貂蟬文化在忻府

                                 一、 故里覓蹤

     貂蟬是我國歷史上四大美女之一。她與西施、王昭君和楊貴妃并列，都是我們國人共捧的歷史美女偶像。不過與上述三位不同的是，三位均有明確的歷史記載，在史上沒有爭(zhēng)論；而貂蟬由于沒有具體明確的史志記載，導(dǎo)致其籍貫和身世，多年來在外界一直有爭(zhēng)論，成為我國文史上一樁懸案。

    盡管外界對(duì)貂蟬其人有各種爭(zhēng)執(zhí)，但在我們忻府區(qū)從古至今，對(duì)貂蟬的一些基本認(rèn)識(shí)則是統(tǒng)一的：我們深信不疑地認(rèn)為，在歷史上，更準(zhǔn)確講是在三國時(shí)期，貂蟬確有其人，而且對(duì)東漢末年歷史產(chǎn)生過重要影響；我們更深信不疑地認(rèn)為，貂蟬就是我們忻府區(qū)木耳村人（現(xiàn)改為木芝村）盡管她年輕時(shí)候在陜西長安（現(xiàn)是西安）等地有過重大活動(dòng)，但這些活動(dòng)均無法對(duì)她的籍貫做出改變，相反，通過她在那里的活動(dòng)，又可印證她就是我們這里人氏。我們一直以家鄉(xiāng)能夠誕生出這樣名垂青史的美女而感到驕傲和自豪。

    我們認(rèn)為貂蟬雖無史志記載，但歷史上確有其人，而且是三國時(shí)代的美女英雄。她的存在，有歷代的文學(xué)藝術(shù)作品、演繹作品（含歷史又含文學(xué)）及民間傳說可以得到佐證。

    在唐宋“話本小說”相當(dāng)盛行的時(shí)候，關(guān)于貂蟬的故事就以藝術(shù)的形式在中國大地傳開。據(jù)宋人孟元老《《東京夢(mèng)華錄》》記載，當(dāng)時(shí)最為流行的“說話藝術(shù)”說“三分”，就是由藝人在民間講解的三國故事。當(dāng)時(shí)關(guān)于貂蟬的故事已不限于從前的民間口頭流傳，而是已成為一種藝術(shù)形象，在中國文藝史嶄頭露角。此后金院本《《刺董卓》》、元無名氏雜劇《《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》》、戲文《《貂蟬女》》、話本《《三國志平話》》、明傳奇劇《《連環(huán)計(jì)》》和長篇小說《《三國演義》》等書中，貂蟬都以光彩照人的藝術(shù)形象出現(xiàn)。盡管由于貂蟬出生卑微，在官修的《《三國志》》和《《后漢書》》中，都沒有給她留下應(yīng)有的位置，但她在民間還是受到人們的喜愛和推崇，在小說和戲劇作品中還是給予了較高的評(píng)價(jià)。

     在近代和當(dāng)代，以梆子戲《《鳳儀亭》》、《《刺董卓》》、《《呂布與貂蟬》》，乃至《《小宴》》和《《大宴》》等為主的劇目中，都對(duì)貂蟬精神給予了肯定，貂蟬這一藝術(shù)形象更受到人們的歡迎。試問，假如歷史上沒有其人，怎么能會(huì)在藝術(shù)作品中有貂蟬精神？她怎么又能會(huì)成為我們后人推崇的歷史上的四大美女？

