圖解多元史觀，整合歷史知識(shí)

——應(yīng)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中歷史復(fù)習(xí)四講

近年來(lái)，各地歷史高考和歷史水平測(cè)試卷的命題中，越來(lái)越多地出現(xiàn)了多元史觀指導(dǎo)下的試題命制。因而越來(lái)越多的老師在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中，更新史學(xué)觀念，引入了多元史觀，以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代”為主線，以“全球化”為導(dǎo)向，重新整合歷史知識(shí)，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。

新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。所以我們?cè)谛抡n程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來(lái)解讀歷史。正確理解多元史觀的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)多元史觀在課標(biāo)和教科書(shū)中的體現(xiàn)，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。筆者借助思維導(dǎo)圖工具，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識(shí)專(zhuān)題體系。

第一講：文明史觀與高中歷史知識(shí)整合

一、文明史觀概述

文明史觀也通稱為文明史研究范式，創(chuàng)立者是德國(guó)學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是《西方的沒(méi)落》。他提出了研究人類(lèi)歷史和文化發(fā)展的新學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以文明視角來(lái)透視整個(gè)人類(lèi)歷史進(jìn)程，認(rèn)為“世界歷史”就是各種文化的“集體記憶”。其后，英國(guó)學(xué)者湯因比在他的專(zhuān)業(yè)巨著《歷史研究》中，通過(guò)對(duì)近6000年來(lái)出現(xiàn)的26種文明形態(tài)的比較研究，以其創(chuàng)立的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)說(shuō)，闡釋了各種文明形態(tài)的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、衰落、解體的過(guò)程，從而完善了文明史觀的哲學(xué)體系。

圖1  文明史觀概述

文明史觀中所說(shuō)的文明是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，是指人類(lèi)所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一部人類(lèi)發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史?？梢哉f(shuō)，文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包涵了宗教、語(yǔ)言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。

縱觀人類(lèi)歷史，文明史觀以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類(lèi)文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明又分為初級(jí)農(nóng)業(yè)文明階段和發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標(biāo)志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴(kuò)展兩大階段。而從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說(shuō)的現(xiàn)代化。

在人類(lèi)歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，文明的發(fā)展包含著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。所以在教學(xué)和復(fù)習(xí)每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)階段歷史的時(shí)候，都要有意識(shí)地去探尋這三個(gè)方面的文明成就。

二、用文明史觀整合高中歷史知識(shí)

從高中歷史課標(biāo)和各種版本教科書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，都已注意了從文明演進(jìn)的角度來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和闡釋歷史。三個(gè)必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，六個(gè)選修模塊也從不同側(cè)面反映了文明史的相關(guān)問(wèn)題。在學(xué)科體系方面，淡化了五種社會(huì)形態(tài)理論，按照文明史觀構(gòu)建了新的學(xué)科體系。在內(nèi)容選擇上，岳麓版教科書(shū)在必修一的前言中稱：“我們要在已有的歷史脈絡(luò)和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類(lèi)政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程。”表明也是以文明史觀來(lái)統(tǒng)馭教科書(shū)的編寫(xiě)的。

在教學(xué)中可運(yùn)用文明史觀，打破必修模塊的劃分，按照農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起、工業(yè)文明的擴(kuò)展的順序，對(duì)課標(biāo)和專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時(shí)序特點(diǎn)的通史學(xué)科體系，這對(duì)于幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)高考具有指導(dǎo)作用。

下列幾張思維導(dǎo)圖，就是根據(jù)文明史觀重新整合的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

                               圖2  文明史觀下的中國(guó)古代史

整合中國(guó)古代史時(shí)，在把握歷史線索和階段劃分時(shí)，我們要改變按社會(huì)形態(tài)“由低向高”的傳統(tǒng)做法，以中國(guó)文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗?dǎo)線索，按照中國(guó)文明在某一時(shí)期最突出的時(shí)代特征進(jìn)行歷史分期，并突出各階段在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的文明成果。（見(jiàn)圖2）

