陳雄老師對太極拳的真言實(shí)話

興安書館 2012-06-21

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　　我在業(yè)余時間里癡迷研練傳統(tǒng)太極拳，拳齡不算很長，大約二十八年而已。除了林墨根、松緒金等三位恩師傳授拳技拳藝之外，我還請教過太極名家名師傅鐘文與傅聲遠(yuǎn)、楊振鐸、鄭鈞（趙堡架太極傳人）、張志?。愂教珮O傳人）、趙幼斌、曹彥章（崔毅士的傳人）、孟憲民與丁水德（牛春明的傳人）、沈行佐與沈行佑（武匯川的傳人）、曹一民（中國科學(xué)院武術(shù)協(xié)會主席）、翟維傳（武式太極傳人）、劉習(xí)文（張虎臣的傳人）等人，海納百川嘛。多年來對拳藝極慮求精，搜尋探索，偶有些粗淺體會。

利用出公差到外地的機(jī)會，喜跟其他太極拳愛好者交流心得體會，遇上明師或前輩則誠心請教，質(zhì)疑問難，所以積累了一些太極拳的真言實(shí)話。以下系本人初窺太極拳門徑的一孔之見，體悟膚淺，僅供太極拳初學(xué)者參考。筆者意在拋磚引玉，愿與同仁一起探討太極拳真諦，為弘揚(yáng)國粹盡一份力量。如有不當(dāng)之處，敬請見諒并誠摯歡迎指正。就太極拳而言，其動作的細(xì)微之處及道理的深奧玄妙處，多有可以意會而難以言傳的困難,只有經(jīng)過明師點(diǎn)撥及實(shí)踐，才可悟其真義。
　　
1、學(xué)習(xí)太極拳，是一個漫長的過程，永無止境。須漸修方能頓悟。但一層功夫一層理，不到一定的境界，憑現(xiàn)有的體會去揣摩太極拳理論，必有隔閡。功夫不到，耳食為知，終屬虛妄。

　　2、太極拳學(xué)習(xí)主要是以傳統(tǒng)的言傳身教方式，所以，太極拳愛好者選擇老師學(xué)拳就極為重要。正所謂：老師（傳統(tǒng)稱呼為“師父”）領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自已?？梢娎蠋熛氩幌?、能不能把你領(lǐng)進(jìn)門具有決定意義。在這里要提醒太極拳愛好者，不要迷信哪一派的“正宗傳人”或“什么大師”、“嫡傳弟子”等宣傳，太極拳是活著的文化與技藝，是不能像古董、金錢一樣繼承、傳遞的。所以說：選擇老師學(xué)拳首先是明師（明白拳理拳法的“明”和開明不保守的“明”），再是嚴(yán)師，加上名師當(dāng)然更好。還要具體看看繼承人的武德、功夫、綜合修養(yǎng)如何。

　　3、書本圖譜形式的缺點(diǎn)是圖形靜止，無法表現(xiàn)拳術(shù)運(yùn)勁及神態(tài)。視頻影像形式則沒有圖譜形式的缺點(diǎn)，老師向?qū)W生言傳身教，自學(xué)者似乎是在旁聽。其實(shí)，沒有老師在旁邊校正動作，是圖譜和影像形式自學(xué)時的共同缺點(diǎn)。再說，圖譜影像上的示范者，都是經(jīng)過由簡單到復(fù)雜、由基本功到套路，由套路到對練，經(jīng)過體悟身知的老師，圖譜影像等載體無法把這個過程反應(yīng)出來。從這個意義上說，圖譜、影像只是供訓(xùn)練有素者所用。非此類自學(xué)者，若以自己的理解按圖索驥，十之**的結(jié)果是南轅北轍。如果一味地堅(jiān)持自學(xué)，由此而形成錯誤練法。理論性學(xué)問可以文字形式記錄下來，只要理解了，就算掌握了。而太極拳則是身體力行的技藝，語言、文字、圖像都無法確切地記錄身體力行的感覺，這就決定了“復(fù)制學(xué)習(xí)”太極拳的長期性與復(fù)雜性是太極拳難以普及之處，也是中華古老文明寶貴之處。

