讀書的境界

國學大師、晚清學者王國維在《人間詞話》中總結(jié)了學習與讀書的三種境界。他用宋詞里的經(jīng)典名句，把讀書比喻成苦苦追求的戀人：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此三境也。這三種境界，形象而生動地道出了一條讀書求知的規(guī)律。我等后生晚輩，斗膽仿照先賢，依據(jù)當今時代的特點與學風，總結(jié)一下讀書的三種境界。

第一重境界：先把書讀厚，再把書讀薄。所謂讀厚，就是要廣泛讀書，讀萬卷書，無止境地追求，一步一步拓寬知識領(lǐng)域。古今學有所成者，都強調(diào)一個“博”字。充分的學習，豐富的積累，是增長知識、增長閱歷、增長能力的必要途徑。了解世界文化之不朽遺產(chǎn)，傳承中華文明之璀璨瑰寶，需要我們博覽群書，把書讀厚讀透。所謂讀薄，則是指總結(jié)歸納，提煉規(guī)律，融會貫通，在不同領(lǐng)域中自由穿行。量子理論的創(chuàng)始人普朗克曾經(jīng)說過，“科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部門，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認識能力的局限性”。如果說，把書讀厚的過程，是學習、接受、豐富的過程，那么把書讀薄的過程，則是消化、理解、融合的過程。蘇東坡用一句“博觀方約取，厚積而薄發(fā)”，將讀厚與讀薄的辯證關(guān)系淋漓盡致地剖析出來。

第二重境界：讀書有疑，破疑求悟。這是指讀書一定要學會獨立思考，善于提出問題，在破解問題中去領(lǐng)悟事物的真相。正所 謂 學 問 學 問，邊“學”邊“問”，既“學”且“問”。這方面很多人的經(jīng)驗教訓是，多年讀書不少，所獲始終不多。為什么會出現(xiàn)這種背離的現(xiàn)象呢？這就是因為讀書之人只“學”不“問”，缺少主體意識。他們把自己作為一種客體去被動接受，把所讀之書當成盲目信仰的對象，用書本的論述去代替自己的思考。其結(jié)果不但沒有成為所讀之書的主人，反而成為了書本的奴隸。讀書要有疑，尤其需要一種積極主動的“問題意識”。面對前人留下的文字，我們要有辨別能力，敢于判斷，敢于舍棄，使“今世賴以知古”；作為今日文字的創(chuàng)作者，更要求真務(wù)實，獨立思考，為后人少留疑問，使“后世賴以知今”。當然，提倡讀書有疑，是解放思想，大膽探索，并非違背科學原理地胡亂猜疑，而是批判地繼承。讀書有疑處，一破一豁然。豁然之間，幡然領(lǐng)悟，把握了事物的整體和本質(zhì)，實現(xiàn)了認識主體從感性到理性的升華。

第三重境界：讀以致用，以用促讀。讀書、學習的終極目的是應(yīng)用，是切實解決現(xiàn)實問題，而非死讀書?，F(xiàn)實中，總有一些人講起道理滔滔不絕，做起實事一塌糊涂，“紙上談兵”、“百無一用是書生”就是人們對他們的諷刺與嘲笑。因此，一個人水平高不高，不是單純地看他讀的書多不多，更主要是看他運用知識解決實際問題的能力強不強。而“以用促讀”，則是解決長期以來圍繞讀書到底是“有所為”還是“無所為”的問題。很多人推崇“無所為”，提倡讀書養(yǎng)性，增長德識，不希望給人太功利的印象，認為這才是最高境界。我以為這固然有一定道理，但在如今的時代背景下，卻顯得格局狹小了些。書是小人生，人生是大書。當今時代，從國際來看，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，從國內(nèi)來看，社會急劇轉(zhuǎn)型，改革之路走到關(guān)鍵時刻，到底怎么認清形勢，怎么迎接挑戰(zhàn)？這就需要讀書人“有所為”。在讀書中求知致用，完善自我，在“讀”與“用”的磨礪中培養(yǎng)出一種穿透力，并以這種穿透力去把握社會發(fā)展的時代坐標和世界發(fā)展的歷史潮流。既肯于腳踏實地，又敢于仰望星空，有責任，有擔當。唯有這樣的讀書，才是讀書的真諦，才是讀書的最高境界。

　?。▉碓矗簩W習時報 作者：陳姝 中央黨校辦公廳）