孝文朝改革

（一功孝文朝改革

和平六年（公元465 年）五月，文成帝拓跋｝睿在26 歲時(shí)英年早逝，他玲歲的皇太子拓跋弘繼承帝位，即獻(xiàn)文帝。次年二月，拓跋i ?；屎?，時(shí)稱皇太后的馮氏密定大計(jì)，誅殺專撞朝政的大尉、錄尚書事乙渾．臨朝聽政?！鼓甓嗪?，馮氏歸政于獻(xiàn)文帝，但卻～直發(fā)揮著她的政治影響?；逝d五年（公元471 年）八月，馮氏迪獻(xiàn)文帝傳位給他4 歲的毫太子拓跋宏（公元467 一499 年），即孝文帝。延興六年（公元476 年）六月，馮氏又殺被尊為太七皇的拓跋弘，以太皇太后的身份再次臨朝聽政，直到太和十四年（公元490 年）病死，她一直牢牢地掌握著朝政，死后溢為文明太皇太后。
文明太后馮氏（公元442 一490 年），長(zhǎng)樂(lè)信都（今河北冀縣）人，屬北燕皇挨。北燕滅亡后，其家族被任到平城。馮氏父馮郎

① 叱魏書》 卷悅《 文成帝紀(jì)分。

口回翻盆皿吐紐翅睡翻

拓跋鮮卑的漢化與北魏政治

官至魏秦雍屯州刺史．因罪被殺，馮氏因而被沒入后宮為奴蟀．得到她的姑姑拓跋煮左昭儀的提攜，學(xué)廠一些文化．14 歲時(shí)被選為文成帝拓跋i 睿的妃子。拓跋i 睿將立拓跋弘為皇太子，按照, ‘廣貴母死”的慣例．殺拓跋弘生母李氏，馮氏遂被冊(cè)封為皇后．使她有機(jī)會(huì)收羅一股政治勢(shì)力，在拓跋嗜死后操縱政權(quán)。馮氏執(zhí)政．所信霞的首光是她周圍的宦官、恩幸及內(nèi)侍．他門成為中央各部門的濘腦．許多人還被派到地方．控制重要州鎮(zhèn)。i 馬氏還利用他們監(jiān)視百官甚至拳文帝．領(lǐng)給他們金書鐵券．保證他們［l ］使犯罪也可免受極刑?；鹿?gòu)垵崱②w黑、王踞及恩幸E 氰甚至被封為上．張佑、王氰還進(jìn)入入議，參與最高政治決策．優(yōu)寵莫比，一些權(quán)勢(shì)撇赫的鮮卑貴族在池們而前也得唯準(zhǔn)諾諾。高層政治勢(shì)力的變化．使馮氏有：J 能推行她期望的改革。馮氏崇尚濡教占訓(xùn)，她誅殺乙渾后第一次執(zhí)政時(shí)，便將漢族于人中書令高允及中書侍郎高間召入宮中．參與決定大政，「令在全國(guó)各郡設(shè)段太學(xué)，選當(dāng)?shù)卮笞遄拥苋雽W(xué)，以復(fù)興濡教。她第二次執(zhí)政后．高允、高間、游明根、李沖等漢族上入極受重用，馮氏不僅依仗他們制定改革方略，還讓他們以自己的名義撰寫《勸誡歌》 、《 皇浩今等書籍，用儒教觀念教育孝文帝及鮮卑貴族口馮氏還下令設(shè)立皇宗學(xué)，讓皇族子弟入學(xué)讀書．孝文帝因此被培養(yǎng)成為一個(gè)事多以儒經(jīng)為準(zhǔn)則的皇帝，一些鮮卑貴族子弟尤其是孝文帝的兄弟們也因此成為孝文帝日后進(jìn)行漢代改革的得力助f ．。
馮氏以女主執(zhí)掌朝政．利用宦官、恩幸維系其權(quán)勢(shì)，不太可能像北魏前代各位皇帝一樣，帶著人馬往返于陰山與平城之間。在她執(zhí)政時(shí)期，沒有一次巡幸陰山的活動(dòng)，率軍防御柔然，鎮(zhèn)撫北躺的仟?jiǎng)?wù)，最初委托給她親信的朝廷大臣，后來(lái)又征調(diào)大量鮮