圖5 文明史觀下的世界現(xiàn)代史

     三、應(yīng)用文明史觀進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題

在新課程的教學(xué)中，教師除了能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用文明史觀重新整合歷史知識(shí)外，還應(yīng)努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，體現(xiàn)文明史觀要求，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識(shí)相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面：

首先，準(zhǔn)確把握各種文明成果的核心內(nèi)容。如，政治文明建設(shè)的核心是制度創(chuàng)新，課標(biāo)和教科書(shū)從文明史角度客觀敘述了中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)、雅典民主制的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展和歷史地位、具有中國(guó)特色的民主政治體系等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在社會(huì)政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。在中國(guó)史方面，重點(diǎn)介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，當(dāng)代普遍關(guān)注了經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的總趨勢(shì)。新課程強(qiáng)化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個(gè)高中課程的三分之一的比重，并單列為一個(gè)必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類(lèi)思想文化科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成就和內(nèi)容。

其次，重視歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物。比如要理解中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所具有的重大意義。正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代中央集權(quán)制度的歷史地位和歷史影響。了解歷史上古希臘、古羅馬時(shí)代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義等等。還應(yīng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，注意研究和借鑒人類(lèi)制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會(huì)主義的制度文明和民主政治而努力。

第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明成果。把人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察，勾勒出人類(lèi)文明總體演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)人類(lèi)文明的成果，在充分肯定人類(lèi)社會(huì)取得的進(jìn)步的同時(shí)，揭示存在的問(wèn)題。從長(zhǎng)時(shí)段考察歷史，重點(diǎn)考察那些歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要?dú)v史人物。學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實(shí)意義。在歷史上，各文明之間多以和平往來(lái)與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過(guò)這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。

第四，要正視和承認(rèn)文明的多元性。以文明類(lèi)型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又看到不同文明有自己獨(dú)特的具體發(fā)展道路。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會(huì)形成多種類(lèi)型的文明。如在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應(yīng)承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類(lèi)型文明之間的聯(lián)系。

第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類(lèi)文明發(fā)展的大背景下考察中國(guó)文明的演進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。

第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識(shí)整合

　一、“近代化史觀”概述

　　“近代化史觀”認(rèn)為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程)。它會(huì)引起經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

大約從16世紀(jì)起，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變稱為現(xiàn)代化。從本質(zhì)上說(shuō)，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明?，F(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。政治方面的特點(diǎn)是民主化和法制化；經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)是工業(yè)化、市場(chǎng)化和專(zhuān)業(yè)化；思想文化方面的特點(diǎn)為科學(xué)化、理性化和經(jīng)濟(jì)主義；社會(huì)方面表現(xiàn)為城市化、福利化和流動(dòng)化；個(gè)人方面則表現(xiàn)為開(kāi)放、參與、獨(dú)立和平等的特點(diǎn)。

　　近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國(guó)例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變;一種是傳導(dǎo)型,大多數(shù)國(guó)家都是,主要不是內(nèi)部因素,是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。

二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識(shí)

運(yùn)用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國(guó)近代社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)變化等，無(wú)一不在“現(xiàn)代化”這個(gè)主題下進(jìn)行。

中國(guó)近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史。政治上，民族獨(dú)立和人民解放，作為中國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)代化的前提，同時(shí)也開(kāi)啟了政治上的民主化大門(mén)；經(jīng)濟(jì)上，民族工業(yè)在歐風(fēng)美雨中成長(zhǎng)，同時(shí)也啟動(dòng)了中國(guó)近代的工業(yè)化進(jìn)程；思想文化上，維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播，是西學(xué)東漸，也是中國(guó)人思想解放的過(guò)程與成果。而三民主義和毛澤東思想是近代化過(guò)程中最重大的思想理論成果。

 新中國(guó)成立后，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期。在政治上，現(xiàn)代中國(guó)的民主政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一，是當(dāng)代政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)上，探索出中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是指導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

在世界近現(xiàn)代史中，歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進(jìn)程；新航路的開(kāi)辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程；人文精神和近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。伴隨著科技的進(jìn)步與工業(yè)化的發(fā)展，人類(lèi)的社會(huì)生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。

