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阿巴亥之死有兩種版本，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、開端、經(jīng)過都相同，但方式（結(jié)果）卻有異：一說為自縊，一說為弓弦勒死。 1、為什么要致阿巴亥于死地？是因?yàn)榛侍珮O相信“覆巢之下，焉有完卵？” 皇太極登上汗位后宣布將多爾袞兄弟二人"恩養(yǎng)"于宮中.對(duì)于皇太極汗位的得來，曾經(jīng)有人大加指責(zé)，其實(shí)只有當(dāng)事人皇太極最明白他該不該受到指責(zé)。顯然，這是一場(chǎng)蓄謀的逼宮政變，是由皇太極與兄長代善聯(lián)手完成的。 努氏晚年非常看重家庭親情,當(dāng)初在皇太極指使小妃德因察誣告阿氏時(shí),努氏在聽信讒言極度惱怒之時(shí)也沒有治阿巴亥的死罪,他說念及幾個(gè)孩子都很小,不忍心讓孩子們失去親娘,何況后來乎?他難道沒有考慮到如果讓阿巴亥生殉,多多兄弟就變成了孤兒?jiǎn)?(當(dāng)時(shí)多爾袞年13歲半,多鐸12周歲) 再一個(gè)史實(shí)是努氏死時(shí)在他身邊陪伴的只有大福晉一個(gè)人,眾多子侄都還在路上,未來得及趕到.一種說法是他想當(dāng)著眾人的面宣布繼承人選,一種說法是寫有遺詔但被皇太極的人毀了.而作為知道皇太極并非老汗王選定繼承人這一秘密的大妃,一個(gè)最后時(shí)刻守在努氏身邊的證人,怎么可能讓她這個(gè)絆腳石繼續(xù)生存呢?所以,大妃只有死亡一條路. 而就在皇太極逼大妃殉葬之后,那個(gè)小妃德因察也“生殉”了.可見其中有隱情.史料記載從努爾哈赤死到大妃生殉,相隔不到一天時(shí)辰.具體是在努爾哈赤駕崩后的次日凌晨。 英明汗王努爾哈赤向來重愛情、重親情，他怎么可能在自己臨終之際又“遺命”大妃阿巴亥殉葬而丟下兩個(gè)十來歲的親生兒子多爾袞與多鐸呢？他們年幼無知，若喪父又喪母，這在冷酷的后宮之中將何以立足呢？“遺命”似乎是有，但卻不是“逼大福晉殉葬”的遺命，而是立“九王”多爾袞為汗。真真假假，假假真真，真的“遺命”成了假的，假的“遺命”卻成了真的！ 大福晉阿巴亥生殉成了后金國的一大疑案，殘酷的歷史給多爾袞兄弟三人開了個(gè)無情的血血淋淋的玩笑. 2、代善其人軟弱無能 努爾哈赤殺了長子褚英后,曾經(jīng)想過改立次子代善,但有兩件事讓他大為惱火:一是代善繼福晉虐待前妻生的長子碩托,此事傳到努爾哈赤那里極為震怒,試想一個(gè)連家務(wù)事都管不好的人還能指望他建功立業(yè),成就大業(yè)么?把汗位交給這樣的一個(gè)人應(yīng)該不應(yīng)該,努爾哈赤犯了嘀咕,再一個(gè)令努爾哈赤忌諱的就是他最恨繼母虐待繼子這種事發(fā)生,因?yàn)檫@與他和生活經(jīng)歷有關(guān),努氏小時(shí)候就是生母早逝,飽受繼母虐待.這件事勾起了他的痛苦回憶.第二個(gè)原因就是皇太極串通小妃德因察誣告大妃阿巴亥與大貝勒代善之間關(guān)系曖昧,皇太極此舉意在一石二鳥,同時(shí)打擊大妃和多爾袞三兄弟的勢(shì)力,結(jié)果努氏初時(shí)大怒,后來冷靜下來也意識(shí)到其中有詐,把皇太極和德因察叫來狠狠訓(xùn)斥一頓,但皇太極還是收到了他想要的效果,代善在這兩件事上表現(xiàn)得很軟弱,讓努氏對(duì)他失去了幻想，雖然后來他不得已殺了老婆來向努爾哈赤賠罪，但已晚了。 再一個(gè),代善的一兒一孫都是支持多爾袞作皇帝的,而代善居然管不了自己的兒孫,可見其軟弱,努爾哈赤死的時(shí)候,代善的兒子岳托等都支持皇太極,代善他管不了自己的兒子,就幫助皇太極逼死了多爾袞的母親,后來皇太極死后,他的其他兒子孫子都支持多爾袞,他也管不了,這樣的父親,他不軟弱誰軟弱,連兒子都不和自己站在一起，只好任人擺布,難道他不軟弱嗎?皇太極可是一直在打擊他和他的兒子,即使他們支持他.后來碩托和阿達(dá)禮被豪格利用來作為攻擊多爾袞的工具,最終被處死,成為清內(nèi)部矛盾的犧牲品。 