中國(guó)魏晉甫北朝政治史

卑武士和各地京族充實(shí)拓跋點(diǎn)時(shí)創(chuàng)立的北邊鎮(zhèn)戍，使之成為足以抵御外侮的軍事重鎮(zhèn)口馮氏還廠令在平城北邊修建她死后安葬的陵墓，孝文帝也在其旁邊預(yù)建自己的墳瑩．云中金陵因此被拋棄。北魏政權(quán)終于擺脫r 陰山南北地區(qū)這個(gè)沉重的政治包袱．政治重心因之完全移到平城，并向中原轉(zhuǎn)移。
政治重心的變化．意味著北魏前期那種游牧、t , t 獵及劫掠性的經(jīng)濟(jì)失去了依據(jù)．以前那種對(duì)群臣大規(guī)模的賞賜活動(dòng)也不可能繼續(xù)實(shí)行。太和八年（公元481 年）六月，1 ：令改革前此百官?zèng)]有傣祿的舊制，遠(yuǎn)遵《 周禮》 ．近循漢魏，頒行傣祿制度，每戶百姓增收綢二匹，谷幾解九斗，作為傣祿的財(cái)政來(lái)源，百官按任官品級(jí)每季度領(lǐng)取一次。次年，制定皇族的傣祿。太和十年，又規(guī)定州、郡、縣等地方官吏依據(jù)所統(tǒng)民戶多少享受傣祿。太和八年頒祿詔令還規(guī)定，傣祿制推行后，官吏貪污布帛匹，將被處以死刑。不久，鮮卑貴族臨淮王拓跋提因貪污被發(fā)配到北鎮(zhèn)為兵，章武王拓跋彬因此被免除王爵，汝陰王拓跋天賜與南安王拓跋禎均因貪贓枉法被貶為平民。他們雖因?qū)倩首逍g(shù)被處死．卻也表明r 馮太后懲治貪污的決心。
要使北魏政權(quán)在新的政治形勢(shì)下獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最切實(shí)可行的辦法就是沿用漢魏政權(quán)通行的辦法，抑制豪強(qiáng)兼井，重建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以保證斌稅搖役的來(lái)源。太和元年，馮氏便下令百姓盡力農(nóng)耕，規(guī)定一個(gè)成年男子必須耕種40 畝上地；太和五年．又制定包括5 個(gè)條款的戶籍制度。隨著改革的不斷蘊(yùn)釀，太和九年到干年間，均田制、三長(zhǎng)制、州郡制等相互關(guān)連的改革措施相繼出臺(tái)。均田制規(guī)定全國(guó)15 歲以上的男子、婦女分別耕種40 畝及20 畝上地，如當(dāng)?shù)赝恋馗挥校€可以加倍甚至加兩倍耕種，領(lǐng)受均田的百姓每戶須交納絲綿或麻布一匹、粟二石，還得

