“不沖上去，對(duì)不起自己的性別”

“是男的就上”：久違的簡(jiǎn)單思路

男人是什么？男人應(yīng)該在社會(huì)中承擔(dān)怎樣的責(zé)任，扮演怎樣的角色？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有明確的答案。從生理上講，男人更強(qiáng)壯有力，適合保護(hù)婦孺；女人心思更縝密，適合照看家庭。所謂的男主外女主內(nèi)，就是依憑勝利條件而自然而然形成的一種結(jié)構(gòu)。而當(dāng)今社會(huì)，隨著女性地位不斷提高，以及男性不斷地“細(xì)膩化”，男主外女主內(nèi)的模式逐漸被打破，女人在事業(yè)上獨(dú)當(dāng)一面已很普遍，男人在家做“家庭煮夫”也不再是多丟人的事。男女的社會(huì)角色定位在逐步模糊，男人女性化與女人中性化的傾向愈發(fā)明顯。甚至在幼兒教育界，探討如何防止“男寶寶女性化”已經(jīng)成為了一個(gè)棘手的科研課題。

在這種背景下，此次劫機(jī)事件里乘客的那句“是男的就上”才會(huì)成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)。從古至今，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)都是男性與生俱來(lái)的特質(zhì)，保衛(wèi)家園、看護(hù)弱小乃是男人義不容辭的責(zé)任。遇到劫機(jī)這樣的危險(xiǎn)，男人出頭與歹徒搏斗，本是一件在正常不過(guò)的事。但是從另一個(gè)方面想，在遇到了那么多“老人街頭摔倒無(wú)人敢扶”、“幼兒落水行人圍觀無(wú)人施救”等事件，特別是佛山小悅悅事件等令人扼腕的實(shí)例后，敢于出頭、勇于擔(dān)責(zé)等品質(zhì)已成為奢侈品，本該挺身而出施以援手的男人們，一次次地退縮不前，成為救人婆婆陳賢妹等的人肉背景。“是男的就上”能夠成為社會(huì)熱點(diǎn)，被廣為傳頌，這本身就凸現(xiàn)了男性普遍弱化的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。…[詳細(xì)]

男性文化：一種越來(lái)越“無(wú)用”的文化

在中國(guó)歷史上，男性文化一直沒(méi)有一個(gè)很明確的定義，而往往是以物品的形式反映出來(lái)的。而且歷朝歷代，反應(yīng)男性文化的物品都不盡相同。古時(shí)候，文房四寶、折扇是男性文人的標(biāo)志，而佩劍、駿馬則是男性武將的心愛(ài)之物。我們往往能通過(guò)反應(yīng)男性文化的物品來(lái)判斷一個(gè)民族。譬如說(shuō)起雪茄，就會(huì)想起古巴男人，想起卡斯特羅那張被胡須包裹的臉；提起煙斗，則會(huì)想起英國(guó)男人，想起福爾摩斯高瘦的身影。蘇格蘭男人穿裙子，巴西男人踢足球，這些都是為世人所津津樂(lè)道的地域文化的產(chǎn)物。

而如果我們現(xiàn)在打開(kāi)電視，會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告里、電視劇里、談話節(jié)目里，那些人描述的男性玩物都在消弭著地域特征：男人要愛(ài)喝法國(guó)紅酒，要愛(ài)穿意大利皮衣，要喜歡美國(guó)跑車……商業(yè)社會(huì)的趨利性使得媒體把我們的視聽(tīng)世界打造紛繁亮麗，卻缺少個(gè)性。且不說(shuō)這些物品的浮躁和炫富，僅就這些物品的來(lái)源地，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，找不出什么東西來(lái)界定當(dāng)代的中國(guó)男人。我們丟失了文房四寶，卻沒(méi)有迎回屬于這個(gè)時(shí)代的男性特征物。不僅如此，在男性文化中所應(yīng)有的正直、勇敢、責(zé)任心、守信等特質(zhì)，已不再是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)的男性文化，正變得越來(lái)越無(wú)用，或者說(shuō)，我們正在丟失本應(yīng)屬于男性的文化特質(zhì)。…[詳細(xì)]

女人喜歡高帥富，是符合科學(xué)規(guī)律的

從馬斯洛需求理論看“高-帥-富”

“高帥富”，這三個(gè)字仿佛在一夜之間紅遍大江南北，成為所有女性心中白馬王子的縮寫。對(duì)這個(gè)詞的出現(xiàn)，很多人表示接受，認(rèn)為這只不過(guò)把人們心中所想歸納了出來(lái)，其實(shí)“擇偶市場(chǎng)”早就是照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分人了；也有很多人表示反對(duì)，認(rèn)為這種人為地用先天條件來(lái)把人分為三六九等的做法，是對(duì)大多數(shù)男性的不尊重。我們?cè)谶@里不想討論這個(gè)詞的對(duì)錯(cuò)，而想從另一個(gè)角度來(lái)思考，為什么這三個(gè)字成了大眾對(duì)男性的美好愿景，這有什么科學(xué)上的道理？

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出過(guò)一個(gè)“人的需求層次理論”，由低到高分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。把這個(gè)理論用在女性擇偶上，也基本符合。最低的生理需求，是個(gè)健康男性都可以滿足；最高的自我實(shí)現(xiàn)需求，并不是人人都有，而且更多是依靠女性內(nèi)驅(qū)力，而非靠擇偶可以實(shí)現(xiàn)。所以安全、社交、尊重就成了女性在擇偶時(shí)的真實(shí)需求。外形高大可以保護(hù)異性，“高”滿足了女性的安全需求；相貌出眾的伴侶可以使女性在社交中充滿自信，“帥”滿足女性的了社交需求；而在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，有錢不一定能獲得尊重，但貧窮則是基本得不到尊重的，因此“富”可以使女性獲得令人尊重的基礎(chǔ)。由此看，高帥富分別滿足了女性的三大需求，因此成為擇偶的標(biāo)桿也就順理成章了。…[詳細(xì)]

