龍脈：“龍”的名稱代表山脈的走向，起伏，轉(zhuǎn)折，變化。因此，就像龍一樣變化多端，故以“龍”稱之。
龍脈其實乃為山的脈絡(luò)，而尋龍首，首先應(yīng)該尋祖宗，父母的山脈。
祖宗山就是山的出處，群山起源之外。
父母山就是山脈的入首處。
“砂”指周圍的山，砂水相依，方是好風水，風水中最強調(diào)“藏風聚氣”“山環(huán)水抱”，這就要求“砂”蓬礡有擔當，“水”要縈紆有節(jié)度，如此，才能形成藏風納氣的古葬格局。
砂也有分別，穴前兩側(cè)是“待砂”能擋住惡風，
擁抱龍脈的是“衛(wèi)砂”能抵御外風，增強內(nèi)氣。
在穴前環(huán)繞相抱的是“迎砂”
穴前特立獨聳的是“朝砂”
風水講求砂的宏觀布局，“砂”的排列要層層疊疊，前后有序，“砂”腳有潺潺流水，方為好砂。
古語有三年尋龍，十年點穴的說法。點穴是相地風水中最關(guān)鍵的一環(huán)，看過龍脈和明堂后，就要“點穴”。穴位吉地中最突出的那個點，風水學認為，點穴的關(guān)鍵是“綜合考慮龍、砂、水的方位后，準確的找出一個點，能使生氣進，死氣出。

點穴先要龍真，看地重在擇穴，龍真才能找到真穴。
看龍虎明堂，羅城水口是否有威風排場，山水相依多為真，山水相背都為假。
點穴還需要考慮氣，不能聚氣的山最好不要點穴，而穴還與龍脈，土質(zhì)等相關(guān)，要在進行全方位考察后，才能設(shè)定它的方位和深淺。

陰宅所說的“明堂”是穴前之地，最好是群山聚繞，眾水朝貢，才能生氣聚合。
明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，也稱大小明堂，
穴前是小明堂
案山是大明堂
小明堂若是寬窄適中，方圓合格，無流泉直沖，則為最好。
大明堂則不可狹窄，四山環(huán)繞而沒有空缺，有水縈繞，則為最好。
凡大富大貴的墓地的，都兼大小明堂。
明堂又有吉格和兇格的區(qū)別，周密，朝覲，寬敞等明堂為吉，劫殺，反背，傾倒，礦業(yè)等明堂為兇。
所謂“水口”，就是在某一地區(qū)水流或水流出的地方，水口的范圍有大有小，從水入到水出，水所流經(jīng)的地區(qū)就是水口的范圍，一般來說，水口范圍與富貴或成正比例，我國地勢西高東低，通常情況下，入水口多在西北，出水口多在西南。
了解水口，就不得不認識“水口砂”既水流去處的兩岸山峰，水口如果沒有“砂”。容易形成水勢直沖的局面，如水口有羅星，華表，悍門，北表，關(guān)砂等配列，則為水口砂的貴格。

朝和案都是山，離穴近，外形小的稱“案”。而離穴遠的稱“朝”。陰宅風水認為，近案可以使穴前周密，利于聚氣，而沒有生氣渙散的危險，而有朝山則有配對，不會太過于狹窄不通透。
所謂“朝案”其實講求的是封建社會的尊卑排場，一些達官貴人葬在突出的山上，山有案，如玉幾，橫琴，附庸風雅，山遠處有林立的朝山，如臣子，妻妾則愈發(fā)顯的穴中之人威儀四方。

倒杖是有關(guān)穴位放棺的準則，它要求安葬順應(yīng)星辰脈絡(luò)，不違背氣理，使前后左右合乎天然，能夠順應(yīng)生氣，排除死氣。
倒杖有很多種，主要有順杖，逆杖，縮杖，離杖，沒杖等。都是講如何處理穴位于來脈之間的關(guān)系。

擇時是陰宅風水的重要內(nèi)容及環(huán)節(jié)，不僅要重視擇地而葬，還要重視擇時而葬，陰宅風水學認為，擇時可補缺地形的缺陷，符合堪輿二字的精髓。
堪是天道。
輿是地道。
天道與地道配合好，則要選好時間。
關(guān)于，擇時的方法很多，內(nèi)容也很龐雜，都是依據(jù)陰陽，八卦，河洛，五行等學說而來，考慮天時地利，以便趨吉避兇，通過擇日，可以改變?nèi)说拿\，使人丁興旺，財源滾滾。