有為法與無為法的用功方法

好幾個(gè)人都向我提到同一個(gè)問題：還是不知如何用功修行。雖然我講過好幾次：分為“有為法”、“無為法”。有的人無為法不知道怎樣用功，連有為法也不知道如何用功。實(shí)際上哪一種也沒那么快，如果用上半年，就掌握了，那已經(jīng)是相當(dāng)大的根器了。有的要長達(dá)幾年，甚至幾十年。雖然知道方法，但未必能用得上功。有為法雖然復(fù)雜些，但容易掌握；無為法雖然簡單，但未必能掌握得好。

用功，首先是不要胡思亂想。怎樣做才叫“不胡思亂想”呢？如果有一個(gè)方法，使頭腦不胡思亂想，等于還是在想。說不想當(dāng)下就不想，如果還有個(gè)方法存在，說明還是在想。如果能每個(gè)起心動(dòng)念都覺察到、看到，而又不隨它跑掉，這就是無為法，而且是最高的修行方法。

因?yàn)轭^腦本身就是要考慮問題的，你不叫它想，是不可能的，所以干脆給它一件事去做：觀想、持咒、念佛……。有了一件事情去做（即集中在一件事上），就不會(huì)胡思亂想了，這就是以一念取代萬念。通常所說的“沒有胡思亂想”，是在那兒沒事干，不知不覺地想下去，但不是想一個(gè)問題，而是一會(huì)兒轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，一天轉(zhuǎn)無數(shù)次，這就叫胡思亂想。當(dāng)沒有念頭時(shí)自然冒出一個(gè)，這不叫胡思亂想。但必須看得清清楚楚。自然冒出來的，與自己去想出來的截然不同。無念，不是沒有念頭冒出來，而是有念頭冒出來，不去隨它。也即念念無住。念念無住即是無念。有人不明白這個(gè)道理，說自己從未入定過，從未達(dá)到一心不亂過。實(shí)際上這兩句話是一個(gè)意思，一心不亂，就是在定中。只有在定中，才會(huì)一心不亂。一心不亂，并非是無念頭，如是無念頭，該叫無心不亂。那豈不是如同木頭、石頭？所以佛門中講一心不亂，而不講無心不亂。佛門中講的枯木頑石，也即是指無心的意思。

一個(gè)活生生的人，怎么可能做到無念頭？但可以達(dá)到念生即覺，念生無住。如能做到念頭起時(shí)不住，身心內(nèi)外猶如晴空萬里，秋月朗朗現(xiàn)前。只有這種畫面出現(xiàn)，才能每個(gè)念頭看得清清楚楚，自然能做到不迎、不拒、不跟隨。如達(dá)到了這個(gè)境界，此時(shí)的你又在干什么？一再叫你們多讀書，你們不喜歡讀，認(rèn)為長篇大論沒有用。讓你們看我那本書，你們也許看了好幾遍，可能也有所領(lǐng)悟，但不會(huì)應(yīng)用。雜念，只須不迎、不拒、不跟隨。雜念來了，你不要迎接它；雜念未產(chǎn)生時(shí)，也不要刻意去想，已產(chǎn)生了，也不要隨它想下去。將生已生的時(shí)刻怎么辦？不迎、不拒，妄念已經(jīng)成片怎么辦？不跟隨。我不知道你們每天用功時(shí)，頭腦在想什么？怎樣用功？你們來到這兒，都渴望用功，以上這些不都是用功的方法嗎？都執(zhí)著有形有相的東西，執(zhí)著個(gè)方法，給了你方法，又不去用，無為的就更掌握不了了。實(shí)際上每一個(gè)學(xué)佛修道的人，都認(rèn)為自己的根基很高。如果真的根基高，為什么祖師的方法又都用不上？應(yīng)該老老實(shí)實(shí)，在開始時(shí)把有為法用一段，然后再轉(zhuǎn)入無為法，不要一上來就用無為法。只有開始階段，用有為法把自己很散亂的心定下來，才能用無為法。如看不清自己的起心動(dòng)念，給任何一種方法，都很難用得上。有為法如同砍柴前的磨斧頭，不要怕耽誤時(shí)間。砍柴前，如果花上10分鐘時(shí)間，把斧頭磨得很快，再上山砍柴，砍得又快又多。各行各業(yè)，各種手藝，都有這么一個(gè)規(guī)律：最精、最高的，還是在基礎(chǔ)里邊，最高的就是最低點(diǎn)。