　　4、練習(xí)太極拳要想具有技擊實(shí)戰(zhàn)能力，首先要出功夫，如何才能出功夫呢？首先要選擇正確的練習(xí)方法。那么什么才是正確的練習(xí)方法呢？以我個人練習(xí)太極拳的經(jīng)驗(yàn)來說，太極拳的內(nèi)容應(yīng)包括：一是基本功的訓(xùn)練；二是套路的練習(xí)；三是樁功的練習(xí)；四是輔助功法的練習(xí)；五是內(nèi)功的修煉；六是各種推手的練習(xí)；七是散手實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。

　　5、由于諸多原因，現(xiàn)在的很多太極拳愛好者只知道楊式太極拳唯有慢練的傳統(tǒng)拳架，不知道還有快練的傳統(tǒng)拳架?！奥焙孟袷菞钍教珮O拳的代名詞，，以至忽視了慢的實(shí)質(zhì)和快的一面，甚至有人提出“如把太極拳練快，別人就不相信你練的是太極拳了”，客觀否定了快的重要性，盲目為了“慢”而慢練，最終將喜歡技擊的太極拳練習(xí)者引入了“枉費(fèi)功夫貽嘆息”的誤區(qū)。殊不知慢是為了給快打基礎(chǔ)，慢是練功的手段方法，而不是目的，正如拳諺的“慢如抽絲，疾如電摯”。只有在慢練的過程中，才能細(xì)心對照自己的動作是否合乎太極拳的要領(lǐng)要求，精神和體力亦容易協(xié)調(diào)統(tǒng)一?？旒芘c慢架的區(qū)別不單是練拳速度，快架的動作結(jié)構(gòu)與風(fēng)格、整式作用與整勢打法要點(diǎn)都與慢架不同。

　　6、某名家說：“太極拳的每一個動作都是松功修煉”，這句話不錯。他指出：松功修煉是從下往上練。亦有名師說松功修煉是從上往下練。我?guī)煶兴鶎W(xué)的松功修煉是實(shí)的部分身體從上往下放松而沉到腳底，如松而不沉，不是真松；虛的部分身體從下往上放松而飄或提起來，如松而不飄或不提，亦不是真松。楊氏太極拳的下盤沉提勁，就是這種練法之一。

　　7、如在練拳架或練推手時覺得膝蓋過分受力，不是真正松膝。不要把膝關(guān)節(jié)承載過多的身勢重量，而是靠松胯把身勢重量下沉至腳底。如能松胯，則膝蓋松開自然受力。

　　8、如在練拳架或練推手時覺得腰骨或腰肌過分受力，不是真正松腰。

　　9、有人說弓步的后腳稍許彎曲是對的練法，有人說弓步的后腳伸直是對的練法，其實(shí)這些人不真正懂得弓步的虛實(shí)狀態(tài)。對此我贊成太極名家董英杰先生的意思：弓步的后腳，不用時為虛，可以稍許彎曲；用時為實(shí)，接對方之勁力卸落地面時后腳伸直，發(fā)勁時后腳蹬地由實(shí)變虛，亦可伸直。

　　10、有人把肩關(guān)節(jié)練得很靈活，以為松肩墜肘練到位了。其實(shí)“松肩墜肘”的“肩”主要指“肩胛骨”，“肩關(guān)節(jié)”好松，肩胛骨難松。只有肩胛骨松開后，兩手臂才能相通，又利于氣沉丹田。

　　11、為什么要松腰?松腰可以使重心下移，達(dá)到平衡穩(wěn)定，這是它的主要作用。

　　12、為什么要沉肘?因?yàn)橐讶淼牧α窟\(yùn)到手上去，故而不但要松肩，還必須沉肘。

　　13、太極拳的松功是一種修煉手段，節(jié)節(jié)貫穿的“松”，其目的不是實(shí)戰(zhàn)時軟塌塌、松懈懈、如一攤稀泥；而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，有強(qiáng)大而又靈敏的柔彈力、穿透力、擊打力。這是太極拳初學(xué)者要明白的主要東西。