三、應(yīng)用現(xiàn)代化理論進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題

現(xiàn)代化理論對(duì)近代史學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是必須以生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。“現(xiàn)代化史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的總觀點(diǎn)來(lái)看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來(lái)的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)歷史。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產(chǎn)力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運(yùn)動(dòng)、海外掠奪和殖民擴(kuò)張等資本原始積累的過(guò)程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進(jìn)步作用無(wú)疑是主要的方面。具體地說(shuō)，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進(jìn)程。

二是加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。近代史的學(xué)習(xí)，要注意運(yùn)用聯(lián)系和比較的方法獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在考察英、法、美、德、日等國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示各國(guó)現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在考察我國(guó)近代史上的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示其影響因素，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的國(guó)情有更深刻的認(rèn)識(shí)。如：可以在了解近代政治進(jìn)程的基礎(chǔ)上，理解從專(zhuān)制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長(zhǎng)期性，樹(shù)立為建設(shè)社會(huì)主義政治文明而服務(wù)的理想。又如：可以在了解近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)的國(guó)情，以增強(qiáng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會(huì)責(zé)任感。再如：人文精神、科學(xué)意識(shí)和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關(guān)專(zhuān)題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于正確態(tài)度與科學(xué)價(jià)值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)。

第三講：全球史觀與高中歷史知識(shí)整合

一、“全球史觀”概述

全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，這種史觀已被我國(guó)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標(biāo)在闡釋世界近代化等問(wèn)題時(shí)，更是直接運(yùn)用了這一觀點(diǎn)：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類(lèi)逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。”

  全球史觀形成于20世紀(jì)五六十年代，最早提出這種史觀的是歐美學(xué)者，其中以美國(guó)歷史學(xué)家L?S?斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》著者）最具代表性。在我國(guó)最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。吳先生的觀點(diǎn)表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。

全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國(guó)家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

“全球史觀”的基本特征是“將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待”。在教學(xué)中，最突出的應(yīng)把握兩點(diǎn)：

首先，人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開(kāi)辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講，全球史觀就是要把握人類(lèi)社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

二、用全球史觀整合高中歷史知識(shí)

新課程教科書(shū)對(duì)全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問(wèn)題的定位和闡釋上也有明確的表述。譬如在新航路的開(kāi)辟、工業(yè)革命的影響、世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展、全球化趨勢(shì)等具體問(wèn)題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中和備考復(fù)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全球史觀評(píng)價(jià)分析歷史問(wèn)題和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。

全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認(rèn)為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體” “從封閉到開(kāi)放”的歷程。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發(fā)展為主線去解釋世界歷史運(yùn)動(dòng)軌跡。因此，世界史要研究的就不是世界各國(guó)各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國(guó)聯(lián)通互動(dòng)所形成的世界整體結(jié)構(gòu)演進(jìn)的歷史。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個(gè)階段：

1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動(dòng)力，相互間的接觸與交流非常有限。世界上各民族各國(guó)家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。

2．15～16世紀(jì)之交，隨著新航路的開(kāi)辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實(shí)現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進(jìn)程。

根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個(gè)小階段：

①?gòu)?/SPAN>15、16世紀(jì)到19世紀(jì)60、70年代。新航路的開(kāi)辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開(kāi)始了真正意義上的世界歷史。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場(chǎng)體系初步形成。

②隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一體化進(jìn)程的步伐越來(lái)越迅速。從19世紀(jì)60、70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴(kuò)張，使世界市場(chǎng)體系最終形成。整個(gè)世界聯(lián)成一個(gè)不可分割的整體。

3．從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進(jìn)行整體發(fā)展。

①?gòu)?/SPAN>20世紀(jì)初到20世紀(jì)40、50年代。通過(guò)二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對(duì)世界整體進(jìn)行調(diào)整，從而推動(dòng)這個(gè)整體發(fā)展到一個(gè)新的高度。

②從20世紀(jì)40、50年代到現(xiàn)在。這是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入整體發(fā)展的新階段。二戰(zhàn)后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國(guó)際組織，整體世界開(kāi)始制度化。隨著第三次科技革命的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。國(guó)家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類(lèi)面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。

