五岳是遠古山神崇拜、春秋戰(zhàn)國時期的五行觀念和帝王巡獵封禪的產(chǎn)物。在中原文化主導的情況下，五岳之具體指代自然不會離中原過遠。至周平王東遷洛邑后，以嵩山為中岳，至今未變。近些年來，國內(nèi)陸區(qū)性文物古跡打包申遺，似乎很頻繁。而中岳嵩山其歷史、文化地位顯著，境內(nèi)存自漢至清的地面文物十分豐富。突出天地之中（即中岳）的文化名片，確實比前一次申請要高明很多。中岳廟。廟外賣香火的攤子很多，而里面的人卻很少。似乎是為了慶祝，當天可免票參觀。廟內(nèi)有些建筑還在維修，看起來不是很整潔。中岳廟若從其前身太室祠算起，其始建年代已至秦漢，相當古老。但早期建筑早已隨天災人禍蕩然無存，能見證其古老歷史的恐怕就是離廟門不遠的太室闕和廟門外的那對漢代石人。中岳廟因其特殊地位，經(jīng)歷代擴建，至清代早已院落林立、規(guī)模宏偉。目前中岳廟的格局大概形成于宋金時期，建筑則是清代或近現(xiàn)代的修建的，進深達十進，總長超過一里。整座建筑群沿一山坡而上，層層而進，至最高一重的御書樓前，視野極為開闊。中岳廟主殿面闊九間，進深五間，重檐廡殿頂，規(guī)格很高。廟內(nèi)除清代建筑以外，還有一些較早期的文物遺存?？逃跂|漢年間的石翁仲置于廟門外，有亭保護，雖雕刻不美，尚存古拙之味。廟內(nèi)鑄造于北宋治平元年（1064年）的四鎮(zhèn)庫鐵人，位于崇圣門后，顯威武剛勁之態(tài)，保存很完好。

遙參亭

中華門外的翁仲-東漢

配天作鎮(zhèn)牌樓

守庫鐵人-北宋







狀元碑



峻極門

嵩高峻極牌樓

岳立天中碑

碑亭

峻極殿陛階

峻極殿

日碑

御書樓，民國時改建的