遠古時期的人，比較敬畏自然，心性淳樸。用現(xiàn)在的話說叫：親近自然順應(yīng)天道，遇到些小病小災(zāi)就更是利用自然的辦法解決問題。那時候是所有醫(yī)術(shù)的起源，后來才有了巫與醫(yī)分家之說。要想明白疾病的秘密就得從源頭來說，準確來說，疾病是生命體不健康的現(xiàn)象。這個說法來自于民間，后來引申展開各家完整和詳細了這個說法。那么，怎么個不健康？所謂的健康就是和周圍人和天地變化能夠融洽共處，能夠暢達意志和情緒，這樣的就是健康。否則反之。

  天地萬物自有法則，屬于自然規(guī)律。人為的破壞不光是別的生物，更影響的是人類本身。因為人類利用享受的最多。中醫(yī)里說的，外在的有風(fēng)，寒，暑，濕，燥，熱；內(nèi)在的有喜，怒，憂，思，悲，恐，驚。而這兩者之間相互影響的。周圍環(huán)境的變化會影響自身的情緒變化，自身的情緒也同樣改變著周圍的環(huán)境。這樣，當不協(xié)調(diào)時候，身體就會有些反映，那就是提示你要注意了，如果繼續(xù)不管，那就會生病甚至死亡。

  也就是說，古代的風(fēng)水一說，實際上就是人與自然環(huán)境相互生存的學(xué)問。還有就是生命體本身的狀態(tài)，這就是所謂的秉性。秉性是從母體帶來的，在受孕的剎那就形成了。相當于編定的程序。程序的好壞難以改變，所以在某種意義上來是注定的。當然萬物無定法，在特定的情況下，比如說路遇異人指點，比如說看到聽到某種，幡然醒悟等等。生命的軌跡就發(fā)生了大變化，生命的歷程和運勢也隨之改變。關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于自己是否愿意從內(nèi)心發(fā)生改變。這個很重要。

  對于疾病來說，更多人認為是恐懼和逃避的。因為痛苦和難過，所以是被動的狀態(tài)。那么，疾病當你明白是生命體不健康現(xiàn)象時候，你就主動就查找原因，找到源頭你就找到了辦法。從自己的思想觀念上徹底改變被動的狀態(tài)，心理上獲得解放那就會真正的遠離它。所謂心動決定行動，當你了解了什么可為什么不可為，明白天地變化的規(guī)律時候，對所有存在的抱以敬畏之心，感激之心，寬容之心，疾病就會慢慢地離開你。當然還不夠，需要克服貪婪驕奢淫逸，這需要一個過程。這個過程叫凈化。

  如何凈化？首先是看問題的角度，如今社會已經(jīng)很精微細致了，卻忽略了一個大大的前提，所有的東西來自于心的掌控。對于疾病并不是你滅了殺了就認為解決了問題。心的問題以及習(xí)慣環(huán)境的問題不解決，病還可以繼續(xù)再生。吃什么不可怕，可怕的是無度的心；住什么不重要，重要的是住的地方是否安心舒適，房子需要人來養(yǎng)，反過來房子的布置調(diào)場也養(yǎng)了人；做什么不重要，重要的是心是否真正得到提煉和升華。如果一顆攀緣外物心總是在欲望中流浪，身體也一樣被消耗至滅卻，加速死亡。

  再下來就是習(xí)慣，一個習(xí)慣有效的改變不是制度，而是內(nèi)在的光芒。無論有無多少的文化，如果對自然天地抱敬畏，對人事抱寬待，那么你真正的習(xí)慣就養(yǎng)成了。你相信什么，什么就會反饋于相應(yīng)的力量。在自己的行動中體現(xiàn)和驗證出來，內(nèi)在的光芒就指引你到你想到的地方。

  其次就是生智。所謂“智”，是內(nèi)在產(chǎn)生的。把學(xué)到的知識通過內(nèi)在的理解，產(chǎn)生共振，就形成了所謂的光芒。僅僅了解，并沒有真正變成自己，落實到習(xí)慣生活里，那叫口頭。

  讀萬卷書，行萬里路。書籍幫助你找到方向，答案就蘊涵在你心里。經(jīng)典的著作是歷來圣賢的心智凝練，每字每句都蘊藏著無限的能量，汲取營養(yǎng)是最有效的辦法，開闊心智。相當于和圣賢們面對面的坐禪論道了。

  剩下來就是形成自己的方案。形成自己的一條道路。對于疾病來說，心智的健全，各種有效辦法的利用，使得你逐漸走向通暢。那么，疾病就會真的改善，身體就會更加的健康。這，就是對你不斷求索探知驗證，最大的回報了。