　　14、為什么要含胸?含胸有兩種顯著的作用。第一是含胸可以使氣不上浮，為了能使氣向下沉，則必須含胸；第二是含胸動作對于兩腿的起落和進(jìn)退，有著很大的輔助作用。

　　15、為什么要拔背?為了避免脊柱松弛過度和產(chǎn)生低頭彎腰等現(xiàn)象，所以用拔背來控制。此外，拔背在技擊時，還起著發(fā)力的作用。

　　16、何謂腰胯帶領(lǐng)四肢，就是說四肢的一舉一動都受腰胯帶領(lǐng)；如果腰胯在這個勢完成運(yùn)動后，上肢或下肢還有多余的動作，那么，說明腰胯與四肢的運(yùn)動已脫節(jié)。

　　17、有人用彎曲膝關(guān)節(jié)來降低下盤重心和身體高度的練法，一不是松沉，而是硬意坐低；二是膝關(guān)節(jié)僵緊，不利于虛實(shí)變化，又容易損傷膝關(guān)節(jié)。只有松腰、松胯的身勢下沉，腳底受力（不是僵滯長時間的受力，而是地面反座力前短時間的受力），膝蓋不受力，才是松沉。

　　18、太極拳含有氣功的一些精華，但要知道太極拳不是氣功。氣不只是氣功說的體內(nèi)之氣，太極拳要全身內(nèi)外都化為神氣，執(zhí)著在內(nèi)怎能全身通透。有些人被神玄所蒙，著意追求大、小周天通的練功效果，這會影響拳藝的提高。還是“道法自然”好，多點(diǎn)體悟楊澄甫宗師的《太極拳說十要》才實(shí)在。

　　19、鼓隆肚腹不一定是氣沉丹田。練氣是先將空氣的氣沉入丹田，心與氣守于丹田，積之漸漸會有成果。當(dāng)氣沉丹田時，氣要細(xì)、長、靜、慢，有如抽絲一般，不能強(qiáng)壓。呼吸應(yīng)自然，是心將氣沉丹田。絕不能強(qiáng)求，先練丹田，再行氣到全身。

　　20、當(dāng)練拳中出現(xiàn)肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因?yàn)榻罟菑?qiáng)度還不夠，而不一定是方法錯。累是必然的，但也是階段性的，累過去了就不累了，這才是正常的，但不要以為累是長功夫的標(biāo)準(zhǔn)，更不要去追求疲勞。顫抖是好事，出汗也是好事，不用擔(dān)心。前輩說“出完大汗出臭汗，出完臭汗出細(xì)汗，出完細(xì)汗出香汗”。到了只細(xì)細(xì)出汗，但不疲不喘才算進(jìn)門。剛開始大汗淋漓的關(guān)是一定要過的。抖是調(diào)整內(nèi)里的上乘法門。

　　21、太極拳的精髓就是練出松沉勁，腳下生根的松沉勁是基礎(chǔ)勁，是底層勁，亦叫母勁，其他勁道都是由松沉勁展開生出。如身上無松沉勁而談練整體勁，那是沒用的空話。

　　22、在盤拳轉(zhuǎn)腰胯時，不要把松沉與圓活分開，要一邊沉一邊轉(zhuǎn)，同步進(jìn)行運(yùn)勢。腳要乘沉而出，乘沉而回；腰胯要沉著轉(zhuǎn)，手要亦隨沉而動。從始至終，勢勢松沉。比如拳架中的云手動作，右實(shí)腳下沉?xí)r，左虛腳同時乘沉而出去；左腳變實(shí)下沉?xí)r，右腳變虛同時乘沉而收回。

　　23、只有松腰塌胯，才能使身體中正的沉到腳底地面；只有沉到腳底，才能產(chǎn)生地面反座力；只有地面反座力，才能驅(qū)使身體由后坐勢變?yōu)榍肮瓌莼蛴汕肮瓌葑優(yōu)楹笞鴦?。與其說實(shí)腳是蹬地而起，倒不如說實(shí)腳是借助地面反座力而起。