當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其次是國(guó)際政治中的民主化趨勢(shì)，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類(lèi)自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等一系列全球性問(wèn)題的各國(guó)共同協(xié)商解決。

三、應(yīng)用“全球史觀”進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題

第一、通過(guò)全球史觀進(jìn)行世界意識(shí)的教育。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)。”所謂“世界意識(shí)”，是指以開(kāi)闊、理性的全球視野、人類(lèi)視野認(rèn)識(shí)、對(duì)待中國(guó)和世界的歷史與現(xiàn)實(shí)的思維方式。他要求高中學(xué)生具備足夠開(kāi)闊的知識(shí)視野，把握人類(lèi)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和特征。而通過(guò)用全球史觀來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生立足于全球整體的大視角，研究那些曾對(duì)整個(gè)世界有影響的歷史力量、歷史運(yùn)動(dòng)以及它們的發(fā)展變化、沖突對(duì)抗和相互交匯，就能有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，有利于學(xué)生的世界意識(shí)培養(yǎng)。

客觀公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹(shù)。既要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家的文明成果，也要學(xué)習(xí)亞非拉落后地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果。全球史觀要求我們動(dòng)態(tài)的觀察世界歷史，認(rèn)識(shí)到世界各個(gè)地區(qū)和國(guó)家在全球化中的地位不是絕對(duì)的，它取決于科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，取決于各個(gè)民族的努力和機(jī)遇的把握。

第二、要將中國(guó)史放在世界史的背景下學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中外史的聯(lián)系與比較。中國(guó)歷史是世界歷史的一部分，所以復(fù)習(xí)中國(guó)歷史時(shí)，就要納入世界歷史的這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中去復(fù)習(xí)。例如，在分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)的抗戰(zhàn)與全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展聯(lián)系在一起。如果只是單純的強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)內(nèi)的因素，很難讓學(xué)生理解：為什么中國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行八年還是處于相持階段，而在德國(guó)戰(zhàn)敗后，美國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)日的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)參戰(zhàn)后的短短幾天里，日本就投降了，中國(guó)的抗戰(zhàn)就結(jié)束了呢？在這里，不引導(dǎo)學(xué)生分析世界形勢(shì)，顯然是不行的。最后還要引導(dǎo)學(xué)生從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人民族意識(shí)和民主自由意識(shí)的提升，去闡釋抗戰(zhàn)的勝利意義，理解二戰(zhàn)帶給整個(gè)人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富。從而滲透世界意識(shí)。

第三、按全球史觀構(gòu)建新的知識(shí)體系。現(xiàn)代意義上的世界歷史決不只是綜合已知的事實(shí)，或根據(jù)其相對(duì)重要性的次序來(lái)排列的各大洲的歷史或各種文化的歷史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互聯(lián)系和相互關(guān)系。因此，在歷史教學(xué)中，可以運(yùn)用全球史觀綜合講述某一專(zhuān)題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從人類(lèi)文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)體系，注意中西對(duì)比，古今聯(lián)系，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。

例如:在復(fù)習(xí)近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)這一主題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國(guó)為什么會(huì)被侵略？列強(qiáng)為什么要侵略中國(guó)？為什么能侵略中國(guó)？”指導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、綜合等方面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)和世界（以英國(guó)為代表）進(jìn)行對(duì)比。在此基礎(chǔ)上，以“反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，你有什么啟示？”為主題，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生探究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給清政府的反思、民眾的反思，先進(jìn)中國(guó)人（時(shí)人）的反思、學(xué)者的反思，把幾個(gè)專(zhuān)題都聯(lián)系起來(lái)，重新構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，從橫向和縱向進(jìn)行比較，使學(xué)生更清晰知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。

第四、在全球史觀指導(dǎo)下解決歷史核心概念。中學(xué)歷史教學(xué)要加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)是由一個(gè)個(gè)歷史概念組成的，通過(guò)對(duì)歷史概念的教學(xué)，可以把那些相對(duì)孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機(jī)地納入完整的科學(xué)體系之中，使學(xué)生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而形成系統(tǒng)完整的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生歷史思維能力。在全球史觀的指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生對(duì)一些核心歷史概念的分析、掌握。