拓跋鮮卑的漢化與北魏政治

負(fù)擔(dān)兵役和謠役口為r 遏止豪族蔭占人日，增加小農(nóng)數(shù)量，使均困制得以推行，每五戶百姓置一鄰長(zhǎng)，合五鄰置一里長(zhǎng)，合五里置一黨長(zhǎng)，即所謂二長(zhǎng)，北魂前期實(shí)行的宗主督護(hù)制被廢止．地方基層組織逐漸建立起來(lái)。太和十年，北魏下令在全國(guó)設(shè)置38 個(gè)州，裁撤鎮(zhèn)戍，全面推行州、郡、縣三級(jí)地方行政制度，以有利于設(shè)置三長(zhǎng)，編定戶籍，實(shí)施均田令。太和十一年至十六年間，遍布關(guān)隴地區(qū)的鎮(zhèn)戍基本仁被州郡取代，這表明三長(zhǎng)制及均田制陸續(xù)在全國(guó)各地得到推行，十六國(guó)以來(lái)各少數(shù)族在漢化過(guò)程中逐漸定居農(nóng)耕的成果也由此被肯定下來(lái)，北魏政權(quán)與漢族及其他少數(shù)民族的關(guān)系也日趨緩和。
馮氏在北方推行均田制等項(xiàng)改革的同時(shí)，還下令對(duì)平城帶內(nèi)陸區(qū)居民實(shí)行分并改組．使斌役有定準(zhǔn)，并罷除陰山南北的公家園囿，將其土地分給百姓耕種．令北鎮(zhèn)地區(qū)整修渠道．實(shí)行農(nóng)耕口通過(guò)這些辦法，拓跋鮮卑的主體部分逐漸從游牧射獵經(jīng)濟(jì)中擺脫出來(lái)，與漢族一樣定居農(nóng)耕。
朝廷禮儀與社會(huì)風(fēng)俗方面的漢化改革也是馮氏改革的重要內(nèi)容。她執(zhí)政之初，即下令禁止賤民奴隸升任高官，除非他們有特殊功績(jī)，并重申文成帝拓跋i 睿關(guān)于王公貴族與漢族士人不得與卑賤者通婚的禁令。太和七年，下令禁絕鮮卑舊人同姓婚娶的舊刁，太和十一年又令各州在黨、里內(nèi)推舉年老而有德行的人．用濡家禮義教導(dǎo)其鄉(xiāng)人。太和于年以后，北魏政權(quán)還制定了上至皂帝、下至地方長(zhǎng)官的禮服樣式，以革除以先穿“羊皮垮”的舊俗，儒家經(jīng)典宣揚(yáng)的明堂、辟雍、圓丘、方澤等禮儀建筑也相繼在平城建造起來(lái)。這些都為孝文帝進(jìn)一步實(shí)行漢化改革創(chuàng)造了條件。

中國(guó)魏晉南北朝政治史

太和十四年九月馮太后病逝后，孝文帝才獲得r 一個(gè)皇帝的全部權(quán)力，由于馮氏長(zhǎng)期的熏陶，這個(gè)鮮卑族人的皇帝對(duì)漢族文化典籍和儒教禮儀異常熟悉和熱心，極其鄙視本民族的種種舊俗。他在馮太后葬禮一事上大作文章．堅(jiān)決表示要按儒教古訓(xùn)，為馮氏服喪三年，反對(duì)鮮卑貴族要他遵守鮮卑族舉行葬禮后即穿平常服裝即所謂‘’國(guó)家舊事”的｛日意見，宣稱先祖自拓跋硅以來(lái)雖進(jìn)入中原，但均’‘銳意武功，未修文德”，自己要遵照文明太后的教誨，沿著她開創(chuàng)的文治道路，“稽參古式，憲章舊典”．使“四海移風(fēng)．要荒革俗”．超越魏晉，“佯蹤軒害”l - x 。于是，改革進(jìn)一步向前發(fā)展。
太和于一五年正月，議定北魏在五行中的位次．將東晉、南朝宋、齊及十六國(guó)政權(quán)定為膺偽，北魏遠(yuǎn)承西晉金德為水德，為中華正統(tǒng)；四月．改建太廟，重新議定祖宗廟號(hào)，尊最先率拓跋鮮卑進(jìn)入中原的拓跋佳為太祖；五月，議改律令，新的法律條文于次年頒布．十月．大定官品，對(duì)地方官員的政績(jī)進(jìn)行考察．加以提升或貶默。太和十六年正月，廢除西郊祭天舊俗；七月，以尉元為三老，游明根為五更，宣揚(yáng)孝順之道。太和十七年六月，頒行《職員令勞．新職令基本上廢除了北魏前期沿襲鮮卑舊俗創(chuàng)立的各種官名，沿用魏晉制度，上有三公、九卿，以尚書、中書、門下三省分掌政務(wù)．地方則以刺史、太守、縣令等主事，官員均被分列為九品二經(jīng)過(guò)近三年的改革，孝文帝認(rèn)識(shí)到鮮卑人族居的平城使他難以在漢化改革的道路上邁出更大的步伐，而洛陽(yáng)為周公創(chuàng)始．