    其實(shí)對(duì)于歷史上是否真有貂蟬其人，我國明代文學(xué)家楊慎、清末學(xué)者俞樾、近代民國學(xué)者、大文學(xué)家蔡?hào)|藩，都認(rèn)為在歷史上貂蟬確有其人。素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的大學(xué)者蔡?hào)|藩先生在《《后漢通俗演義》》第六十九回夾批中說：“貂蟬不見史傳，但征諸稗史，傳聞鑿鑿?！庇终f：“或謂貂蟬為他人所捏造，故不見傳，然視唐李賀《《呂將軍歌》》‘磕磕銀盔抱白馬，傅粉女郎火旗下’，可見當(dāng)時(shí)必有其人?！睂?duì)于他人所謂貂蟬“失身受污，有虧大節(jié)”之說，他反駁道：“庸詎知為一身計(jì)，則道在守貞；為一國計(jì)，則道在通變。普天下忠臣義士，猛將謀夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之，此豈能以迂拘之見，蔑視彼姝乎？。。。。。。貂蟬，吾愛之重之?！保ㄒ姾鬂h通俗演義）》第六十九回總批）可見，蔡?hào)|藩先生在得出歷史上“確有貂蟬其人”這個(gè)結(jié)論之前，已參考過很多野史，對(duì)貂蟬的歷史存在已做過調(diào)查了解，翻看過很多資料，最后認(rèn)定是“傳聞鑿鑿”。

    針對(duì)在歷代史志中對(duì)貂蟬無明確記載，但后代的文學(xué)作品又大量出現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，我們不禁要問，歷代的文學(xué)作品，她們的取材來源究竟在何處呢？我們認(rèn)為只能是在民間和蔡?hào)|藩先生所說的野史。也就是說關(guān)于貂蟬的故事主要靠一代一代的老百姓口頭流傳下來，事實(shí)上，沒有進(jìn)入正史，以民間口頭流傳下來的歷史英雄人物，又何止貂蟬？

    既然說貂蟬在歷史上確有其人，那么她又是哪里人氏呢？我們堅(jiān)定地認(rèn)為，是我們忻府區(qū)木耳村人。

    在我們忻府區(qū)，因美人貂蟬的存在，歷代就盛傳一句“定襄沒好男，忻州沒好女。”原因是：民間傳說三國時(shí)呂布出生在定襄，由于他風(fēng)流倜儻，英武豪邁，把定襄男人的英氣全部拔盡，導(dǎo)致后代定襄的男人沒有一個(gè)俊朗英武的；而貂蟬由于出生忻府區(qū)，把我區(qū)的秀氣全部拔盡，使三年的桃杏花不開，導(dǎo)致后代忻州再也生不出漂亮的女人。又傳說，在貂蟬出生之前，由于貂蟬太美麗，忻州的花兒自感丑陋，只能在一片慚愧中凋謝。又傳說，貂蟬在拜月亭拜月，月中嫦娥見她美麗無比，就不敢在看她，只能羞怯地躲到云霧中去。我國民間古老的典故“閉月羞花”即源于此。而在形容和夸獎(jiǎng)那個(gè)女孩好看時(shí)，我們忻府區(qū)人極好用“長的跟貂蟬似的”來比喻，可見貂蟬在我們這里扎根深厚，影響廣大。

    從民間傳說看貂蟬在我們這里沒有疑問，那么她究竟又是我們這里的哪里人氏呢？從元雜劇《《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》》中，我們一下就找到了答案。

    在歷史上，我們這里的木芝村，又叫木耳村，是因本地盛產(chǎn)木耳得名。在元代無名氏所作的雜劇《《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》》第二折中有貂蟬對(duì)司徒王允的一段道白：“望老爺停嗔息怒，暫罷虎狼之威，聽孩兒慢慢的說來。您孩兒不是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小子紅昌。因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。靈帝將您孩兒賜與丁建陽，當(dāng)日呂布為丁建陽養(yǎng)子，丁建陽卻將孩兒配與呂布為妻。后來黃巾賊作亂，俺夫妻二人陣上失散，不知呂布去向。您孩兒幸得落在老爺府中，如親女一般，整個(gè)重生再養(yǎng)之恩，無能圖報(bào)。。。。。?！贝硕蔚腊祝氧跸s的籍貫、身世、真名及后來名字的來歷、與呂布成夫妻的原因及進(jìn)入王允府后與王允的關(guān)系等，都向我們后人做了明確的合乎情理的真實(shí)可信的交代，就象是史料記載一般。此段道白說明，歷史上的貂蟬不僅確有其人，而且其出生地就是我們忻府區(qū)的木耳村。

