解釋要想成就大事，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。同義句一室之不治，何家國(guó)天下之為 一手不洗，滴水不補(bǔ)，片房不掃，何以御病魔？何以保健康？何以成大業(yè)？何以濟(jì)滄海？ 不以事小而忽略，不以事大而輕浮。 大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足下 千里之行，始于足下。意義來(lái)歷這句話其實(shí)是后人的杜撰，歷史上根本沒(méi)有這句話！其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”——《習(xí)慣說(shuō)》 劉蓉（清） 《后漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。 陳蕃字仲舉,汝南平輿人也.祖河?xùn)|太守.蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 譯文 陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河?xùn)|太守。陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳蕃說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。怎么能在意一間房子呢？”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。 可以看出薛勤對(duì)陳蕃“掃除天下，安事一室乎”這一觀點(diǎn)的反應(yīng)是“奇之”，聯(lián)系前面“清世志”的言論，這里“奇”當(dāng)然不是“奇怪”的意思，而應(yīng)當(dāng)是“驚奇”的意思?？梢?jiàn)薛勤對(duì)陳蕃的觀點(diǎn)根本就是贊賞的態(tài)度，怎么可能去反駁呢？ 再看同是記錄東漢，魏晉時(shí)代資料《世說(shuō)新語(yǔ)》，可以發(fā)現(xiàn)，其中對(duì)這件事的記錄和《后漢書》中的記錄基本一樣，區(qū)別就是換幾個(gè)無(wú)關(guān)緊要的字，意思一模一樣。那“一屋不掃，何以掃天下？”是哪來(lái)的呢？ 看晉朝的史書、筆記沒(méi)有，唐、宋的史書、筆記也沒(méi)有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原來(lái)在這呢。清朝文學(xué)家劉蓉，在散文《習(xí)慣說(shuō)》中記述了他年輕時(shí)的一件事，原文如下： 蓉少時(shí)，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，經(jīng)尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視地坦然，則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也，及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。 原來(lái)這句話是劉蓉他爹說(shuō)的，并且人家的原文是：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？” 可問(wèn)題是，劉蓉這件事和陳蕃的事太像了，如果只看一遍，保準(zhǔn)過(guò)幾天大部分的人都得弄混。所以，后人就弄出了“不掃一屋，何以掃天下？”這樣的杜撰語(yǔ)句。 這件事情，還有兩個(gè)比較有意思的問(wèn)題： 1.為什么對(duì)待十分相似的事情，薛勤和劉蓉他爹得出了完全相反的論調(diào)？ 2.為什么后人把劉蓉他爹的論調(diào)杜撰給了薛勤，并且成為了主流觀點(diǎn)？（我想大家上學(xué)的時(shí)候都寫過(guò)以“不掃一屋，何以掃天下的作文吧?"，反正，我小學(xué)寫過(guò)一次，初中寫過(guò)一次，高中寫過(guò)一次共寫過(guò)3次。） 關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我是這樣認(rèn)為的： 從正方說(shuō)：有“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但是“掃天下”正是從“掃一屋”開(kāi)始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。 ——老子云“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！? ——荀況《勸學(xué)篇》里說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。” ——前蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧也說(shuō)過(guò)“人要成就一件大事，就得從小事做起。” 以上這些至理名言，都充分體現(xiàn)了“掃天下”與“掃一屋”的哲學(xué)關(guān)系，說(shuō)明了任何大事都是由小事積累而成的道理?！澳陨菩《粸椤保吧啤痹傩?，也只有積善才能成德。 總體來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)的核心思想是：做人做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不能好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，光說(shuō)不練。 從反方說(shuō)：在古代治國(guó)要求的主要素質(zhì)有：儒家哲學(xué)，農(nóng)業(yè)知識(shí)，自然經(jīng)濟(jì)學(xué)，古代軍事學(xué)，古代管理學(xué)等，怎么看和掃屋子都搭不上邊。再說(shuō)了，一個(gè)人個(gè)人衛(wèi)生保持的好，大多數(shù)情況下可以肯定的說(shuō)這個(gè)是個(gè)認(rèn)真，嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎的人。但是，光看到一個(gè)人的個(gè)人衛(wèi)生不好，是不能武斷的說(shuō)這個(gè)人肯定對(duì)待工作不認(rèn)真。舉個(gè)例子，面對(duì)愛(ài)因斯坦，我們能否說(shuō)：“你連你的頭發(fā)，胡子都“理不順”，你還妄想“理順”時(shí)間，空間，物質(zhì)，能量之間的關(guān)系？你做夢(mèng)吧！”還有，牛頓也是個(gè)邋遢，糊涂，鬧不清什么場(chǎng)合該穿什么衣服的人，不過(guò)人家偏偏弄明白了“蘋果為什么會(huì)掉到地下”。從國(guó)內(nèi)說(shuō)：“王羲之坦腹東床，王猛捫虱治天下?！焙眉一铮粋€(gè)連身上虱子都沒(méi)掃干凈的人，居然把天下給掃了，這不是直接打了正方的嘴么？ 所以也是可以這樣看待這個(gè)問(wèn)題的，“不掃一屋”代表不被與志向無(wú)關(guān)的事情所迷惑，所拖累，不被金錢，美女，權(quán)力，利益所束縛，全心身心為自己的理想——“掃天下”而奮斗！ 總體來(lái)說(shuō)，反方的核心思想是：做人應(yīng)該將主要精力投入到自己的事業(yè)中去，而不應(yīng)該分散精力到與事業(yè)無(wú)關(guān)的地方。 關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，更有意思。從我們現(xiàn)在杜撰出薛勤反問(wèn)陳蕃：“不掃一屋，何以掃天下？”可以看出，這是中國(guó)的主流觀點(diǎn)。很顯然，這個(gè)觀點(diǎn)是符合儒家的哲學(xué)思想的，這點(diǎn)從荀子的相似言論就可以知道。并且《習(xí)慣說(shuō)》片尾的總結(jié)——故君子之學(xué)，貴乎慎始——可以看出清代大儒劉蓉也是持這種觀點(diǎn)的。而陳蕃的言論被人硬生生杜撰出一個(gè)被駁倒的結(jié)尾，也可以看出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是對(duì)陳蕃的言論持否定態(tài)度的。在這里我就不討論這種現(xiàn)象其中明顯體現(xiàn)出儒家——過(guò)于中庸，過(guò)于重視自身品格修養(yǎng)而輕視實(shí)踐的哲學(xué)弊端。我想說(shuō)的是，是不是可以把：“不掃一屋，何以掃天下？”理解為草率的“上綱上線”，“亂扣帽子”。“上綱上線”和“扣帽子”也是中國(guó)人的習(xí)慣，就像我們常說(shuō)的“三歲看到老”，三歲真的能看到老么？