笑貧不笑“娘”：中國(guó)男人的尷尬處境

上面提到的“高帥富”不過(guò)是一種理想狀態(tài)，調(diào)侃意味更多?，F(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)“富”的追求遠(yuǎn)勝于“高帥”，“矮銼富”大于“高帥窮”的例子屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多地把對(duì)男人優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)定為財(cái)富的多寡。男人承載的社會(huì)和家庭責(zé)任也更多地表現(xiàn)為“要會(huì)賺錢”。以往關(guān)于男性應(yīng)有的優(yōu)良品質(zhì)，如今也很少有人提起了。

“偽娘”盛行的現(xiàn)象，可以看做是男性衡量標(biāo)準(zhǔn)單一的一個(gè)副產(chǎn)品。在20年前，一個(gè)男人把自己打扮成女性模樣，搔首弄姿，觀者還會(huì)覺(jué)得有趣而不反感，這幾乎是不可想象的。隨著人們價(jià)值觀日益多元，對(duì)各種新鮮事物的容忍度也在提高。這其實(shí)是一件好事。也就是說(shuō)，“不笑娘”這件事本身是好的，關(guān)鍵的尷尬在于“笑貧”。中國(guó)人與人之間的財(cái)富差距拉大就是最近二三十年的事。從“萬(wàn)元戶”罕見(jiàn)到涌現(xiàn)出百萬(wàn)富翁，也就是十年的事；從百萬(wàn)富翁遍地到億萬(wàn)富翁不新鮮，所用時(shí)間更短。而“笑貧”，則是窮人乍富的一種典型現(xiàn)象。真正全民富裕的國(guó)家，很少有笑貧的情況發(fā)生。即使放到20年前，一個(gè)老實(shí)本分掙“死工資”，不會(huì)撈外快不會(huì)干私活不會(huì)下海經(jīng)商的男人，也不會(huì)被冠以“沒(méi)本事”的名頭，遭人譏笑。同樣時(shí)過(guò)20年，曾經(jīng)不可想象的偽娘可以為人接受，老實(shí)本分的人則成了被鄙視的對(duì)象。

在名利之路上攀登，是男人不得不做的事

傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)男性的要求：照顧妻小，保家衛(wèi)國(guó)

上面發(fā)散地說(shuō)了一下當(dāng)下中國(guó)社會(huì)對(duì)男人的種種要求，下面讓我們回到基本面，討論一下男人應(yīng)該扮演怎樣的角色。如果把人當(dāng)成一種普通的哺乳動(dòng)物來(lái)考慮，那么雄性應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的基本任務(wù)是什么？一般來(lái)講，小到保護(hù)自己的伴侶和孩子，大到保衛(wèi)自己的領(lǐng)地不受其他種群侵犯。這些大部分雄性動(dòng)物應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，男人當(dāng)然義不容辭。

在傳統(tǒng)價(jià)值觀里，男性角色更多是像一名角斗士，身負(fù)“原罪”，必須靠勇猛地搏殺才能完成自己的救贖。這個(gè)“原罪”就是自己的妻兒老小，用通俗的話講就是“上輩子欠她們的”。在傳統(tǒng)價(jià)值來(lái)看，能夠做到對(duì)家人負(fù)起責(zé)任，對(duì)社會(huì)無(wú)害，在需要你保衛(wèi)身邊人時(shí)能夠挺身而出，就算得上一個(gè)爺們。而這些標(biāo)準(zhǔn)，與錢無(wú)關(guān)，與高帥更無(wú)關(guān)。…[詳細(xì)]

中國(guó)社會(huì)對(duì)男性的附加題：攀上“成功”的高峰

而在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，男人除了要背負(fù)上述“原罪”外，還有一道必答的附加題，即能否攀上“成功”的高峰。其慘烈狀態(tài)絲毫不弱于你死我活的角斗士戰(zhàn)場(chǎng)，頗有不成功則成仁的架勢(shì)。因?yàn)槿巳硕紱](méi)有安全感，試圖通過(guò)一些方法來(lái)獲取安全感。所以世俗的成功，財(cái)富的累積，會(huì)帶給人安全感。沒(méi)有女人不愛(ài)帥哥，但當(dāng)內(nèi)心對(duì)美色的欲望遇到了對(duì)缺失安全感的惶恐時(shí)，往往惶恐會(huì)戰(zhàn)勝欲望。所以，“矮窮富”戰(zhàn)勝“高帥窮”，是某一歷史發(fā)展階段的個(gè)別現(xiàn)象，錯(cuò)不在女人。

從男人的角度看，做一名優(yōu)秀的“攀登者”，在攀爬名利這座大山時(shí)不掉隊(duì)，甚至能領(lǐng)先，是大多數(shù)人的追求。畢竟我們都在塵世之間，難以免俗。這種攀爬的動(dòng)力一方面來(lái)自女人對(duì)有錢男人的青睞，另一方面也來(lái)自于男人自身的內(nèi)驅(qū)力。用上文提到過(guò)的馬斯洛需求理論來(lái)驗(yàn)證，男人從第二層次的安全需求，到最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需求，無(wú)一不是需要靠自身不斷攀爬來(lái)獲得的。男性角色由“角斗士”到“攀登者”的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)對(duì)男性要求的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是當(dāng)今社會(huì)人人自?，F(xiàn)象的一個(gè)映照。