    那么，既然說貂蟬是出生于木耳村，那貂蟬在木耳村的歷史情況和現(xiàn)實(shí)情況又是怎樣的呢？讓我們不妨走進(jìn)木耳村看看。

   在貂蟬的出生地木耳村，歷代人們都對(duì)貂蟬給予好評(píng)，以貂蟬出生于木耳村而自豪。在北魏太和五年，即公元481年，就由當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)籌建了法云寺，此寺院位于現(xiàn)貂蟬陵園以北約100米處，南北長約80米，東西寬約40多米，占地面積約5畝左右。內(nèi)有貂蟬廟和關(guān)公廟。貂蟬廟是坐西向東，廟門前有歌頌貂蟬的一對(duì)楹聯(lián)，上聯(lián)是：貌壓西施美人計(jì)；下聯(lián)是：膽勝荊軻除國賊。曾在解放前后，當(dāng)?shù)厝藗冞€看到其北面墻上，還有人用毛筆寫下一首打油詩：王允密定連環(huán)計(jì)，千金玉女脫紅裙。不動(dòng)干戈不動(dòng)兵，強(qiáng)顏歡笑除佞臣。（此詩寫于什么時(shí)候，無人知道）此寺院及廟由于年久失修，于1985年左右被賣掉。在木耳村與南鄰韓巖村交界處的西側(cè)，還有王允街以及高達(dá)4米的貂蟬牌樓。牌樓上的橫批是：貂蟬牌坊；兩側(cè)還有楹聯(lián)分別是：上聯(lián)，殉情入井能全孝，下聯(lián)，痛罵曹賊更守貞。此牌坊建于何時(shí)不知，但是毀于“文革”。而在木耳村的瓦滓地，今貂蟬陵園以西200米處，還有貂蟬墳，墳前立有一座六棱碑，碑上有四字“烈女志銘”。碑后有用篆字書寫的碑文，一般老百姓難以認(rèn)得。而關(guān)于木耳村的地名瓦滓地，當(dāng)?shù)乩习傩找嘀榔鋪須v。原來在三國時(shí)，由于貂蟬未按曹操的意思離間劉備、關(guān)羽及張飛“桃園三兄弟”，就由關(guān)羽將她送回祖籍木耳村。曹操知情后十分惱怒，就派人來木耳村捕殺貂蟬。貂蟬聞?dòng)?，投井自盡，曹操更是惱怒，就在一氣之下，派人殺掉了貂蟬“任姓全族”，燒毀了她家族的全部房屋，使貂蟬的家園成為一片瓦礫，因此后代木耳村人就把貂蟬家族原來的占地叫做“瓦滓地”，而在木耳村此后也便再?zèng)]有姓任的居住和存在。

   在1994年，當(dāng)改革開放的大潮在全國掀起的時(shí)候，木耳村人為紀(jì)念貂蟬，從發(fā)展本地旅游的角度出發(fā)，投資近百萬元，在本村南100米處，建起了一座貂蟬陵園。此陵園占地7000平方米，坐西向東，內(nèi)有貂蟬彩塑館和陵園風(fēng)景區(qū)。區(qū)內(nèi)有貂蟬塑像和貂蟬墓。

     綜上所述，我們認(rèn)為，貂蟬在歷史上確有其人，她是一位集真善美慧與忠義孝能為一體的美女英雄，是一位名垂青史的真實(shí)的歷史人物；同時(shí)，我們也應(yīng)該確信，貂蟬的確是我區(qū)木耳村（后改為木芝村）人氏，關(guān)于這兩點(diǎn)，我們都深信不疑。而關(guān)于貂蟬在歷史上是否存在及其籍貫問題，就此也就全部解開。