中國傳統(tǒng)哲學究竟有哪些價值可以為現(xiàn)代企業(yè)管理所用，值得認真研究。燦爛悠久的中華文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經(jīng)濟全球化時代，我們應當更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源。中國傳統(tǒng)哲學具有豐富的辯證思維特征，總的說來，有五大思維模式。

       一是整體思維，就是以普遍聯(lián)系、相互影響、滲透、制約的觀點來看待世界。對于集團企業(yè)來說，首先是一個集團，是一個整體，其次，內(nèi)部各個法人實體又是相互影響，制約的。

       二是陰陽思維，世界的一切事物都是由陰陽兩個方面構成的，一方以另一方的存在為基礎。后來演繹的矛盾論，正反論均是在此基礎上發(fā)展而來。

       三是象數(shù)思維，就是指借助具體的象數(shù)認識，領悟外界，在認識的基礎上，通過類比、模擬、聯(lián)想等方式，闡述事物的本質(zhì)。

       四是中庸思維，做事主張不偏不倚，不走極端，處理問題執(zhí)兩用中，考慮問題周全。在中國，有時沒有非對即錯的邏輯，首先必須符合中國習慣，沒有優(yōu)劣之分，只是習慣不同，-全球品牌網(wǎng)-在集團企業(yè)的不同領域、地方，只有符合中國實際，有些看起來并不符合常理的事情，但是更能有效推進企業(yè)的發(fā)展。

       五是實用理性思維，主張為人處事講實用，功利性強。企業(yè)只有發(fā)展才是硬道理，沒有發(fā)展，所有諸如社會責任，價值觀的實現(xiàn)，均為空談。

       伴隨著中國五大哲學思維，相應在幾千年的中國傳承了很多具有中國特色的哲學內(nèi)涵，具體說來，可以分為五大傳承。

       一、內(nèi)圣外王，經(jīng)營之道

       “內(nèi)圣外王”詞出《莊子》。所謂“內(nèi)圣”之道，指的是修己，指人的主體的心性修養(yǎng)；所謂“外王”之道，指的是安人。齊家、治國、平天下，從修己到推己及人，成己成人，成行成業(yè)，由“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)為“外王”。孟子進一步發(fā)揮孔子的思想，提出“家、國、天下”之本在“身”，指出“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。要求“君子之守，修其身而天下平”。

       我們現(xiàn)在理解，內(nèi)圣就是一套道德修養(yǎng)功夫，外王就是要讓人發(fā)揮這套功夫作用，用以治國平天下。作為中國傳統(tǒng)哲學的最高政治理想，內(nèi)圣外王是也是中國古代知識分子的最高理想追求，體現(xiàn)了中國文化中道德與政治的統(tǒng)一。在現(xiàn)代企業(yè)中，推行內(nèi)圣外王之道，修己安人，追求個人道德修養(yǎng)的不斷完善，進而經(jīng)世濟國，才能造福社會。

       二、貴和尚中，和而不同

中國傳統(tǒng)的和諧思想體現(xiàn)了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調(diào)的特征。和諧不是消滅差別，而是在承認有矛盾有差別基礎上的和諧，是和而不同、求同存異，是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，是多樣性的統(tǒng)一。和諧是中國傳統(tǒng)文化追求的最高境界和最終目標，表現(xiàn)在中國政治文化的各個方面、各個領域。譬如，重視人與自然的和諧相處，追求社會的和諧和人際關系的和諧等等。

       《論語》：“君子和而不同，小人同而不和”和《禮記》：“君子和而不流”意思是說君子應做到真正的協(xié)調(diào)隨和，但是不否認差別，不抹殺矛盾，更不會隨波逐流，同流合污。儒家認為，人和人、組織和組織之間之所以能以個體存在，肯定有其異于他人、他組織的利益、特征globrand.com。但是這種異并不是必然妨礙他們共存、共進，相反如果能夠正確處理和利用好這種“異”，更有益于其共利、公利的實現(xiàn)。

       三、民惟邦本，民貴君輕

       中國自古以來就重視以民為本，早在殷商時期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。從先秦一直到漢代的陸賈、賈誼、王符、仲長統(tǒng)，到隋唐的王通、韓愈、柳宗元，到宋元的李覯、張載、范仲淹，到明清之際的顧炎武、黃宗羲、王夫之，都對民本思想內(nèi)涵進行了豐富和發(fā)展。

       中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是科學發(fā)展觀以人為本的源頭活水。《尚書》有“民惟邦本，本固邦寧”的說法，認為民眾是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。

       四、無為而治，道法自然

       “無為”是指順應事物的自然本性，是回歸自然的唯一途徑。事物的自然本性不可能改變?！白匀弧笔侵甘挛锏淖匀槐拘耘c狀態(tài)，是道家追求的最高境界，人類的創(chuàng)造不可能比“自然”更好。以無為順應自然是宇宙的根本規(guī)律，以無為順應人性自然是企業(yè)管理的根本規(guī)律。

       五、天人合一，民胞物與

       中國宋代哲學家張載提出“天人合一，民胞物與”的思想。就是說，天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，人民都是我的兄弟，萬物都是我的朋友。這充分肯定了人與自然界的統(tǒng)一。人是自然界所產(chǎn)生的，是自然界的一部分，人可以認識自然并加以改變調(diào)整，但不應破壞自然。如果破壞了自然，人類遲早會受到自然界的懲罰。