大福晉“葬活墳” 大福晉（1590～1626年），納喇氏，烏喇貝勒滿泰之女，為努爾哈赤大妃。生三子：阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸。努爾哈赤卒后，同殉。史書記載：“努爾哈赤是八月庚戌，即十一日駕崩，烏喇納喇氏阿巴亥是八月辛亥，即十二日辰時(shí)自盡，已時(shí)即與努爾哈赤同出宮暫葬于沈陽城內(nèi)西北角?！倍酄栃枖z政時(shí)，曾謚孝烈恭敏獻(xiàn)哲仁和贊天儷圣武皇后，入太廟。多爾袞獲罪后，被逐出太廟，罷謚號(hào)。其骨灰是否被遷出福陵還有待考證。 生活在古代皇室的女人，并不像人們所想象的那樣無憂無慮，溫馨如意。伴君如伴虎，榮辱沉浮瞬息變幻，不知何時(shí)就會(huì)禍起蕭墻。在努爾哈赤死去十八個(gè)小時(shí)之后，他最寵愛的大福晉阿巴亥被四大貝勒逼迫生殉，理由是努爾哈赤有遺囑在先：大福晉雖然年輕貌美，但心懷嫉妒，常常使汗王不快，如果留下，將來恐怕會(huì)成為亂國的根源，所以必須殉夫。 按當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，妻殉夫必須具備兩個(gè)條件，一是愛妻，一是沒有年幼的兒子，阿巴亥雖然符合前一條，但她確有兩個(gè)幼子需要撫育，而且她不相信汗王會(huì)留下這樣的遺言，她要據(jù)理力爭(zhēng)。 但是，四大貝勒告訴她：這是汗王的遺命，他們縱然不忍心、不愿意，卻不敢不從。而且，從殉的儀式都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。按規(guī)矩，當(dāng)殉者盛裝坐炕上，眾人對(duì)之下拜，然后以弓弦扣頸勒斃；若殉者不肯殉，則群起而扼之，至死為止。 到了這一步，阿巴亥還有什么辦法？她只能屈從，換上禮服，戴滿珠寶飾物，雖然照規(guī)矩殉者不得哭，她還是哀告諸貝勒，請(qǐng)求他們照顧她的幼子多爾袞和多鐸，在不得已的情況下，她還說了些冠冕堂皇的話：“我自十二歲侍奉汗王，豐衣美食已二十六年；汗王恩厚，我不忍離開他，所以相從于地下。” 大福晉的生殉非同尋常，努爾哈赤諸妃，如側(cè)妃博爾濟(jì)錦氏、伊爾根覺羅氏、葉赫那拉氏、哈達(dá)那拉氏及庶妃兆佳氏、鈕祜祿氏、嘉穆瑚覺羅氏、西林覺羅氏等俱為善終。至皇太極死時(shí)，不論中宮皇后，還是麟趾宮貴妃、衍慶宮淑妃、永福宮莊妃，還是那些無名號(hào)庶妃，無一人相從先帝于地下。順治皇帝死時(shí)，雖有一名貞妃者從殉，但也不過一庶妃，而且從當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載看，貞妃的從殉，出于皇室意料，顯然是自愿從死，不愿苦熬清宮的寂寞歲月，也有說是順治帝的旨意（她是著名的董鄂妃的胞妹）。阿巴亥的生殉則不同，她既是地位高貴的“國母”，又有幼子尚未成年，更何況先申斥了她的一番“罪過”之后，宣布是“先帝遺命”，而且“雖欲不從，不可得也”，強(qiáng)逼之自縊殉葬，同樣讓人聯(lián)想到逼迫大福晉生殉背后必有陰謀。 早在若干年前，大福晉就經(jīng)歷了幾次風(fēng)波。努爾哈赤庶妃代音察向努爾哈赤告狀說：“大福晉曾兩次備佳肴送與大貝勒（代善），大貝勒受而食之；一次送給四貝勒（皇太極），四貝勒受而未食。而且大福晉一日兩三次派人到大貝勒家，想是有什么事商議。大福晉自己也兩三次深夜出宮院?！边@樣的事情令努爾哈赤非常不快，但他處理得非常冷靜。 女真族與蒙古族一樣，有父死子娶庶母、兄死弟娶嫂的傳統(tǒng)習(xí)俗，努爾哈赤自己就從死去的族兄那里繼承了嫂子袞代為大福晉，而且他自己也公開表示過他死后由代善繼承阿巴亥?，F(xiàn)在，阿巴亥出于對(duì)未來地位的考慮，提前向身為儲(chǔ)君的代善傳情，表達(dá)自己的傾心愛慕，可謂預(yù)做準(zhǔn)備，原也在情理中。須知，努爾哈赤已經(jīng)年過花甲，須發(fā)蒼白，而阿巴亥正當(dāng)三十歲的盛年，最是女人豐姿綽約的成熟時(shí)期，老夫少妻、白發(fā)紅顏，很難不生外心。再說，拿賊要贓，拿奸要雙，并無通奸的確證。