也像是很多父母經(jīng)常這樣教育孩子：“哎呀，你連這點(diǎn)XXX都沒(méi)有，將來(lái)還怎么XXX呢？”例如我小的時(shí)候我媽經(jīng)常說(shuō)：“你連刷牙都不刷，將來(lái)有哪個(gè)女肯嫁給你？”我想大部分人跟我一樣聽(tīng)到這種上綱上線，扣帽子的論調(diào)，通常都是左耳進(jìn)，右耳出，壓根就不以為然。根本起不到教育作用，反而讓人抵觸，還不如就是論事的說(shuō)“不刷牙別人可能會(huì)嫌你有口臭”來(lái)的容易讓人接受。反正，我現(xiàn)在還是常常忘了刷牙，我媽在這方面的教育可以說(shuō)基本失敗。還有一個(gè)比較有趣的例子，以前我的一哥們追一女孩，他給那個(gè)女孩做飯，女孩看他切土豆絲切的有手指頭粗，于是心里暗想：“切土豆居然能切這么粗的男生，肯定是超級(jí)粗心的，怎么可能會(huì)體貼入微的照顧人，這種人絕對(duì)不能嫁！”于是那女孩跟別人跑了。那哥們悲催啊，于是痛定思痛，苦練刀工，終于把土豆切的如頭發(fā)絲一般細(xì)。新談了女友后給人家做飯，那女孩一看：“好家伙，這人把土豆切這么細(xì)，肯定是超級(jí)事多并且難纏的，這種人嫁了日子肯定過(guò)不舒坦！”于是那女孩也跟別人跑了，于是那哥們徹底悲催了…… 所以說(shuō)我們?cè)谏钪袘?yīng)該多一點(diǎn)“就事論事”，少一點(diǎn)“上綱上線”和“扣帽子”。 歷史上的陳蕃 在中國(guó)浩瀚的歷史當(dāng)中，2000多年前曾經(jīng)興起了一個(gè)龐大的王朝——漢朝。這個(gè)朝代歷經(jīng)24帝，延續(xù)了400多年，因而成為中國(guó)歷史上立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的王朝。不過(guò)，說(shuō)起漢朝，在駐馬店，有兩個(gè)人物不能遺忘，一個(gè)是秦末起義軍領(lǐng)袖、陽(yáng)城(今平輿后劉)人陳勝。正因?yàn)殛悇俚慕腋投?，舉兵反秦，才有了后來(lái)的大漢王朝(詳見(jiàn)10月9日本報(bào)文化視點(diǎn)《陽(yáng)城陳勝在天中》）。另一位則是見(jiàn)證了大漢王朝走向衰亡的平輿人——東漢太傅陳蕃。 其祖父曾任河?xùn)|太守。不過(guò)到了陳蕃一輩，家道中落，不再威顯鄉(xiāng)里。陳蕃15歲時(shí)，曾經(jīng)獨(dú)處一個(gè)庭院習(xí)讀詩(shī)書。一天，其父的一位老朋友薛勤來(lái)看他，看到院里雜草叢生、穢物滿地，就對(duì)陳蕃說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃當(dāng)即回答，大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎!這回答讓薛勤暗自吃驚，知道此人雖年少卻胸懷大志。感悟之余，勸道，一屋不掃，何以掃天下?以激勵(lì)他從小事、從身邊事做起。沒(méi)想到，千年以前的兩句對(duì)話，竟成了后人教子育人的名言?！ 案形蛑?，勸道，一屋不掃，何以掃天下?以激勵(lì)他從小事、從身邊事做起。”在《后漢書·陳王列傳》的陳蕃部分并沒(méi)有只字片語(yǔ)提及，相信為后人杜撰。從小事、從身邊事做起的正確性毋庸置疑，但是為了教育后人，不知哪一代的先人作出的如此篡改歷史的行為，卻是錯(cuò)誤的。正確的（從小事、從身邊事做起）要提倡，錯(cuò)誤的（篡改歷史）要避免?！≡跐h朝時(shí)，中國(guó)還沒(méi)有科舉制度，朝廷選拔官吏的形式是“舉孝廉”。陳蕃也不例外，在20歲剛出頭時(shí)以舉孝廉入仕，拜為郎中。不久，其母病故，陳棄官行喪。三年后，刺史周景任命他為別駕從事，他卻因與周景諫諍不合，又棄官而去。這之后，公府也曾舉薦其為方正，率直的陳蕃再次推掉。一直到太尉李固舉薦，陳蕃這才離家為官，征拜議郎，再遷為樂(lè)安太守。后來(lái)，漢朝重臣李膺到青州做刺史。李的威政天下聞名，青州各地平日欺民榨財(cái)?shù)墓賳T聽(tīng)到風(fēng)聲，嚇得都棄官而逃，惟獨(dú)陳蕃安然而坐，“蕃獨(dú)以清績(jī)留”?！∷^不鳴則已，一鳴驚人。陳蕃的一鳴驚人，緣于他的一次“犯上作亂”。雖然他為此也付出了沉重的代價(jià)，卻贏得了一個(gè)“不畏強(qiáng)權(quán)陳仲舉”的美名。 陳蕃在樂(lè)安任太守時(shí)，正值東漢外戚、宦官專權(quán)弄事之時(shí)。