選擇一處好的陰宅，關(guān)鍵是掌握好5個(gè)步驟，即：尋龍、點(diǎn)穴、察砂、觀水、立向，現(xiàn)將本人

  多年來研究和實(shí)踐淺談一點(diǎn)體會(huì)，現(xiàn)  輯錄于此以供朋友們參考 

    ⑴ 尋龍：
       為什么把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點(diǎn)而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個(gè)
接著一個(gè)，“山外青山樓外樓”，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，
故名曰“龍”。經(jīng)曰：“地脈之行止起伏曰龍。”“龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，
草乃龍之毛。”
       又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作“入首龍”，連接入首龍的山體稱龍身。尋
龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就
龍身而言，又分上格、中格、下格三個(gè)等級(jí)。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛
若江河流動(dòng)，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結(jié)穴，稱千里來龍，千里結(jié)穴，而且前迎后送，左
右夾護(hù)，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結(jié)地必出王候?qū)?
相，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結(jié)穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護(hù)衛(wèi)的，但因來
脈行程欠遠(yuǎn)，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結(jié)穴，孤龍單行，無護(hù)衛(wèi)，
無迎送，隨處結(jié)穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣
脈正如高壓電線，將電流源源送來，經(jīng)變壓送入用戶，又如人體之動(dòng)脈血管，將血液輸送全
身各細(xì)胞。上格龍之氣脈必經(jīng)渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后灌入穴中，故稱龍脈。
龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭
處。龍有九說：
         回    龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；
         出 洋 龍——形勢特達(dá)，發(fā)跡蜿延。如出林之獸，過海之船；
         降    龍——形勢聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；
         生    龍——形勢拱輔，支節(jié)楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
         飛    龍——形勢翔集，奮飛悠揚(yáng)。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
         臥    龍——形勢蹲踞，安穩(wěn)停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
         隱    龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
         騰    龍——形勢高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬。如仰天壺井，盛露金盤；
         領(lǐng) 群 龍——形勢依隨，稠眾環(huán)合。如走鹿驅(qū)羊，游魚飛鴿。
        大干龍結(jié)地為都市，小干龍結(jié)地為集鎮(zhèn)，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，
出人稀少，故謂之“山主人丁水主財(cái)。”比如向前有一尖聳高峰，可稱為筆峰，若遇上格龍
入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權(quán)柄；中格龍作穴，出人聰秀，
向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽
畫筆等，諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水?dāng)?。?
        ⑵ 點(diǎn)穴：
        穴，就是我們所要勘察的風(fēng)水寶地的“點(diǎn)”，用于陽宅基地的中心點(diǎn)和陰宅的金井（指
葬人的墳坑）。古人說：“尋龍易，點(diǎn)穴難，三年尋龍，十年點(diǎn)穴?！弊阋婞c(diǎn)穴的難度和重要。
傳說唐朝李淳風(fēng)與袁天罡二位大師為皇室勘尋風(fēng)水寶地時(shí)，一個(gè)先在所點(diǎn)穴位上埋了一個(gè)銅
錢，接著一個(gè)也來點(diǎn)穴，在穴位上插了一根針，經(jīng)主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點(diǎn)穴
的傳奇和微妙。這個(gè)故事是真是假，無須贅述，但點(diǎn)穴是十分嚴(yán)格的，常言說陽宅一片，陰
宅一點(diǎn)，這一點(diǎn)的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴
位的經(jīng)度，再以經(jīng)線為“軸”，在“軸”之上下看左右護(hù)山，前后適中，左右合度，在察看
的過程中注意心領(lǐng)神會(huì)，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點(diǎn)在人之額頭，高寒被風(fēng)吹叫傷
龍；太低離主龍主脈過遠(yuǎn)，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：“點(diǎn)穴要高

