在中華文明史上，唐代的文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)歌舞、書(shū)法繪畫(huà)、佛教文化、工藝美術(shù)、史學(xué)地理等，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝多元文化的激蕩，呈現(xiàn)出百花齊放、絢麗多彩的景象，不僅以輝煌的成就使華夏文明璀璨奪目，而且以深刻的內(nèi)涵、強(qiáng)大的力度遠(yuǎn)播世界，為世界文明史繪寫(xiě)出輝煌的篇章。

　　1唐朝是我國(guó)文學(xué)史上的燦爛時(shí)期，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、

　　傳奇等方面成就燦然。史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史》中寫(xiě)道：“唐文學(xué)比起文學(xué)史上著名的建安、太康、齊梁諸時(shí)期來(lái)，是一個(gè)規(guī)?？涨暗陌l(fā)展時(shí)期。自建安以來(lái)在文學(xué)形式上極被重視的聲律和對(duì)偶化運(yùn)動(dòng)，唐朝達(dá)到了完成的境界，并且得到大發(fā)展，東晉以來(lái)對(duì)駢文處于劣勢(shì)地位的散文運(yùn)動(dòng)，唐朝也達(dá)到了完成的境界而大為發(fā)展”。學(xué)者聞一多說(shuō)：“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻講‘詩(shī)唐’，詩(shī)唐者詩(shī)的唐朝也”。從清康熙年間編纂的《全唐詩(shī)》來(lái)看，作家2200多人，作品48000多首，后經(jīng)歷代補(bǔ)軼，唐詩(shī)已超過(guò)5萬(wàn)多首，詩(shī)人之眾，詩(shī)作之繁，實(shí)為中國(guó)詩(shī)史之奇觀，堪稱(chēng)泱泱詩(shī)國(guó)。

　　初唐詩(shī)壇上的青年詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，時(shí)人稱(chēng)之“四杰”，以青春的活力拉開(kāi)了唐詩(shī)的帷幕。“初唐四杰”詩(shī)歌的共同特征是詞句華麗，“骨氣翩翩”，風(fēng)格剛健清新，語(yǔ)言自然活潑，把詩(shī)歌從宮廷文學(xué)狹窄的圈子里解放了出來(lái)，開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反映各階層人們的生活，揭露現(xiàn)實(shí)，諷刺豪門(mén)貴族，表現(xiàn)自己的情懷與雄心壯志，描寫(xiě)大自然的美好風(fēng)光，從而擴(kuò)大了題材，增添了新的內(nèi)容。

　　盛唐是唐詩(shī)的鼎盛時(shí)期，名家輩出，宛如星漢，其中以邊塞詩(shī)著名的高適、岑參，以寫(xiě)自然風(fēng)景著稱(chēng)的孟浩然、儲(chǔ)光羲，以寫(xiě)田園山水出眾的王維，以七絕享有“詩(shī)家夫子”稱(chēng)號(hào)的王昌齡，都紛紛顯示了他們的才華。在這星光璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白、杜甫兩顆巨星的出現(xiàn)，把唐詩(shī)推向了巔峰，鑄造詩(shī)的輝煌。經(jīng)歷了盛唐的成熟，唐詩(shī)開(kāi)始向多樣化發(fā)展，在中晚唐時(shí)期，各種風(fēng)格，各個(gè)流派極盡其變，如滿(mǎn)天焰火，七彩飛瀑，在這個(gè)時(shí)期的眾多的詩(shī)人，白居易就是代表者。

　　據(jù)上述略，在我們眼前展開(kāi)的唐詩(shī)畫(huà)卷，詩(shī)苑似錦，姹紫嫣紅，千流百派，燦爛奪目。迄今為止，唐詩(shī)被譯成幾十種文字，在世界各國(guó)流傳，華夏中世紀(jì)藝術(shù)之光照耀到世界各地。

　　2小說(shuō)發(fā)展到唐代，亦進(jìn)入一個(gè)新階段，正如魯迅在

　　《中國(guó)小說(shuō)史略》所說(shuō)，小說(shuō)“至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)”。唐代小說(shuō)揭開(kāi)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義小說(shuō)的序幕。在藝術(shù)上，唐人小說(shuō)有詩(shī)歌與散文結(jié)合，抒情同敘事并長(zhǎng)的獨(dú)特風(fēng)格，而故事情節(jié)的曲折起伏，人物性格的突出鮮明，語(yǔ)言的清麗暢達(dá)，描寫(xiě)的細(xì)膩生動(dòng)，都達(dá)到了相當(dāng)高的成就。如《柳毅傳》《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》《霍小玉傳》《離魂記》等，都是具有典型意義的代表作。