例如，掌握“世界市場(chǎng)”這個(gè)歷史概念，要對(duì)其形成過(guò)程、形成時(shí)間、市場(chǎng)空間、組織模式、制度安排、商品結(jié)構(gòu)、正反影響等形成的特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展”及“世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)”相關(guān)內(nèi)容，才能得出相對(duì)全面和準(zhǔn)確的“世界市場(chǎng)”的概念。

再如，復(fù)習(xí)“斯大林模式”，不僅要把它與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的環(huán)境和成績(jī)聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)其存在的合理性與積極性，更要梳理其之所以出現(xiàn)的觀念線索、政治前提和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確其中弊端。

第四講  多元史觀與高中歷史知識(shí)的整合

一、正確認(rèn)識(shí)多元史觀

高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來(lái)興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論。通觀高中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：

唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命就到來(lái)了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在階級(jí)社會(huì)里，人類(lèi)社會(huì)這一基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾。

現(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類(lèi)歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。

文明史觀認(rèn)為:人類(lèi)歷史是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

全球史觀(整體史觀)認(rèn)為:人類(lèi)歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。

社會(huì)史觀認(rèn)為:人類(lèi)歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。

顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。從前的歷史教學(xué)所呈現(xiàn)的歷史是革命史觀認(rèn)為的人類(lèi)歷史是通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史的歷史解釋模式，新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。所以我們?cè)谛抡n程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來(lái)解讀歷史。掌握好這些史觀，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。

二、運(yùn)用多元史觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)題學(xué)習(xí)

要處理好多元史觀的關(guān)系，幾種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展變化，是相互聯(lián)系和包容的。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來(lái)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史范式的一個(gè)特定階段。因此，我們?cè)谶\(yùn)用新的史觀時(shí)應(yīng)注意針對(duì)性，如對(duì)近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對(duì)中國(guó)古代線索和整個(gè)人類(lèi)歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。此外，還應(yīng)把三種史觀有機(jī)結(jié)合而不是對(duì)立，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的多元性。

當(dāng)然新課程下多元史觀來(lái)解讀歷史，提高高三歷史復(fù)習(xí)的效率，并不是指要史觀泛濫，不加選擇地完全拋棄傳統(tǒng)。新課程的高中歷史教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以在教學(xué)中要謹(jǐn)慎使用史觀，多元史觀解讀歷史同時(shí)還要注意情感價(jià)值的引導(dǎo)。

 運(yùn)用新觀點(diǎn)、新視角重新建構(gòu)知識(shí)體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對(duì)性地選擇建構(gòu)知識(shí)體系。

1．應(yīng)用多元史觀進(jìn)行專(zhuān)題概述

這里的”概述”主要是運(yùn)用全球史觀綜合講述某專(zhuān)題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)等，引導(dǎo)學(xué)生從人類(lèi)文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。在進(jìn)行概述時(shí)，盡量將專(zhuān)題內(nèi)容與“農(nóng)耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專(zhuān)制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對(duì)比，古今聯(lián)系。

如在復(fù)習(xí)專(zhuān)題“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”時(shí)概述如下：

（1）中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，既屬于中國(guó)近代化（現(xiàn)代化）進(jìn)程的組成部分（生產(chǎn)、生活方式和思想觀念的變化），又推動(dòng)了中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程。

（2）中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，既體現(xiàn)了近代西方工業(yè)文明對(duì)人們生活和思想觀念的深刻影響，又體現(xiàn)了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展、中西方文化碰撞和交匯的特點(diǎn)。

在講述類(lèi)似于上述“社會(huì)生活變遷”的內(nèi)容時(shí)，要把專(zhuān)題內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景相聯(lián)系，要將其當(dāng)作整個(gè)人類(lèi)文明的一部分去理解。上面的概述中，既把“社會(huì)生活”的內(nèi)容放入縱向的“中國(guó)近代化”的歷史進(jìn)程，又與橫向的“西方工業(yè)文明”相聯(lián)系，自然賦予了其歷史科的學(xué)科特色，也培養(yǎng)了學(xué)生的全球史觀。