有一次，漢順帝之妻梁皇后的哥哥、時(shí)任大將軍的梁冀寫了一封信給陳蕃，讓陳為他做一件事。作為一名地方官員，能攀上像梁冀這樣的高官無(wú)疑能青云直上，這是一般為官者夢(mèng)寐以求的事。但陳蕃卻不以為然。梁冀的信使來(lái)找陳蕃，陳蕃拒而不見(jiàn)，信使便假傳大將軍求見(jiàn)。陳蕃一怒之下，用皮鞭將信使打死。這種有悖情理的做法當(dāng)然讓一貫飛揚(yáng)跋扈的梁冀所不容。他在皇帝面前一番“聲討”，陳蕃便被貶到修武縣做了一名縣令。幸運(yùn)的是，由于陳蕃在任時(shí)政績(jī)顯著，沒(méi)過(guò)多久，漢順帝再次起用陳蕃，拜尚書。直至后來(lái)靈帝時(shí)官至太傅?！《￡愞囊簧冀K都處在宮廷爭(zhēng)斗時(shí)的動(dòng)蕩之中。作為東漢的大臣，他要么與專權(quán)的外戚爭(zhēng)鋒，要么和弄事的宦官相抗?！逗鬂h書》的作者，南朝宋人范曄在評(píng)價(jià)陳蕃時(shí)，說(shuō)他賢能樹(shù)立風(fēng)聲，不計(jì)個(gè)人榮辱。在朝綱崩亂之際，與奸佞之人同朝爭(zhēng)鋒，以至于最終慘死在這上面。同時(shí)，說(shuō)陳蕃以遁世為非義，所以屢退而不去，以仁心為己任，雖道遠(yuǎn)而彌厲。雖然大功未告成，但其信義足以攜持民心。百余年間，漢室亂而不亡，陳蕃功勞最大矣。 范曄的話，雖是一家之言，卻道出了陳蕃作為漢室重臣為朝廷亂而不亡做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這其中，陳蕃不避強(qiáng)權(quán)、犯顏直諫的做法最讓世人感嘆。 譬如在桓帝時(shí)，時(shí)任尚書令的陳蕃看到封賞逾制，內(nèi)寵偎盛，便毫不猶豫地上疏皇上：臣聽(tīng)說(shuō)那些事社稷者，社稷為上，那些事人君者，容悅為上。如今我蒙圣恩，備位九列，看到不好的事情而不去告訴皇上，我也就成了容悅之人?，F(xiàn)在天下饑荒遍地，稼用不成，民用不康，可圣上還在胡亂封賞。有功之人沒(méi)得到什么好處，無(wú)功者卻因和圣上走得近而得了許多好處。甚至有的人，一門之內(nèi)封侯的能達(dá)幾人。這還不算，連年災(zāi)禍，十傷五六，可皇上卻養(yǎng)著宮女?dāng)?shù)千，每天食肉衣綺，脂油粉黛不計(jì)其數(shù)。常言說(shuō)得好，小偷都不進(jìn)有五個(gè)女兒的家門，那是因?yàn)轲B(yǎng)了這么多女兒，家中肯定貧窮，現(xiàn)在后宮養(yǎng)了這么多嬪妃宮女，豈不是讓國(guó)家更貧窮嗎？還有，獄以禁止奸違，官以稱才理物，如果法虧于平，官失其人，肯定是因?yàn)榛噬献龅貌缓?，現(xiàn)在天下人都在議論，獄由怨起，爵以賄成，希望皇上重視…… 這篇奏章，在言及皇上的失誤時(shí)，幾乎沒(méi)留任何面子，好在漢桓帝還算能納言，最終采納了陳蕃的一些意見(jiàn)，并且從宮中清退了500多名宮女?！∵€有一次，漢桓帝要去廣城打獵，陳蕃聽(tīng)說(shuō)后，又上疏說(shuō)，當(dāng)今之世，有三空之災(zāi)禍：田野空，朝廷空，倉(cāng)庫(kù)空。加上戰(zhàn)亂不止，流民不斷，正是皇上焦心毀顏、坐臥不安的時(shí)間，怎么能不顧社稷，揚(yáng)旗耀武去圍場(chǎng)守獵呢? 延熹六年(公元163年)，陳蕃官至太尉，此時(shí)朝中有兩個(gè)宦官被重用。他們便利用和皇上親近的機(jī)會(huì)，誣陷排擠朝中的正義之臣。朝中大臣畏懼宦官，敢怒而不敢言，惟獨(dú)陳蕃一人上疏死諫。然而此時(shí)的皇上已不再聽(tīng)信陳蕃，最終沒(méi)能保住這些忠臣，許多人冤死在獄中。本來(lái)，宦官們也欲置陳蕃于死地，但終因陳蕃的名望過(guò)大，不敢妄動(dòng)，使陳蕃躲過(guò)一劫。但一年后，因?yàn)?/font>黨錮事件，陳蕃再次上疏進(jìn)言。這一次，漢桓帝實(shí)在忍無(wú)可忍，一怒之下，將陳蕃削職為民?！↑h錮事件的起因依然是朝臣與專權(quán)的宦官爭(zhēng)鋒。當(dāng)時(shí)，以黨人領(lǐng)袖李膺為首的大臣在朝中失寵，宦官們以李膺、杜密、范滂等人“養(yǎng)太學(xué)游士，交結(jié)諸郡生徒，互相驅(qū)馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風(fēng)俗”為由，誣陷他們。