 不斗煞，閃不離脈，低不犯冷。”斗煞即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子
孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會(huì)穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。
    “藏風(fēng)聚氣是真穴”。山龍的穴場力求藏風(fēng)聚氣。風(fēng)吹氣蕩，真氣難留，經(jīng)曰：“座下無
有真氣脈，面前空疊萬重山?！闭鏆獠痪?，先人尸骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。
《玄空秘旨》曰：“茍無生產(chǎn)入門，糧艱一宿?！毖▓鲇址Q明堂，分為小明堂與大明堂。也有
的書中將陰宅之穴場比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身后龍
椅作靠，前有幾案，案前擺設(shè)御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場的
形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……
       ⑶ 察砂：
       所謂砂即指穴場以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，
右白虎，前朱雀，后玄武。晉朝地理大師管輅所指的“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜尸，朱
雀悲哭”是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導(dǎo)致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上
對(duì)面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上開口張風(fēng)射
穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊的山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：“青龍位上起
高峰，長房必定出公卿?！鼻帻埼蝗缍倘笨諘?，長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱
白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發(fā)達(dá)，反之?dāng)〗^。此是形
法中最靈驗(yàn)、最準(zhǔn)確的道理。如有懷疑，可親自驗(yàn)證，方知真實(shí)不虛。在男女之間又分男左
女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當(dāng)你走進(jìn)他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄
武，或尖砂惡水射穴，若心領(lǐng)神會(huì)感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調(diào)查，就能斷
下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭強(qiáng)好勝，婆媳戰(zhàn)斗，晝無寧日。故諺曰：“寧叫青
龍高萬丈，不讓白虎壓一尺?！?
        穴之對(duì)面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺(tái)，或一字狀之土臺(tái)，
都稱作案砂。即眼前之“書案”。案者“高應(yīng)齊眉、低應(yīng)齊臍”。諺曰：向上千朝，不如本堂
一案，有案者必貴砂也，定發(fā)科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠(yuǎn)隔一水之山稱
官山，近為朝，遠(yuǎn)為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、
蛇、獅、象等動(dòng)物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等，皆為富貴
之砂形。所謂“賤砂”者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊
盜，偷牛盜馬……天下之山形數(shù)不盡，稱不完。就由你觸景生情吧！（編者按：雖是觸景生
情，實(shí)為信息相通。）
       ⑷ 觀水
       水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫“來水”，流出明堂的水
叫“去水”。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財(cái)；
地戶要閉，地戶不閉不聚財(cái)。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點(diǎn)滴不漏方
為宜。楊救貧祖師最先強(qiáng)調(diào)水的作用，依水立向納財(cái)，以解救貧困。故有：“楊水一勺可救
貧”的速效法。
       觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、
金城御帶水皆為吉水。“之、玄”狀之水流來為最貴。《催官篇》曰：“九曲入明堂，當(dāng)朝宰
相。”瀏陽河九曲十八彎，出了一個(gè)毛澤東，已成為空前絕后、名震環(huán)球的偉人，永垂史冊。
說明特別貴的水不但主財(cái)，更主功名。
       《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神?！彼犹煨?，天光下照，水光反
射照穴，吉兇應(yīng)驗(yàn)最速。故地理師說“入山尋水口，登穴望明堂”。審龍點(diǎn)穴之后，依水立
向，常言說“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說
明依水立向是關(guān)鍵。再觀察水形的吉兇，如直出明堂，一去不回稱為離鄉(xiāng)水，主定然離鄉(xiāng)不
回，流浪出死；穴下當(dāng)局流破，稱抽腸水，主洩泄?jié)u??；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩
眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭兇禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發(fā)事端，折臂損骨；當(dāng)
面直沖射穴為穿心水，主患胃病或肺心??；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛
之癥等等。
       從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書曰：“孟白仲青季向前”。孟者長房也，
即以白虎方水來照應(yīng)；二房稱仲房，青龍方水照應(yīng)；老三稱季房，向上之水照應(yīng)。吉兇禍福
當(dāng)以方位、形勢之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤等為吉，酸咸苦辣腥
為兇；清洌為吉，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動(dòng)聽者，為貴為
吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為兇；如浪淘震耳欲聾，異常響動(dòng)者，稱為“水響龍
哭”，是大兇之兆也。
        ⑸  立向
        所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當(dāng)一部分內(nèi)容，是屬于理
氣方面的知識(shí)內(nèi)容，待后說明。
       從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數(shù)地帶的陽宅都是坐北朝南，這
樣便于避風(fēng)向陽，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水
從向前環(huán)繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來”的田園環(huán)境，這樣即形成了
人們背山面水的立向法。
        陰宅的立向，即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說：“千里江山一向間，向字
要當(dāng)先?！睂?duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故
蔣大鴻宗師說：“我葬出王候，人葬是盜賊?！薄度氲匮邸分兄v：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，
故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是“向首一星災(zāi)禍柄”的奇妙之處，又如平民
人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康
度過一代或幾代。假若適逢風(fēng)水“寶”地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這
樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以
附立其他一至兩向，這需要因形勢的特點(diǎn)而決定。