　　24、松得好不好在推手和散手中可以得到考驗(yàn)，但不能從推手、散手中去作主要鍛煉，基本的訓(xùn)練是要從拳架、功法中去練松。

　　25、練拳開始，坐腿下蹲，這個高度定下后，這一套拳打下來基本上都在這個高度上做縱向和橫向的進(jìn)退，除了“下勢”、“金雞獨(dú)立”、“蹬腳”等少數(shù)拳式之外。這種平送腰胯的練法，不能有較明顯的起伏，要靠腰胯帶領(lǐng)四肢，憑著兩腿前后、左右的虛實(shí)變化來行拳。這樣的練法長功較快。

　　26、各派太極拳的最大的特點(diǎn)是講求松柔，談“松”是人人說練對的，但談到“緊”就有些人覺得是練錯了，其實(shí)這些人不懂真正的“松”是啥東西。松在太極拳中不是為松而松，松的目的是為了用，緊的用途就是一觸即發(fā)，是剛勁?！八伞痹谕獗砜梢钥匆?，“緊”在外不明顯，主要是在內(nèi)的意會。正所謂“柔中求剛，剛?cè)嵯酀?jì)”。有練家子說：“松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊?。找到這根繩子，功夫也就快練成了?！辈诲e，很貼切，松緊本是一根繩，還是個有彈性的繩，這個繩要有意念虛領(lǐng)兩個繩頭，不然就丟了，找不到繩了。再如馬車上鞭桿的鞭繩閑放時是柔的，打到馬的身體就變成剛的了。

　　27、拳論日：“腰如車輪?！薄把玺睢！鼻罢哐云渌苫睿笳哐云湔?。松活就是松腰松胯，使腰部肌肉自然放松，提高腰部活動的靈活性。正直就是腰脊豎起、伸直。有人以為左右扭腰是松腰轉(zhuǎn)動、前晃后搖胯骨是松胯靈活，其實(shí)腰是崁在胯骨中點(diǎn)而隨著松胯轉(zhuǎn)動的，換句話說，不是轉(zhuǎn)腰，而是轉(zhuǎn)腰胯，不要分開腰和胯。腰和胯是連在一起的，如果轉(zhuǎn)腰不轉(zhuǎn)胯，勢必造成擰腰，腰的轉(zhuǎn)動范圍也很小，因?yàn)檠棺敌D(zhuǎn)，胯關(guān)節(jié)隨之開合。

　　28、先練“落地生根”，后練“去除己根”，從“有根勝無根”到“無根勝有根”需要一段練習(xí)、體悟的過程。依本人愚見，部分人練了多年太極拳而“腳下無根”，這樣何以接勁、化勁、發(fā)勁？是練法不對，；但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”，就會有不自覺、或多或少的犯僵滯與犯頂抗，亦是練法不當(dāng)，誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此說：肢體不僵滯，不扎樁，實(shí)腿能轉(zhuǎn)，虛腿能走、能踢。

　　29、部分太極拳初學(xué)者看到的是腳下的雙重，不大注意到手上的雙重。什么是腳下雙重和手上雙重呢?在行功練拳過程中，以雙腳(腿)支撐身體重量者，均稱為腳下雙重。雙手雖不支撐身體重量，但在練拳時，雙手不分陰陽，用力平均，或在推手、技擊時雙掌用力，均稱之為手上雙重。同理，亦有身上的雙重。有人解釋雙重說，兩腳同時著地，兩手同時打擊，是雙重；一腳一手是單重，這是錯誤的解釋。我們要知道單重、雙重不在形式，而在內(nèi)容。太極拳只是軸心運(yùn)動，找著了軸心所在，則觸處成圓，處處單重；找不著重心，則觸途成滯，處處雙重。欲避手上、腳下、身上的雙重之病，一定要遵照陰陽相濟(jì)、陰陽變轉(zhuǎn)之拳理，循規(guī)蹈矩。凡圈皆有軸心，由軸心發(fā)出來的圈，便無缺陷出處；無凸凹處，那得有雙重？