長(zhǎng)魄l ; ，卷幾二八找禮志

半又辛遷都洛陽(yáng)與漢化改革

拓暇鮮卑的漢化與北魏政治
一1 85

東漢、三國(guó)魏及西晉舊都．其所蘊(yùn)含的文化意義，又深深地吸引著他。如他所說(shuō)：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信甚為難。靖函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！?、’太和十七年（公尤4 關(guān)年）, 孝文帝率平城鮮卑武士及從全國(guó)各地召集的軍隊(duì)共100 多萬(wàn)人．以討伐江南齊國(guó)為名南進(jìn)，于八月到達(dá)洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)陰雨連綿．兵士勞苦不堪，大家都不愿再向南進(jìn)軍，于是孝文帝以遷都浩陽(yáng)作為停止南伐的交換條件，迫使鮮卑貴族就范。隨后，孝文帝任命大臣修建新都，自己返回平城，向留守百官解釋遷都的原因，將太廟祖宗神位及平城居民一并遷到洛陽(yáng)．在平城及其附近地區(qū)設(shè)置恒州．于平城設(shè)代郡。太和二十年，恒州刺史穆泰等一大批反對(duì)遷都及漢化改革的鮮卑貴族合謀．企圖擁立喜愛平城的皇太子拓跋詢，建立割據(jù)政權(quán)。孝文帝采取堅(jiān)決措施，廢拓跋詢，派兵將蘊(yùn)釀中的叛亂勢(shì)力撲滅，保證了改革的順利進(jìn)行口孝文帝遷都后的改革，旨在消除拓跋鮮卑和北魏政權(quán)的民族特征。主要內(nèi)容有：
( 1 ）制定姓族
源出游牧民族的拓跋鮮卑本無(wú)姓氏、籍貫，唯以部落名稱相互辨識(shí)，而北方漢族世家大族自十六國(guó)少數(shù)族政權(quán)統(tǒng)治以來(lái)，始終以姓族、地望相標(biāo)傍，兩者間不同的文化價(jià)值觀念使他f ( l 難以迅速結(jié)合在一起。太和十九年．孝文帝令遷到洛陽(yáng)的鮮卑人一律以河南洛陽(yáng)為籍貫，死后葬于洛陽(yáng)北邊的鄺山，于是原鮮卑‘國(guó)人”成了“河南洛陽(yáng)人”，對(duì)于鮮卑貴族來(lái)說(shuō)，京城成為他們的地望。同年，又下令依據(jù)鮮卑貴族祖先在原拓跋鮮卑部落聯(lián)盟中的工暇魏書余卷十九．! ，炙拓踐澄傳奢。

中國(guó)魏，南北朝政治史

地位及北魏政權(quán)創(chuàng)立以后的仕宦情況制定姓族．分別門第，高者為姓，低者為族．同時(shí)又規(guī)定世家大族也根據(jù)他們的名望及在北心魏政權(quán)中的任官情況分別為甲、乙、丙、丁四姓，使二者相比配，漢族清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、趙郡李氏、榮陽(yáng)鄭氏及隴西李氏與鮮卑勵(lì)貴穆、陸、賀、劉、樓、于秸、尉八姓地位相同。其實(shí)質(zhì)“· 方面是在階級(jí)分化完成的基礎(chǔ)上完成拓跋鮮卑的封建化。另一方面則是使門閥化了的鮮卑貴族與漢族士族合流，以便消除矛盾．加強(qiáng)合作。對(duì)于漢族士族和非士族豪強(qiáng)，又是和鮮卑貴族一起在新形勢(shì)下，制定新的標(biāo)準(zhǔn)，重新編制門閥序列?！眱?yōu)新的門閥序列制定后，孝文帝再次強(qiáng)調(diào)鮮卑貴族只能與漢族士族高門通婚，并指定他的幾個(gè)弟弟分別娶隴西李氏、榮陽(yáng)鄭氏、范陽(yáng)盧氏及鮮卑勛巨八姓之一的穆氏家族的女兒為王妃。太和二十年．孝文帝又宣布將鮮卑多音節(jié)的部落名號(hào)改為漢語(yǔ)單姓，拓跋氏改姓元氏，取萬(wàn)物之首之義。其他或取其中一音，如丘穆陵氏改姓穆，步六孤氏改姓陸；或取其意，如是樓氏改姓高，土難氏改姓山．
通過(guò)設(shè)籍貫、定姓族高下，改鮮卑部落名號(hào)為漢語(yǔ)單姓，鮮卑貴族逐漸士族化，與漢族世家大族融為一體。
（勸禁絕鮮卑服飾和鮮卑語(yǔ)言
馮太后執(zhí)政時(shí)，已制定了官員的制眼，作為禮儀場(chǎng)合使用．而鮮卑族百姓及鮮卑貴族平時(shí)仍編發(fā)左i 任，穿皮制衣服．戴鮮卑帽。孝文帝于太和十八年頒行按漢族服飾制定的衣帽式樣，令鮮卑人按樣縫制，放棄本民族服飾，并親制督促，制止違令的情況發(fā)生。次年六月，禁止百官尤其是年紀(jì)在30 歲以下的官員在朝