2．用全球視野審視重大歷史事件

在全球視野下借助多元史觀審視重大歷史事件，加強(qiáng)古今中外相關(guān)專(zhuān)題的比較和聯(lián)系，能加深對(duì)相關(guān)歷史事件的理解和掌握。

如在講述專(zhuān)題“羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化”時(shí)，可與同時(shí)代蘇聯(lián)的“斯大林模式”進(jìn)行比較。不難得出“國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式”的確立體現(xiàn)了資本主義國(guó)家借鑒了社會(huì)主義國(guó)家的某些經(jīng)驗(yàn)。再與中國(guó)改革開(kāi)放中確立的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的史實(shí)相聯(lián)系，可以進(jìn)一步理解“國(guó)家調(diào)控”、“計(jì)劃”、“市場(chǎng)”等都只是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同手段，是人類(lèi)工業(yè)文明發(fā)展的共同成果，不是劃分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，資本主義和社會(huì)主義國(guó)家之間可以互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短”。體現(xiàn)歷史學(xué)科古為今用的特點(diǎn)。

3．將專(zhuān)題知識(shí)體系延伸到當(dāng)今世界

將專(zhuān)題知識(shí)體系延伸到當(dāng)今世界，主要指應(yīng)用多元史觀整合歷史知識(shí)時(shí)，將專(zhuān)題知識(shí)點(diǎn)與當(dāng)今世界的重要熱點(diǎn)、時(shí)事相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

如在復(fù)習(xí)專(zhuān)題“西方人文精神的起源、發(fā)展”時(shí)，對(duì)“人文主義”的發(fā)展、影響概括如下：

從上述可知，世界性的“可持續(xù)發(fā)展”策略、中國(guó)的“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)造和諧社會(huì)”等發(fā)展思路明顯受到了“人文主義”思潮的影響，從而使學(xué)生明白“人文主義”知識(shí)點(diǎn)的重要性。

    4．建構(gòu)多元史觀下的歷史線索

建構(gòu)“歷史線索”是以全球史觀為指導(dǎo)、以時(shí)間先后順序?yàn)橐劳?、以中外?duì)比為內(nèi)涵的線索。

首先從古至今選定若干重要的時(shí)間段，用全球史觀概括出其階段特點(diǎn)（同個(gè)時(shí)間段中國(guó)和西方的特點(diǎn)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面），再將教材的具體相關(guān)章節(jié)放入對(duì)應(yīng)的時(shí)間段當(dāng)中，用結(jié)構(gòu)圖的方式表現(xiàn)出來(lái)，一來(lái)便于學(xué)生掌握基本的時(shí)間、事件，同時(shí)還能培養(yǎng)其對(duì)比中、外歷史事件的能力和全球史觀，使其知識(shí)體系進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。

上圖以“公元前8世紀(jì)—公元前5世紀(jì)”的時(shí)間段為例加以說(shuō)明：思維導(dǎo)圖知識(shí)結(jié)構(gòu)圖既體現(xiàn)了全球史觀（同一個(gè)時(shí)間段的中西對(duì)比），又將《必修Ⅰ》、《必修Ⅱ》、《必修Ⅲ》若干課的內(nèi)容放入一個(gè)知識(shí)平面當(dāng)中，讓學(xué)生記住基本時(shí)間的同時(shí)，還培養(yǎng)了其分析、比較歷史現(xiàn)象的能力，使其知識(shí)體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。

三、應(yīng)用“多元史觀”進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題

 1、堅(jiān)持唯物史觀的主導(dǎo)地位

新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時(shí)，并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位，在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等方面，一再申明了歷史教學(xué)中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求。如，新課標(biāo)明確規(guī)定，高中歷史課程的性質(zhì)“是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律……的一門(mén)基礎(chǔ)課程”，課程目標(biāo)是“通過(guò)普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，……對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，……逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀”等。明確提出了關(guān)于唯物史觀歷史本體論一系列教學(xué)原則。我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，并非削弱歷史唯物史觀對(duì)新課程的指導(dǎo)地位，所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會(huì)形態(tài)”理論。因此，在新課程教學(xué)中仍要堅(jiān)定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對(duì)立和割裂的做法是不可取的。