　　30、禁用腿和腳，背離了太極拳論，人為的妨害了武術(shù)的技擊優(yōu)勢。武諺云：“手似兩扇門，全憑步贏人（腿打人）”，可見腿腳功夫在武術(shù)中的重要性。太極推手禁用腿腳，完全違背了太極拳的理論和實(shí)踐，太極拳講究手上八法勁、身中八法形、腿下八法功。如果少了“腿下八法功”，太極拳如何能在武術(shù)中對抗搏擊中與其它各拳種功夫進(jìn)行切磋較技。古之先哲有以常山之蛇喻太極技擊之功的說法，攻其首，尾進(jìn)，攻其尾，首進(jìn)，攻其中，首尾俱進(jìn)。人的軀干四肢，手身腿是不可分割的整體，豈能禁用腿腳，作繭自縛。

　　31、有人一招一式都打的都很規(guī)矩很漂亮，如果不懂勁道與勢法都是白練浪費(fèi)時間而已。從某種角度上說：練太極拳不是從套路開始，而是從勁道與勢法開始。所以明白的人明白，不明白的人不明白。拳是用腦在練，不是用眼睛，眼睛有時會迷惑。

　　32、虛與實(shí)是相對的，是相比而言的。在太極拳運(yùn)動中，所謂虛，是比較輕松靈活的意思；所謂實(shí)，是比較沉著充實(shí)的意思。這是區(qū)分虛實(shí)的一般原則。實(shí)際上區(qū)分虛實(shí)的方法多種多樣，是個十分細(xì)致的問題。
①、以承擔(dān)體重的多少來區(qū)分兩腳和兩腿的虛實(shí)。承擔(dān)體重較多的腳和腿為實(shí)，承擔(dān)體重較少的腳和腿為虛。
②、以著力的大小來區(qū)分虛實(shí)。著力較大者為實(shí)，著力較小者為虛。
③、以外形的開合來區(qū)分虛實(shí)。身肢伸展外開時為實(shí)，身肢收縮內(nèi)合時為虛。
④、以內(nèi)氣的收放來區(qū)分虛實(shí)。內(nèi)氣從丹田外發(fā)達(dá)于手足，則手足為實(shí)，內(nèi)氣從手足內(nèi)收，歸于丹田，則手足為虛。
⑤、以意念的傾注與否來區(qū)分虛實(shí)。意念傾注于某部位，則該部位為實(shí)；意念不注于某部位，則該部位為虛。在太極拳經(jīng)典著作中，更是將虛歸為陰，實(shí)歸為陽，認(rèn)為動則生陽，靜則生陰。明白了陰陽變化之理，在實(shí)戰(zhàn)中就可以利用一切有利位置、方向、角度、位勢，有機(jī)轉(zhuǎn)化，借力打力。

　　33、太極拳發(fā)人時如無引勁，只能用拔根之法使對方失重跌出，此法多多少少有點(diǎn)犯頂抗之病，屬于低級階段的東西；發(fā)人時如含引勁，引之中對方已經(jīng)落空，無根可拔，那是技在擎，屬于中高級階段的東西。

　　34、楊氏太極拳的“接勁”，是對方以任何方式快速打來時，我方承接運(yùn)用之法。兩力硬碰硬，是為撞勁，當(dāng)以大力者易勝，或者造成兩敗俱傷?！敖觿拧焙帽纫粋€重球擊來，我“能吸住，而復(fù)擲出，乃為接勁”。所以，掌握了太極拳的接勁，也就掌握了太極散打的高級技藝。

　　35、太極拳泰斗楊澄甫先生說：“與敵對手，要隨人所動，不可自動。由己則滯，從人則活，能從人便得落空之妙，由己反不能由己，能從人便能由己”。理雖奧妙而確切，惟功夫未到，則不易領(lǐng)略其意。所謂舍己，并非真的“舍己”，是順應(yīng)來勢，伺機(jī)而動;乘虛而入，避實(shí)就虛；因勢利導(dǎo)，后發(fā)先至，這樣理解才較為得當(dāng)。舍己從人和引進(jìn)落空關(guān)系密切，引進(jìn)落空只是具備戰(zhàn)勝對方的條件，要最后戰(zhàn)勝對方，還須把功夫上升到舍已從人的高度。從人指戰(zhàn)術(shù)，舍已講實(shí)質(zhì)。在實(shí)際運(yùn)用的技術(shù)中，一要接勁（把對方來勁卸出腳底入地）的同時配合虛舍，二要虛舍的同時配合實(shí)還（在對方弱處還擊）。粘就是走、走就是粘和退就是進(jìn)、進(jìn)就是退的拳理，就是在舍己從人的技藝中體現(xiàn)出來。