世庸長(zhǎng)孺，論北挽孝文帝定姓族凈，載么魏晉南北朝史論叢拾遺》，中華朽局．19 想3 牛5 少］敬。

一一一一

拓踐鮮卑的漢化與北魏政治一18 ？一廷中講鮮卑語(yǔ)．“斷諸北語(yǔ)，一從正音”① ，“北語(yǔ)”即鮮卑語(yǔ)，“正音”即洛陽(yáng)地區(qū)漢族所講語(yǔ)言。通過(guò)這兩項(xiàng)改革，鮮卑人和漢人逐漸趨于一致。
( 3 ）改革官制
太和十七年，孝文帝頒布《 職員令》 ，對(duì)北魏前期胡漢雜揉的官制進(jìn)行整頓，但他對(duì)這個(gè)職員令并不滿意．當(dāng)時(shí)就表示還需加以改正．遷都洛陽(yáng)后，隨著漢化改革的進(jìn)展，特別是新的門閥制度的確立，更需要對(duì)官制進(jìn)定調(diào)整，并吸收南方漢族政權(quán)的某些制度。新的職員令在太和二十三年孝文帝死前完成，隨后頒行。新令將官員分為九品，各品有正品、從品二等．四品及其以下正、從二各品又分為上、中、下三階．共九品妊階。新令廢除了太和十七年令中仍舊保留的中散宿衛(wèi)統(tǒng)、千人督、高車虎貪將軍等北魏前期官職。當(dāng)時(shí)南朝官分清、濁．職輕祿重，遷任迅速的所謂“清官”大都為高門士族把持，而寒人大多只能作職事繁重，傣祿寡少而極難升遷的所謂“濁官”。孝文帝極贊同這種作法．聲稱北魏前期崇尚質(zhì)樸，“清濁同流，混齊一等，君子小人，名品無(wú)別，此殊為不可”。② 因此，新職令中，九品蛇階官員為士人所作之官，號(hào)稱九流，而其四品及以下各品官員又分辨清、濁，并在清官下注明屬于第一清官還是第二、第三等清官，四品以下武官大都為濁官，士族人士多不愿擔(dān)任?！寰帕鳌蓖?，又制定了七個(gè)等級(jí)的“小人之官”，由非士族出身的人充任。③
通過(guò)孝文帝改革，北魏政權(quán)從政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上完全轉(zhuǎn)

① 叉⑧ 第1 期。

‘魏書姿卷二十一食元招傳》 ．
（魏書》 卷五十九《 劉翻傳》 。
參張旭華老從孝文帝清定流品看北魏官職之清濁蓋，載暇北朝研究李1 夕夕2 年

中國(guó)魏晉南北朝政治史

變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)都由此受到漢族士人的衷心擁戴，卜六國(guó)以來(lái)北方民族融合進(jìn)程達(dá)到前所未有的高度。不過(guò)，孝文帝雖以強(qiáng)制的方式讓遷居洛陽(yáng)的鮮卑人完全接受了漢文化，平城及其以北即所謂六鎮(zhèn)地區(qū)的鮮卑族人卻仍處于緩慢漢化的過(guò)程中。孝文帝推行的士族門閥制度及分別清、濁的官制不僅使遷居洛陽(yáng)的鮮卑武士對(duì)鮮卑貴族與漢族世家大族合流而出現(xiàn)的門閥士族深懷怨憤，而且增強(qiáng)了因喪失昔日政治地位的北鎮(zhèn)武人及北方酋庶對(duì)洛陽(yáng)政權(quán)的離心力，這又成為北魏末年大動(dòng)亂的一個(gè)原因。