　　3我國(guó)書(shū)法以線條之美，堪稱(chēng)是東方藝術(shù)的瑰寶，被

　　譽(yù)為“無(wú)聲的音樂(lè)，立體的畫(huà)，有情的詩(shī)”。唐代書(shū)法，上承魏晉，下啟宋元，名家輩出，各放異彩。在書(shū)法史上之所以能出現(xiàn)如此壯麗的篇章，首先在于唐代封建帝王的倡導(dǎo)和國(guó)家的重視。唐太宗既是杰出的政治家，也是詩(shī)人、書(shū)法家。他在《金鏡》中說(shuō)：“夫立身之道，在乎折衷，不在乎偏射”。故他“雖以武功定天下，終當(dāng)以文德緩海內(nèi)；文武之道，各隨其時(shí)”。可見(jiàn)他對(duì)文化的重視。由于唐代帝王的倡導(dǎo)，初唐書(shū)壇便涌現(xiàn)出歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷為代表的“初唐四家”。隨后的顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)通、李陽(yáng)冰、張旭、懷素、徐浩、史惟則等，把楷書(shū)與草書(shū)推向后人至今無(wú)法超越的地步。

　　4唐代的繪畫(huà)史是山水畫(huà)、人物畫(huà)的成熟期。這一時(shí)

　　期，“二李”將軍的金碧山水畫(huà)，吳道子的人物畫(huà)，邊鸞、刁光胤的花鳥(niǎo)畫(huà)，王維的水墨山水畫(huà)，使整個(gè)畫(huà)壇充滿(mǎn)著浪漫激情，顯示出蓬勃的活力。唐人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“近古之畫(huà)，燦爛而求備”，深刻地論證了唐代繪畫(huà)的內(nèi)涵。首先，題材范圍空前地?cái)U(kuò)大了。它的重要標(biāo)志是，人物畫(huà)突破了宗教題材的束縛，開(kāi)始面向現(xiàn)實(shí)生活，即使是宗教題材的繪畫(huà)，到了唐代也明顯地表現(xiàn)出一種世俗化的傾向，如把菩薩的形象畫(huà)成溫柔美麗的女性；仕女畫(huà)突破過(guò)去烈女圖的倫理說(shuō)教而伸向生活。

　　人物畫(huà)到了盛唐更有創(chuàng)新。突出的特點(diǎn)是宗教畫(huà)進(jìn)一步走向現(xiàn)實(shí)，已具有濃郁時(shí)代氣息，具有濃郁民族風(fēng)格。當(dāng)然，最光輝的人物畫(huà)家當(dāng)首推吳道子，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中寫(xiě)道：“國(guó)朝吳道玄，古今獨(dú)步，前不見(jiàn)顧陸，后無(wú)來(lái)者……吳宜為畫(huà)圣”。他的繪畫(huà)作品被人們列為“神品上”，被民間畫(huà)工奉為“祖師”，后來(lái)評(píng)論家稱(chēng)為“畫(huà)圣”，足見(jiàn)其影響之大。

　　壁畫(huà)，不論是宗教壁畫(huà)或是陵墓壁畫(huà)，在唐代都是百花吐艷的春天。寺院壁畫(huà)，作為佛教藝術(shù)的組成部分和唐代繪畫(huà)一樣，有了高度的發(fā)展。唐代寺院之多，可謂空前，壁畫(huà)之多也謂空前。龐薰琴在《中國(guó)歷代裝飾研究》中“可以用一個(gè)‘厚’字來(lái)概括”。這種內(nèi)在的“厚”的氣質(zhì)，表現(xiàn)在裝飾畫(huà)構(gòu)圖方面，不眩奇，不取巧，采用平易而又穩(wěn)重的手法，來(lái)處理畫(huà)面。表現(xiàn)在人物形象刻畫(huà)方面，既不做作，也不拘束。如李仙蕙墓壁畫(huà)上的年輕宮女，描寫(xiě)得既敦厚而又表現(xiàn)出雍容的風(fēng)度；李爽墓壁畫(huà)上的侍女、樂(lè)童，描寫(xiě)得那樣樸實(shí)；表現(xiàn)在唐代裝飾畫(huà)的色彩上，是富麗中不失典雅，鮮明中又有沉著。魯迅先生評(píng)說(shuō)：“在唐可取佛畫(huà)的燦爛，線畫(huà)的空實(shí)和明快”。這一評(píng)價(jià)反映出唐墓壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和高深的造詣。

