講究教法，循循善誘?？鬃诱J為教師要講究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识拢梢詾閹熞印?。教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說：“弗學何以行?弗思何以得?小子勉之”?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的“夫子循循善誘人”，善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。

    “啟發(fā)式教學法”得命名來自于孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)” (《論語?述而》)，這一點是無爭的事實?？烧諛佑行┤艘詾閱l(fā)式教學也是來自于西方，是蘇格拉底首創(chuàng)。這對于有言必稱頌西方的學者來說是不足為怪的。試看今天的課程改革，凡優(yōu)秀的案例都是來自于歐美，來自于西方；凡教育的弊端都是中國的特產(chǎn)。事實上，孔子比蘇格拉底大82歲，孔子逝世后10年，蘇格拉底才出生。蘇格拉底后來倡導的教學方式稱為“助產(chǎn)術(shù)”教學法，基本原則也是主張啟發(fā)誘導學生理解教義。所以孔子才是真正的當之無愧的“啟發(fā)式教學”創(chuàng)始人。除此以外，孔子的啟發(fā)式教學法，其內(nèi)涵也比蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”更為豐富而深刻；孔子的啟發(fā)式教學主張以學生為中心，而蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)教學法主張以教師為中心，從這一點看孔子的教學思想更接近于今天的教育理念。為了說明這個問題，我們不妨將上述兩種教學法作一對比。關(guān)于啟發(fā)式教學的內(nèi)涵外延我們中國人了解的較多，而關(guān)于蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)教學方式我們也可以窺一斑了解一下其豹。

曾有一位名叫歐諦德謨的青年想當政治家，蘇格拉底曾運用助產(chǎn)術(shù)教學方法為這位青年講解過關(guān)于正義與非正義的問題。請看以下一段對話。

問：在正義與非正義中，虛偽應(yīng)歸屬于哪一類？

答：應(yīng)歸入非正義類。

問：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸入哪一類？

答：也應(yīng)歸入非正義類。

問：如果將軍懲罰了哪些損害了其國家利益的敵人，并奴役他們，這能說是非正義行為嗎？（奴隸社會時期）

答：不能。

問：如果偷了敵人的財物或在戰(zhàn)爭中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？

答：這當然正確，但我指的是欺騙朋友。

問：假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊在戰(zhàn)爭中已經(jīng)絕望，他欺騙士兵說援軍馬上就到，從而鼓舞了士氣，取得了勝利，這種行為該如何理解？

答：應(yīng)該算是正義的。

問：如果孩子因為有病不肯吃藥，其父親欺騙他說：藥不苦、很好吃。哄孩子吃下了藥，結(jié)果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢？

答：應(yīng)屬于正義類。

問：如果一個人發(fā)了瘋，朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？

答：是，他們也應(yīng)屬于正義這一類。

問：你不是認為朋友之間不能欺騙嗎？

答：請允許我收回我剛才說過的話。

整個問答都是在教師設(shè)計的一系列的問題中進行。教師為了說明一個問題，并不是把答案直接告訴學生，而是抓住學生思維過程中的矛盾，通過一定的話題環(huán)境開啟學生的思路，啟發(fā)誘導，層層分析，步步深入，讓學生自己得出結(jié)論，全面理解關(guān)于“正義”概念的內(nèi)涵。教師是教學過程的主體、主導、主宰，學生的思想跟著教師的思路亦步亦趨。

啟發(fā)式教學始自于誰，是誰首創(chuàng)似乎沒有爭議的必要，實際上在孔子以前，就已經(jīng)有啟發(fā)教學的教學思想和教學方式?？鬃釉?jīng)向老子請教，而老子的老師就非常善于啟發(fā)教學。在老子的老師年老病重的時候，老子曾經(jīng)去看護老師，并問及老師還有什么道理教誨于弟子的時候，老師首先張開嘴問老子，你看我的牙齒怎么樣了？老子回答說已經(jīng)壞掉了。老師又問老子，你看我的舌頭又如何？老子回答說還是好好的。老師問老子悟出了什么道理，老子告訴老師已經(jīng)清楚了。教師通過事物的觀察啟發(fā)老子思索，從中讓學生悟出了剛與柔可以相互轉(zhuǎn)化的哲學道理。這就是后人總結(jié)出來的“但看人老齒牙衰，唯有舌根未壞”的道理。實際上，一種教學思想或者教學方法，究竟由誰首先使用根本沒有爭議的必要。研究如何才能更有效地教學才是硬道理。

孔子的啟發(fā)式教學主張“不憤不啟，不悱不發(fā)。”(《論語?述而》)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”。當學生向弄通而未明，向說而說不出來，急欲解開知識疑團之際，教師才點撥或講解。該理論既體現(xiàn)了教師的主導作用，又反映了學生學習的主動精神，對提高學生學習的靈活性和創(chuàng)造性，提高學生分析問題和解決問題的能力都具有重要作用。有人認為啟發(fā)式教學是一種教學方法，有人認為是一種教學原則，有人認為是一種教學理論。實際上，啟發(fā)式教學已經(jīng)遠遠超出了教學方法的范疇，該教學理論相當于西方的認知主義。適用于基本概念、基本原理和基本規(guī)律的教學。僅僅只有八個字，但含以深刻。不僅生動地描繪出了啟發(fā)式教學方式的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。” 可見，“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”?？鬃又鲝堄蓪W生自己提出問題，自己去認真思考，等到學生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下，使問題最終得到解決而不是由教師越俎代庖。這同蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)教學方法的確有著不同之處，盡管兩種教學方式都有不可忽視的可取之處，但前者以教師為中心，學生被教師牽著走；后者讓學生主動思索、探究、發(fā)現(xiàn)，教師只是適時進行關(guān)鍵點的點撥，我也更趨同于孔子的教學方式。