍后才有銅殿，也許那時金頂仍然是道人們尚不能頻繁到達的地方，自然不會對之有任何真武修道的附會。有趣的是，永樂賜建金殿后，這里就被當(dāng)成真武神授封、坐鎮(zhèn)之處了，這個余地也留得相當(dāng)成功。再回到名稱由來上。有人提出武當(dāng)是“巫丹”諧音，因此地位于巫山和丹水之間，不過我不太愿意相信古人會對如此大的地域有任何命名方面的想法。另一種說法是，東周時這里是秦楚韓交界處，戰(zhàn)略顯著、戰(zhàn)事頻繁，需武力阻當(dāng)（通擋），故為“武當(dāng)”，這個說法比較合理。也許正是真武和武當(dāng)在名稱上的這點聯(lián)系，才使得日后真武神在武當(dāng)山大受崇敬，也為“非真武不足以當(dāng)之”埋下了伏筆。

太和宮



紫金城墻

金殿

















轉(zhuǎn)圈的人摸成這樣的

清人題刻，多為“某某到此”