今天再重復(fù)講一下用功的方法：把腿盤起來，脊柱拉直、眼睛看著前邊一米左右的地方，想著后背斜直（而不是筆直）；兩肩沉下來，想象自己的頭是朵盛開的蓮花，脖子、脊柱是蓮桿，自己消失了，意識(shí)中變成了蓮花。蓮花開了，蓮臺(tái)上坐著你最崇信的佛、菩薩。想象自己完全不存在了，就是一株蓮花。如果你的心力很足，蓮花一下子就開了。如沒辦法想一下子開，就想著慢慢地開了。只有通過這有為法，才不致于胡思亂想。如果這個(gè)方法用得好，以后修行什么方法，都能很快上手。這種方法，完全能達(dá)到一心不亂。甚至白天走路也要觀想自己變成蓮花，這時(shí)不要管自己的念頭，因?yàn)檫@時(shí)變成了蓮花，沒有自己，不可能有雜念。

什么是觀？什么是想？想，說明沒有這個(gè)東西，要在思想意識(shí)中構(gòu)畫出來；觀，是一種尋找的意思，比如通常說好好觀察觀察。只有好好用上一段時(shí)間的觀想，才能上升一個(gè)臺(tái)階到觀照。觀照就像鏡子一樣，這時(shí)不用觀，也不用想，照得一清二楚?！缎慕?jīng)》本身就是一套完整的修行方法，大家不去好好用功。觀、行、照、度、空、無，一個(gè)也不能少。我把方法告訴了你，不是你自己悟的，還是沒有用。為什么古師大德們，你越是問，越是不告訴你，問急了，狠狠地瞪你一眼。

一定要記住，第一個(gè)階段是觀想，第二個(gè)階段才是觀照。只有得到觀照，才能擺脫一切煩惱、善惡。如果觀照功夫未出現(xiàn)，說明觀想做得沒到家。為什么晚上睡著了，還會(huì)渾渾噩噩的做夢(mèng)？白天還好像裝模做樣能用用功，到了晚上做夢(mèng)時(shí)，離道十萬八千里，這說明了白天觀想不夠。睡著以后沒辦法觀照自己的念頭，只能讓念頭信馬由韁。

你們平時(shí)叫我?guī)煾?，其?shí)我聽了很慚愧。我從來沒把自己當(dāng)成師父。因?yàn)槲抑溃裁吹燃?jí)才夠得上是師父。我們都是出家人——師父，必須要比在家人精通。雖然敲打唱念的儀規(guī)，被稱為佛的“戲子”，參禪打坐的才是“弟子”，如果不會(huì)又怎么度眾生呢？

唐朝的后期，才有了早、晚課誦，到宋朝更盛行。因?yàn)樽ゲ坏礁镜?，只能抓點(diǎn)皮毛的。不會(huì)就問，都是出家人，有什么不好意思？“問在一人之下，學(xué)在一人之下，用在萬人之上?！笔且槐救f利的事。

如果有什么佛事，人數(shù)是夠了，可你們哪一個(gè)能站出來，獨(dú)擋一面？叫老居士們看著，不笑話我們嗎？如果當(dāng)?shù)氐木邮坎欢粫?huì)，就要怪我們出家人沒帶好。將來大家都會(huì)去做一方長老，如果一個(gè)地方的居士不懂，是出家人沒帶好。連這些有為法都學(xué)不會(huì)，怎么修無為呢？我原想這一輩子只學(xué)參禪打坐，將來講經(jīng)說法，不學(xué)法器。在佛學(xué)院的四年中，知道了一些。當(dāng)初很看不起經(jīng)懺、敲打唱念。今天看來是個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樽鲂┓鹗拢枰獰釤狒[鬧，也是度眾生的一些手法，是眾生需要。

學(xué)佛有什么不好意思問呢？學(xué)問、學(xué)問，邊學(xué)邊問。當(dāng)時(shí)不愿學(xué)法器，我?guī)煾笡]有逼我，他知道逼我，我會(huì)不高興。一個(gè)出家人不要把自己看得很高大，要看得什么都不是。就是個(gè)普通人。想開智慧，不鍛煉，怎么會(huì)開智慧？

什么叫修行？我前些日子講過：嘴巴不亂講，對(duì)自己說過的話負(fù)責(zé)，對(duì)自己做過的事負(fù)責(zé)，就叫修行。

我們?cè)谝粋€(gè)團(tuán)體里每做一件事，要看是否影響這個(gè)團(tuán)體？影響別人？如影響了，最好別做。