劉備真的視妻子如衣服嗎？

    羅貫中在《三國(guó)演義》中講到呂布偷襲徐州，俘虜了劉備的家小，駐守下邳的張飛突出重重包圍見(jiàn)到劉備，關(guān)公埋怨張飛，張飛萬(wàn)分羞愧，拔劍自刎，劉備奪劍擲地，哭著說(shuō)：“古人：'兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死！”說(shuō)完劉備大哭不已，關(guān)、張俱感泣。

    劉備一句“兄弟如手足，妻子如衣服”，在當(dāng)世被稱為不尊重女性，無(wú)人情味，道德上的偽君子。我們都知道羅貫中是根據(jù)民間戲曲改編加工成就《三國(guó)演義》，那古代民間為什么會(huì)這樣塑造劉備的形象呢？首先，中國(guó)兩千年多年的封建社會(huì)，男尊女卑深入人心，自從孫中山先生推翻封建專制，這種男女不平等的觀念在逐漸消失，社會(huì)是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，而我們以當(dāng)今社會(huì)道德觀念來(lái)看待古代封建社會(huì)道德觀念的話，可以說(shuō)是格格不入的；其次，中國(guó)古代還講究“憂國(guó)忘家”，“忠孝不能兩全”，大禹治水三過(guò)家門而不入，袁紹因?yàn)樾鹤拥募膊》艞壛诉M(jìn)攻曹操的最佳機(jī)會(huì)，孔融也曾說(shuō)過(guò)袁術(shù)不是憂國(guó)忘家的人，說(shuō)明古代為了成就大事，憂國(guó)忘家是一種美德。

    當(dāng)然功過(guò)是非都會(huì)有后世人評(píng)說(shuō)，每個(gè)人看問(wèn)題的角度不一樣而已，羅貫中為了塑造劉備做事果敢，為了建功立業(yè)、匡扶國(guó)家和濟(jì)世救民的仁君形象，當(dāng)然就不能為兒女情長(zhǎng)牽絆，這就是我們當(dāng)代所說(shuō)的“為了大家而放棄小家”無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，但羅貫中認(rèn)為劉備終究是仁慈的人，所以每次劉備遇到窘迫的境況，眼淚必然會(huì)如洪水泛濫一般，一發(fā)不可收拾。

    研究三國(guó)歷史的人，必然會(huì)把曹操和劉備作一番比較，以此來(lái)評(píng)定二人的優(yōu)劣。史書(shū)上記載，曹操的長(zhǎng)子曹昂，劉夫人所生，不過(guò)劉夫人早卒，由曹操的結(jié)發(fā)妻子丁氏撫養(yǎng)，丁夫人沒(méi)有生孩子，把曹昂當(dāng)成自己的孩子來(lái)?yè)狃B(yǎng)，后來(lái)曹昂隨曹操征戰(zhàn)四方，在宛城之戰(zhàn)中，因?yàn)椴懿儇潏D張繡嬸娘鄒夫人的美色，張繡降而復(fù)叛，很不幸是曹昂在這次戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲了，當(dāng)然還有曹操大將典韋。曹昂的死，對(duì)于丁夫人的打擊很大，常常在曹操的耳邊發(fā)牢騷，對(duì)曹操說(shuō)：“我的兒子被殺了，都不反復(fù)的思念！”然后就哭得死去活來(lái)的，曹操聽(tīng)得耳朵都成繭子了，心一煩，就把丁夫人打發(fā)會(huì)娘家了。沒(méi)過(guò)多久，曹操冷靜下來(lái)，親自到丁夫人娘家去接她，曹操進(jìn)門的時(shí)候，丁夫人都沒(méi)有不理睬他，仍然坐在織布機(jī)前織布，曹操就撫著丁夫人的背說(shuō)：“跟我坐車回去吧！”丁夫人還是不理她，也不和曹操說(shuō)話，曹操?zèng)]有辦法，走到門口的時(shí)候，又回頭說(shuō)：“是不是就這樣了?。俊倍》蛉诉€是不說(shuō)話，曹操嘆氣說(shuō)：“夫妻的緣分真的決裂了！”曹操讓丁夫人改嫁，不讓他守寡，但是丁夫人家里的人不敢。曹操臨死的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話，我這輩子干過(guò)的好事壞事，我沒(méi)有放不下心的，但如果泉下有靈的話，子修（曹昂的字）問(wèn)我媽媽在哪兒，我該怎么回答啊。相信看過(guò)易中天先生著作的人，都很熟悉這個(gè)故事，每個(gè)人都有溫情的一面，曹操也不例外。筆者想起一句話，“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，羅貫中將這句話用在了劉備托孤這件事情上，筆者覺(jué)得用在曹操身上也是非常合適的。