桓帝大怒，下詔書命各郡逮捕黨人，入獄者達(dá)200人。陳蕃眼見(jiàn)事態(tài)險(xiǎn)惡，不顧再次受到牽連，拼死上疏，說(shuō)李膺、杜密、范滂等人都是正身無(wú)玷、死心社稷之人，卻被禁錮閉隔，命懸一線。而皇上堵塞天下人之口，聾盲一世之人，與秦始皇焚書坑儒有什么不同？如今皇上臨政，先誅忠賢，遇善何薄，待惡何憂?只是聽(tīng)信奸佞小人的諂言，便要將無(wú)罪者入獄，殺無(wú)辜者于市。接著，陳蕃又力勸皇上除妖去孽，實(shí)在修正，而他自己，因位列臺(tái)司，憂責(zé)深重，不敢尸祿惜生，坐觀成敗。如蒙采錄，即便身首分裂，異門而出，也不恨也。結(jié)果可想而知。此次上疏，陳蕃非但沒(méi)能救出李膺、范滂等人，自己也被牽連了進(jìn)去?！『迷诓痪弥螅瑵h桓帝駕崩，竇太后臨朝，又重新起用舊臣。復(fù)詔陳蕃為太傅，錄尚書事?！」?68年，漢靈帝即位，因陳蕃在輔佐靈帝登基時(shí)起到了至關(guān)重要的作用，太后又下詔太傅陳蕃，輔弼先帝，出內(nèi)累年，忠孝之美，德冠本朝，封蕃高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，食邑三百戶。但陳蕃堅(jiān)辭不受，前后寫了10次奏章。最后，竇太后只好作罷。這段時(shí)間，陳蕃位極人臣。他與外戚竇太后的父親竇武一起，理朝綱，輔國(guó)政，用仁臣，試圖使?jié)h朝中興。但是，面對(duì)強(qiáng)大的宦官勢(shì)力，僅靠陳蕃、竇武少數(shù)幾個(gè)人的努力最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。尤其是在后來(lái)，陳蕃、竇武預(yù)謀誅滅宦官，卻不幸走漏風(fēng)聲，宦官們搶先一步，詭稱陳、竇二人要廢帝，騙得漢靈帝下詔誅殺他們。事發(fā)當(dāng)天，陳蕃即被捕殺。皇太后之父竇武亦不能幸免于難。反抗一陣后，竇武走投無(wú)路，拔劍自刎?！【瓦@樣，一代名臣，從小便立志欲掃天下的陳蕃，帶著未能掃平天下的遺憾走向黃泉?！￡愞?、竇武被殺后，此二人的宗親賓客姻屬，也被全部處死。過(guò)去曾被陳、竇二人舉薦的門生故吏，也皆免官入獄。惟一幸免的是陳蕃的兒子陳逸。當(dāng)時(shí)，陳蕃有位老朋友朱震，他聽(tīng)到陳蕃死訊后棄官而哭，先是冒著殺頭危險(xiǎn)偷偷掩埋了陳蕃的尸首。然后將陳逸藏匿在甘陵邊界。而他和他的家人被發(fā)覺(jué)后，全部入獄。朱震受到嚴(yán)刑拷打，卻誓死不言，陳逸得以生還。幾年后，黃巾軍起義，漢靈帝大赦黨人，陳逸才走出深山，后官至魯相?！∪≈揖?、報(bào)國(guó)、輔社稷之危，面君直言，不避生死，體現(xiàn)了一位忠臣的拳拳心志，更體現(xiàn)出天中先賢的風(fēng)范。對(duì)于陳蕃，還有一點(diǎn)兒不能不提，就是他特別的尊重知識(shí)，尊重人才。唐人王勃在他那篇著名的《滕王閣序》中有兩句話：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！逼渲械男烊婢褪顷愞钭鹁吹膶W(xué)者朋友。當(dāng)初，陳蕃還在做豫章太守時(shí)，就請(qǐng)過(guò)徐孺出來(lái)做事。陳蕃一生不喜歡應(yīng)酬，更不招待賓客，然而，只有對(duì)徐孺例外。他每次請(qǐng)徐孺過(guò)來(lái)，兩人相談甚歡，忘了時(shí)間。為此，陳蕃特意給徐孺準(zhǔn)備了一張臥榻，讓他留下過(guò)夜。等徐孺一走，陳蕃就把臥榻懸掛起來(lái)，直到徐孺再來(lái)，他才放下來(lái)。陳蕃在漢順帝即位時(shí)，因太尉李固的舉薦而走上仕途，因此深知人才對(duì)國(guó)家的重要，在做尚書令時(shí)就力薦天下名士。這些人包括南昌人徐孺、平陵人韋著、汝南人袁閎、陽(yáng)翟人李曇、安陽(yáng)人魏桓等。但他所薦之人因不愿給昏君為臣，一個(gè)也沒(méi)有出來(lái)做官，可惜了陳蕃的一片苦心。然而，從這里也能看到，東漢末年，世風(fēng)已亂到多么危險(xiǎn)的邊緣。即便如此，陳蕃在內(nèi)憂外患的情況下，依然苦苦地支撐著，雖然最后的結(jié)果是捐軀死國(guó)，身首異處，但給后人留下的除了無(wú)盡的惋惜外，還有“大丈夫當(dāng)掃除天下”而事未竟的悲壯。 |
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