所以，努爾哈赤赦免了大福晉的死罪，但予以休離。 人們不禁要問，一個(gè)毫無地位可言的小庶妃如何膽敢去告深受汗王寵幸、貴有三子的大福晉？而且牽連著自領(lǐng)兩旗、居參政“四大貝勒”之首、老汗王欲立為太子的大貝勒代善？誣告大妃與代善關(guān)系曖昧的邪風(fēng)從哪里刮起？人們不難看出，這一切皆緣于愛新覺羅氏家族的權(quán)力之爭(zhēng)。因?yàn)槔虾雇跄晔乱迅?，汗位的繼承人為誰？已成為諸子侄中明爭(zhēng)暗斗的焦點(diǎn)。因?yàn)榕瑺柟鄷r(shí)代在政治上實(shí)行八旗制，以八旗和碩貝勒“共理國政”，即以八旗旗主分權(quán)統(tǒng)治的制度；在經(jīng)濟(jì)上則“予定八家但得一物，八家均分之”。軍事上凡行軍打仗亦以八旗旗主為統(tǒng)帥，各有統(tǒng)屬，聯(lián)合作戰(zhàn)。這就必然形成八個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)乃至軍事實(shí)力旗鼓相當(dāng)、勢(shì)均力敵的集團(tuán)統(tǒng)治，也就會(huì)在汗位繼承上導(dǎo)致“諸王爭(zhēng)國”的惡劣后果。 當(dāng)時(shí)八旗人馬中，皇太極掌握兩黃旗，代善掌握正紅旗，阿敏掌握鑲藍(lán)旗，莽古爾泰掌握正藍(lán)旗，所余鑲紅、正白和鑲白三旗旗主，分別是阿濟(jì)格、多爾袞和多鐸。阿濟(jì)格、多爾袞和多鐸在他們分別只有十九歲、十二歲和十歲的時(shí)候，就成為擁有一旗、與諸兄并駕齊驅(qū)的權(quán)勢(shì)很大的旗主。諸兄能夠成為旗主，完全是因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)上出生入死，流血拼命，而幼弟恃母親受寵而得汗王厚賜，怎能讓人心服口服？ 阿巴亥的三個(gè)兒子阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸所掌握的力量已經(jīng)超過四大貝勒中的任何一個(gè)，如果再有他們的母親阿巴亥以國母之尊聯(lián)綴其上，那么其他五位旗主誰不畏懼？誰又敢不服從？那么阿巴亥就能因此而左右八旗、左右整個(gè)大金國的政局，破壞八王共執(zhí)國政的均衡，對(duì)大金國、對(duì)他們每個(gè)人，尤其是對(duì)與阿巴亥有宿怨的皇太極和莽古爾泰，后果都是不堪設(shè)想的。所以必須除掉阿巴亥。因?yàn)槌暨@個(gè)總挈首領(lǐng)的母親，就容易使三個(gè)同母兄弟分離，不能形成三人聯(lián)合的雄厚力量。一旦多爾袞、多鐸成年，后果就不堪設(shè)想了。所以一定要馬上將他們的母親處死，才能保證后金政權(quán)的穩(wěn)定。 而且，更重要的是，努爾哈赤臨終之時(shí)，只有阿巴亥一人守在身邊，她向諸位皇子傳達(dá)老汗王的遺囑是“多爾袞嗣位、代善輔政”的努爾哈赤的臨終遺命。遭到四大貝勒的斷然否定，他們是有道理的，因?yàn)楹痛T貝勒共治國政，不但汗王生前反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而且書寫成訓(xùn)示交給了每位貝勒，白紙黑字，證據(jù)確鑿；而所謂的臨終遺言沒有第二人能夠證明，即使汗王真的在去世前的昏迷中說了類似的話，也只能視為錯(cuò)誤的命令，不可執(zhí)行。但是這個(gè)女人既然放出了所謂“臨終遺言”，即便不能把家族推向斗爭(zhēng)的血海，也會(huì)埋下不睦的種子，早晚釀成災(zāi)禍。而且，皇太極地位聲望漸隆，怎肯將皇位讓給還不懂事的多爾袞呢？所以大福晉沒有別的選擇，她必須死去。 從上面的情況來分析，導(dǎo)演努爾哈赤大福晉生殉這場(chǎng)慘劇的應(yīng)該是四大貝勒，而不太可能是努爾哈赤遺囑所命，她的殉葬反射出愛新覺羅家族說不清道不明的皇權(quán)之爭(zhēng)。 |
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