　　5唐代樂(lè)舞藝術(shù)借鑒外來(lái)藝術(shù)，亦使唐樂(lè)舞躍上了新

　　的臺(tái)階。長(zhǎng)安城內(nèi)住有大批西域音樂(lè)家，著名的有中亞昭武九姓諸國(guó)的曹保、曹善才、曹剛，是蜚聲藝林的琵琶名手。白居易贊揚(yáng)曹剛的琵琶絕技：“拔拔弦弦意不同，胡啼番語(yǔ)兩玲瓏。誰(shuí)能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中”。米國(guó)人米嘉榮，康國(guó)人康昆侖，安國(guó)人安叱奴、安轡新等，都名重一時(shí)。《唐會(huì)要》所列天寶十三載曲名中，就有《龜茲佛曲》等曲，流行的樂(lè)曲有數(shù)百首，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地尤為風(fēng)行。王建《涼州行》詩(shī)云：“城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”，足以反映西域音樂(lè)在唐的盛行。

　　在唐樂(lè)舞中，《霓裳羽衣曲》不能不提，相傳是唐玄宗所作，表達(dá)的是要把美人幻化為仙子，具有濃郁的浪漫主義色彩，反映出唐樂(lè)舞的發(fā)展的最高成就。大詩(shī)人白居易稱(chēng)贊說(shuō)：“千歌萬(wàn)載不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞”。

　　唐玄宗時(shí)期，出現(xiàn)了“《六幺》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹”的繁榮局面。有關(guān)民間樂(lè)舞盛況，唐詩(shī)中多有反映。詩(shī)人顧況在《聽(tīng)山鷓鴣》詩(shī)中寫(xiě)道：“夜宿桃花村，踏歌接天曉”。唱歌跳舞，通宵達(dá)旦，可見(jiàn)情景之熱烈。劉禹錫《竹枝詞序》云：“余見(jiàn)建平里中兒聯(lián)唱《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)，歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢”。他在《插田歌》中描述了農(nóng)民插秧歌聯(lián)唱“曲”的場(chǎng)景：“農(nóng)婦白裙，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶嚀如《竹枝》”。他在《竹枝詞》第三首中又寫(xiě)道：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”。又在《堤上行》中寫(xiě)道：“江南北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌”，反映出唐代樂(lè)舞之普及和盛行。

　　通過(guò)上述，可以看出唐代文化璀璨奪目，宏大淵博，它不僅是民族的瑰寶，也在世界文化史上映照古今，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后世界文明的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。日本學(xué)者井上清在《日本歷史》中說(shuō)：“唐朝的文化是與印度、阿拉伯和以此為媒介甚至和西歐的文化都有交流的世界性文化?！弊鳛槭澜缧晕幕奶莆幕?，在公元7~9世紀(jì)的世界，異彩煥發(fā)，而同時(shí)期的歐洲文化尚卻在低谷徘徊。英國(guó)學(xué)者威爾斯描述道：“在整個(gè)第七、八、九世紀(jì)中，中國(guó)是世界上最安定最文明的國(guó)家，……在這些世紀(jì)里，當(dāng)歐洲和西亞敝弱的居民，不是住在陋室或在城垣的小城市里，就是住在兇殘的盜賊堡壘中；而許許多多中國(guó)人，卻在治理有序的、優(yōu)美的、和藹的環(huán)境中生活。當(dāng)西方人的心靈災(zāi)神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開(kāi)放的，兼收并蓄而好探求的?！睆?qiáng)大文化力度的擁有，使唐代文化成為向周邊國(guó)家和地區(qū)輻射的文化源地，在世界文化史上占有重要地位。在今天，弘揚(yáng)唐代文化對(duì)提升西安的國(guó)際地位和建設(shè)人文西安、活力西安有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。