　　36、接手是散打中第一階段的功夫，如方向、角度、力點(diǎn)、速度及手、眼、身、法、步的合一，接手達(dá)到熟練程度時，就要訓(xùn)練拳架式子的打法應(yīng)用，當(dāng)打法與內(nèi)功整合之后就可練習(xí)自由搏擊了。所謂“接手法”，就是實(shí)戰(zhàn)開始身體第一次接觸以及交戰(zhàn)中每一次分開又再次接觸時所包含的技擊技術(shù)。因?yàn)閷?shí)戰(zhàn)技擊開始前，以及交戰(zhàn)過程中每一次分開后，交戰(zhàn)雙方一般是處在安全距離以外的，那么從安全距離到零距離的身體接觸之間的這一段時間內(nèi)所包含的技擊技術(shù)，太極拳所練的“接手法”不是簡單的格擋招架，它的主要任務(wù)是控制、揣度、牽動、誘騙對手，為進(jìn)攻和防守做準(zhǔn)備。接手任務(wù)完成得好，便得機(jī)得勢，取得主動；反之，便失機(jī)失勢，陷入被動。一般來說，實(shí)戰(zhàn)技擊中至少有一次接手?！敖邮址ā奔刃枰鲙熤更c(diǎn)，又需要刻苦訓(xùn)練，還需要有人給你搭架陪練。

　　37、從推手喂勁到接手喂招、散手拆招，都是和老師或師兄對練，練到純熟。要真打，找到感覺，練到純熟，碰到自衛(wèi)抗暴之時自然就能用，這樣哪有練不出功夫的事情。

　　38、推手是練懂勁功夫，可以完全敞開身心交流；發(fā)放手是試勁道功夫，亦可以放心交流；斷手是論偷打功夫，難以交流；散手是見真功夫，武不善作，要小心交流。雙方動手交流前宜詳辨甄別，明確交流規(guī)則，崇尚武德為好。

　　39、太極功夫，講究以柔克剛、以弱勝強(qiáng)、以小制大、沾連黏隨、順勢借力，是數(shù)千年傳統(tǒng)武學(xué)的總結(jié)與濃縮；同樣包含了武術(shù)中“踢、打、摔、拿（不是軍警的擒拿術(shù)，而是節(jié)膜、拿脈、抓筋、閉穴）”的技擊術(shù)。

　　40、太極功夫，修的是智慧之道、覺悟之道。外有明師之點(diǎn)授，內(nèi)有自我之內(nèi)修，則太極功夫有望上身。

　　41、有位前輩說：“二十歲多學(xué)點(diǎn)，三四十歲多練點(diǎn)，五六十歲多養(yǎng)點(diǎn)?！笨陀^上值得注意，五六十歲的太極拳愛好者還是多養(yǎng)點(diǎn)，少點(diǎn)對外交手較勁為宜。據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳聞：1929年11月，孫氏太極明師李慶瀾在江蘇國術(shù)館任教習(xí)時，曾與服務(wù)于同館的教習(xí)——太極拳名家郝家俊進(jìn)行散手交流，李對郝說："我的拳不是為了玩，而是為了用。真打起來才能體會得到"。

交手中，李出快拳奔郝面門，郝上步接拳，李拳速收，同時矮身左閃，出右腳釘郝前腿之迎面骨。郝移腿稍緩，被李釘中。郝負(fù)痛，身體略有前傾。李拳再至，在郝的眼前晃而未發(fā)，郝未及接住該拳，而李拳已收。至此，高低已分。其實(shí)，郝對太極拳研究頗深，道理亦明。作為太極拳師，郝之理、法俱良，為當(dāng)時不多見者。徐哲東先生稱郝的周身如有電網(wǎng)，使人觸之即出。但因郝身步兩法及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)均不如李，且又上了年紀(jì)(時郝已52歲，而李僅28歲)，反應(yīng)稍慢，故負(fù)之。
　　
　　

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