 同時(shí)，唯物史觀在其自身的歷史發(fā)展中，隨著時(shí)代的變化，形成了多種“版本”，而“現(xiàn)代化史觀”、“全球史觀”它在堅(jiān)持“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歸根到底是以生產(chǎn)力的發(fā)展為核心的”唯物史觀的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)“同一性質(zhì)和水平的生產(chǎn)力可能與幾種不同的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)”、“非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史的發(fā)展起著巨大作用”等（黃牧航《史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與高考?xì)v史試題的命制》/《中史參》2008.3）。

 2、統(tǒng)整多種歷史觀

 在教學(xué)中嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生多角度地看待歷史的思想意識(shí)和思維能力。歷史是內(nèi)容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，從不同的角度，可以觀察到歷史發(fā)展的多個(gè)側(cè)面及其線索。如關(guān)于中國(guó)近代史，長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者將中國(guó)近代史的基本線索概括為“兩個(gè)過(guò)程”，即帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義和封建主義的過(guò)程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國(guó)近代史研究的準(zhǔn)則。從政治史的角度看，中國(guó)近代史確以救國(guó)與革命為主要線索，“革命史觀”是言之成理的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?？墒?，如果從現(xiàn)代化角度研究中國(guó)近代史，則1840年以來(lái)中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史，可以認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。如果從社會(huì)文明發(fā)展史的角度，近代中國(guó)還經(jīng)歷過(guò)從器物層面到制度乃至思想文化層面的社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)歷史事件進(jìn)行多角度、立體式的研究與總結(jié)，加深了對(duì)歷史知識(shí)的深層次理解和多角度探求。

 3、挖掘多元史觀的共同價(jià)值追求

多元史觀可以幫助今天的我們理解人類(lèi)文明的成果以及走向未來(lái)的啟示。學(xué)習(xí)人類(lèi)政治文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價(jià)值就是“平等、自由、民主、法治”；學(xué)習(xí)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價(jià)值就是“社會(huì)公平、整體效率、持續(xù)發(fā)展”；學(xué)習(xí)人類(lèi)精神文明的發(fā)展演變歷史，應(yīng)該明白的核心價(jià)值就是“寬容、尊重、欣賞、開(kāi)放”。這些核心價(jià)值，應(yīng)該成為我們的學(xué)習(xí)和備考的基本追求。

2010年山東高考第27題圍繞哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲”的系列問(wèn)題，認(rèn)識(shí)當(dāng)今的世界和中國(guó)，展望中國(guó)和世界的未來(lái)。滲透考查學(xué)生的全球史觀和文明史觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，形成開(kāi)放的世界意識(shí)。結(jié)合人類(lèi)文明演進(jìn)的歷程，從全球的角度看，世界各個(gè)地區(qū)各個(gè)國(guó)家包括美洲等創(chuàng)造的文明成果都不同程度的推動(dòng)了人類(lèi)文明的前進(jìn)，此題意義在于從人類(lèi)文明演進(jìn)的進(jìn)程，全球的角度培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀。此題還有著引申的含義，那就是當(dāng)今世界不同國(guó)家和地區(qū)以及不同制度的文明我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，對(duì)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，如何吸收人類(lèi)創(chuàng)造的共同成果，對(duì)我國(guó)的開(kāi)放政策會(huì)有更深的理解，所以，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中注意以文明史觀和全球史觀構(gòu)建專(zhuān)題框架，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，形成歷史知識(shí)體系。還要注意構(gòu)建單元之間的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)相同或不同時(shí)期的中外歷史進(jìn)行總結(jié)對(duì)比，加強(qiáng)歷史知識(shí)的橫向聯(lián)系或縱向聯(lián)系。

刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》2011年第12期，P29-41頁(yè)。