每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué) 社會(huì)當(dāng)中的各種組織由不同的個(gè)體組成，個(gè)體在其中又肩負(fù)不同的職責(zé)，后被人稱之為“分工”。在綿延數(shù)千年的中華文明當(dāng)中，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)文化的影響，“男耕女織”的家庭分工始終影響著我們的觀念。在西方社會(huì)之中，人們同樣關(guān)注社會(huì)當(dāng)中的分工問(wèn)題。比如著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，與卡爾·馬克思齊名的埃米爾·涂爾干（mile Durkheim）就在其博士論文《社會(huì)分工論》之中提出了自己的想法。他認(rèn)為在社會(huì)之中，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)”是兩種鮮明的分工類型，而后者的優(yōu)點(diǎn)在于能夠按照個(gè)體之間存在的差異來(lái)安排各自的分工。傳統(tǒng)家庭當(dāng)中，丈夫往往會(huì)肩負(fù)起經(jīng)濟(jì)收入的主要責(zé)任，而妻子則更多負(fù)責(zé)家中的大小事務(wù)、生活起居這些事情。然而在今天，隨著男女之間差異減小與女性地位的提升，家庭當(dāng)中的男女分工出現(xiàn)了一些變化。婚姻與家庭分工就像是文章開頭所說(shuō)的，儒家文化與農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活方式對(duì)于中華文明影響深遠(yuǎn)，表現(xiàn)在家庭分工上，“男主外女主內(nèi)”的模式也是一種持續(xù)許久的社會(huì)事實(shí)。其實(shí)在很大程度上，這樣的家庭分工模式是受到之前女性地位較低的影響，許多家中的妻子難以得到接受較高水平教育的機(jī)會(huì)，相應(yīng)的，人們對(duì)于“妻子”這一社會(huì)角色的看法也就類似于“全職太太”——亦即不用工作獲取收入，只要在家中操持家務(wù)、照顧好丈夫起居、撫養(yǎng)子女就是其主要社會(huì)職責(zé)。那么這種刻板印象也就導(dǎo)致家庭當(dāng)中的妻子角色始終是比較被動(dòng)的。甚至在更久遠(yuǎn)一些的時(shí)候，有些女性會(huì)被視為是“生育工具”，只要為丈夫生兒育女就可以了。這樣的分工雖說(shuō)在一定程度上反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些狀況，但是在今天看來(lái)，這樣的分工似乎有些不合理。當(dāng)今的婚姻與家庭結(jié)構(gòu)正如我們所知，女性地位與受教育水平以及人們的觀念隨著社會(huì)發(fā)展也在不斷變化，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，尤其是最近十年以來(lái)，越來(lái)越多的女性在進(jìn)入婚姻家庭生活之前就已經(jīng)擁有了較高的受教育水平以及良好的工作。可以說(shuō)她們?cè)凇矮@取經(jīng)濟(jì)收益”這一家庭分工上，完全不亞于男性，甚至在許多家庭當(dāng)中妻子的收入是更高的。所以，對(duì)于在二十一世紀(jì)第一個(gè)十年過(guò)去之后結(jié)婚的夫妻而言，家庭分工甚至是婚姻當(dāng)中的地位都已經(jīng)悄然發(fā)生了改變。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在現(xiàn)如今的家庭生活之中，夫妻雙方的分工相較于之前比較固定的“男主外女主內(nèi)”模式而言，已經(jīng)有了區(qū)別。首先，所謂“內(nèi)”與“外”其實(shí)指的是操持家務(wù)、經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)交往，二者之間對(duì)于男女的要求早已不存在——今天的工作和社交對(duì)于女性完全沒(méi)有限制。其次，對(duì)于許多年輕的夫妻而言，家中其實(shí)也沒(méi)有過(guò)多的家務(wù)供其操持，快節(jié)奏的生活以及諸如外賣等便利的服務(wù)使得一對(duì)夫妻在家中，甚至洗衣做飯都可以不用親力親為。所以這種變化是多方面的，既有社會(huì)變化的因素，也得益于社會(huì)發(fā)展。所以對(duì)于當(dāng)下的許多夫妻而言，兩人之間的角色差距更小，家庭職能也會(huì)比較接近：兩人都要工作、在家中都做一些家務(wù)、也有各自的社交圈。女性的需求在婚姻中得不到滿足引發(fā)沖突上文對(duì)于古今家庭當(dāng)中夫妻角色的差別以及婚姻生活的變化做出了簡(jiǎn)要分析，看似這樣的“平等”、“平均”模式能夠減少夫妻之間因?yàn)槁氊?zé)不均而帶來(lái)的一些爭(zhēng)執(zhí)，其實(shí)不然。因?yàn)榘殡S著這種變化出現(xiàn)，或者說(shuō)主導(dǎo)這種變化的一點(diǎn)是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，現(xiàn)如今的幾乎絕大多數(shù)女性對(duì)于自己的人生都有著一定的規(guī)劃，基本上不會(huì)再出現(xiàn)之前由于結(jié)婚而淪為“生育工具”或者是成為丈夫“附屬品”的女性，這就是因?yàn)樗齻兊男枨螽a(chǎn)生了變化。在古代或者說(shuō)是舊社會(huì)當(dāng)中，由于男性在社會(huì)當(dāng)中所占有的較高地位，女性常常難以滿足自己的需求。即便是在婚姻之中，女性常常也只是處于比較低的位置。她們的個(gè)人需求都被壓抑，只能滿足家庭需求或者是丈夫的需求，最明顯的一個(gè)就是生育。然而在今天，大多數(shù)女性都有權(quán)利接受高等教育，也能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、文本等方式接觸到全球的信息，甚至許多家庭條件比較出眾的女生自由就可以享受到最好的物質(zhì)生活。所以對(duì)于自己的人生，如今的女性有了更多權(quán)利去選擇：熱愛(ài)學(xué)習(xí)、有讀書天賦的女生可以逐步升學(xué)，追求自己的學(xué)術(shù)夢(mèng)想。喜歡經(jīng)商的女性則可以借助一些社會(huì)資本獲取屬于自己的門店，成為商人。想要穩(wěn)定生活的女性則可以選擇體制內(nèi)工作、教師、醫(yī)護(hù)等工作……簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)如今的女性除了結(jié)婚，有太多方式可以選擇自己想要的生活方式了，結(jié)婚與生育反而是相對(duì)最沒(méi)有優(yōu)先級(jí)的。2022年1月20日，國(guó)家衛(wèi)生健康委人口家庭司副司長(zhǎng)楊金瑞在接受采訪時(shí)說(shuō)到，年輕人的婚育觀念已經(jīng)出現(xiàn)了變化。在當(dāng)今社會(huì)之中，“90后”、“00后”成為了新的婚育主體，其中很多的人成長(zhǎng)和工作在城鎮(zhèn)，受教育年限更長(zhǎng)，面臨的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力也相對(duì)更大，所以婚育推遲現(xiàn)象十分明顯。在這樣的大環(huán)境之下，許多女性在結(jié)婚的時(shí)候已經(jīng)在三十歲左右了，距離最晚的生育年齡三十五歲幾乎沒(méi)有幾年了，所以此時(shí)不愿意生育的想法會(huì)產(chǎn)生也是比較合理的。甚至有部分女性決定終身不育，國(guó)家衛(wèi)健委對(duì)于該現(xiàn)象表示，女性終身不育的可能性上升，值得我們反思其中淵源。總而言之，多方面原因?qū)е氯缃竦呐圆挥庠附档?。作為丈夫也要注意在生育?wèn)題上與妻子良好的溝通，畢竟婚姻并不是一個(gè)人的。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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