    不得不說(shuō)劉備的命確實(shí)很苦，相信他的遭遇必定會(huì)賺取大把大把的眼淚，但劉備自身卻沒(méi)有那么眼淚來(lái)流，現(xiàn)實(shí)告訴他上帝是不相信眼淚的。劉備開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)二十三了，徐州救陶謙的時(shí)候已經(jīng)三十多歲了，不可能是沒(méi)有娶妻的，陳壽在《蜀書(shū)》中記載，劉備數(shù)喪嫡室，他原先是有老婆的，用封建思想的話來(lái)說(shuō)，劉備命中克妻。劉備跟曹操一樣，也是喜歡美女的，人都是有七情六欲，在小沛見(jiàn)到了漂亮的甘夫人，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì)，便納她為妾，也因?yàn)閯涞牡帐曳蛉硕既ナ懒?，劉備處理軍政大事，甘夫人就掌管家中的大小事?wù)，這足以證明甘夫人在劉備心中的分量。

    劉備的前半生是悲慘的，“五易其主，四失其妻”，雖然“五易其主”有爭(zhēng)議，不過(guò)“四失其妻”是被肯定了的，每次劉備戰(zhàn)敗，都丟棄家小獨(dú)自逃跑，在劉備心里是否真的視“妻子如衣服”呢？筆者在前面講過(guò)，曹操不乏溫情，其實(shí)正史中的劉備也并非是負(fù)心之輩，“妻子如衣服”是小說(shuō)家羅先生這樣說(shuō)的，古人說(shuō)“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”之語(yǔ)，忠于妻子也是封建傳統(tǒng)道德觀念中的美德之一，而且從正史的記載來(lái)看，也沒(méi)有說(shuō)劉備對(duì)甘夫人薄情寡義。

    劉備南下荊州，甘夫人生下劉禪后不久就病逝了，葬于南郡。蜀漢章武二年，也就是劉備稱帝的第二年，追謚她為“皇思夫人”，劉備為什么會(huì)給予這個(gè)謚號(hào)呢？筆者認(rèn)為，古代皇帝的正妻稱為“皇后”，而劉備追謚甘夫人為“皇思”，可見(jiàn)“思”才是甘夫人的謚號(hào)，“皇”應(yīng)該是代表尊貴，所謂“皇思夫人”就是皇帝思念的夫人。

    有人會(huì)說(shuō)甘夫人是劉禪的母親，自古以來(lái)母以子貴，那么劉備對(duì)甘夫人的追謚就純屬正常了。其實(shí)不然，即使甘夫人是憑子貴，那也應(yīng)該是在劉禪做皇帝的時(shí)候，后來(lái)劉禪聽(tīng)丞相諸葛亮的建議，尊甘夫人為“昭烈皇后”，這才是真正的子憑母貴，而且劉禪做皇太子的時(shí)候，甘夫人也沒(méi)有被追謚。劉備應(yīng)該是真心的喜歡甘夫人，甘夫人被劉備追謚的時(shí)候，劉備還將葬于南郡的甘夫人遷葬于西川，然而沒(méi)等到遷葬隊(duì)伍回來(lái)，劉備就在白帝城病逝了。

    中國(guó)的遷葬也是有講究的，在風(fēng)水界有句俗語(yǔ)，“窮不改門，富不遷墳”，所以這個(gè)墳也不是隨便遷的，那為什么劉備會(huì)將甘夫人的墳遷到西川呢？從諸葛亮上表劉禪奏折中的兩句話可以找到原因，正史中有這樣的記載，“大行皇帝存時(shí)，篤義垂恩，念皇思夫人神柩在遠(yuǎn)飄搖，特遣使者奉迎。會(huì)大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期”，“詩(shī)曰：'谷則異室，死則同穴?！收蚜一屎笠伺c大行皇帝合葬，臣請(qǐng)?zhí)靖孀趶R，布露天下，具禮儀別奏。”

    諸葛亮的這兩句話大致講到了兩層意思，第一，劉備重情重義，思念過(guò)世已久的甘夫人，將遠(yuǎn)在荊州的甘夫人墓前到四川；第二，甘夫人的墳?zāi)惯w到四川后，諸葛亮按照《詩(shī)》的典故，將劉備和甘夫人合葬。甘夫人的墓是章武二年遷的，距離劉備過(guò)世沒(méi)有多久，那么就有可能是劉備自己想和甘夫人合葬，前面筆者也講過(guò)，墳是不隨便遷的，一般遷墳有兩個(gè)原因，其一是男女合葬，其二是另選吉地安葬，從歷史上記載來(lái)看，應(yīng)該是劉備為了想和甘夫人合葬才遷的墳?zāi)埂?SPAN lang=EN-US>

    其實(shí)這些都是從側(cè)面反映了劉備，他并不像《三國(guó)演義》中那樣是一個(gè)拋妻棄子的人，如果劉備真的不顧及家小，那呂布占領(lǐng)徐州之后，為什么還要和呂布講和呢？原因就是他的老婆兒女還在呂布手上，本來(lái)劉備就不喜歡呂布的為人，投靠呂布完全是不得已的。