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世尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心；如天地人三心一正，百邪隱蔽；三心不正，百邪作祟。” 所謂天心，我的理解，是指風雨雷電。所謂地心，是指地氣及地殼結(jié)構(gòu)。所謂人心，是指五陰熾盛、愛別離、怨憎恨，八苦等。 百“邪”： 這個“邪”在這里是指有違一切正義的，稱其為邪?！痉街辈磺^之正,反正為“邪”?！顿Z子道術(shù)》】。 玄空學(xué)的創(chuàng)立，也是根據(jù)天心、地心、人心這三正。不要小看這三正，這是玄空的“綱”，也可以說是核心、精髓。 所謂天心：即日月運行，心宿羅列，晝夜分，四時成，升降往來消長。天心不正，則日月顛倒、心宿顛倒、晝夜顛倒、四時顛倒。 所謂地心：即江河湖海，山川并立，陰陽交媾而萬物生成。地心不正，則江河湖海逆流，山川倒陷，萬物不生。 所謂人心：即順應(yīng)天地萬象，無時不動，無時不變，無時不生。人心不正，逆天地萬象之規(guī)律，則天心、地心也隨之不正。其結(jié)果正如世尊所說：“三心不正，百邪作祟?！?BR> 我所說的這些，大家可以去仔細思考，只有三心正，才能有所謂的福地佳穴，三心不正，遍地皆是賤地兇墓。 玄空學(xué)重在形氣的結(jié)合，所謂的形：即前有朝案、界水，后有入首、父母山、穴星，左有龍砂，右有虎砂，四隅即官星、曜星、禽星、水口，八國并全謂之形勢。 一般來講，在山川形勢上較好掌握，只要不是在空調(diào)下按圖索驥，不怕跋山涉水之苦，練就成樵夫的腿，自會掌握。 我大概講講我對“龍法”形勢的看法。 什么是龍？在說文解字中是這樣解釋的：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春風而登天，秋風而潛淵?！睆牧硪粋€角度講，龍是古人幻想出來的產(chǎn)物，善變化，龍行雨施；又為皇家的象征等，因此龍就成了一個神圣的代名詞。 在實地環(huán)境上的山川，其形狀有起伏、蜿蜒、高低、大小、粗細、隱現(xiàn)、長短等變化，故先哲借龍來比喻山川的變化。 在風水中的龍，又分為山龍和水龍。山龍，即實地環(huán)境中的高峰峻岳、高大丘陵、縱谷等。 在一般的地理書上，對山龍【也就是山脈】的描述大都是什么連綿數(shù)千、百里，高峰峻岳為干【祖山】，再如樹木的根系一樣分出支，地脈上就形成剝換起伏，穿江躍海，無往不連，最后在尋其落脈處，也就是突起的山頭，為山龍有勢論。 講到這里，就有個大問題出現(xiàn)了，古代又沒有飛機，潛艇、汽車，甚至連個自行車都不知到，試問這些地理師該如何去找這個祖山呢？騎馬不能上山，靠腿以每小時五公里的速度來計算，找個龍脈沒有十年恐怕是辦不到的。 所以，我的師傅和我講過，書本上的東西在理論上無懈可擊，而實踐中是一頭霧水。翻開我黨的歷史，德國的軍事家“李德”很厲害，軍事理論很好，結(jié)果在實踐中造成我黨元氣大傷。為什么？因為他是三國時期“馬謖”的弟弟。 我在04年認識一位從事二十余年地師，其學(xué)歷畢業(yè)于解放后掃盲時期的夜讀“大學(xué)”。在改革開放后大約是八四年，無意中得到一本“地理五訣”，晝習夜讀，始終不得要領(lǐng)。最后索性就扔在一邊，天天爬山越嶺，實際中去看不管名墓還是一般的墓地，總之香的臭的他都要去聞。最后他得出一個結(jié)論，就是巒頭的看法，和書本上是絕不一樣的?？上@個“夜大”畢業(yè)生，學(xué)得不好，想寫一點龍脈、巒頭方面的心得，就是有很多字不聽他的話，不讓他所用。 所謂龍脈究竟要怎么看呢？在山地中是指凸起的山頭，你叫它龍脈也行，祖山也行，父母山也行，龍頭也行，山頭也行，阿爸、阿媽也行，這些只不過是個稱謂，當不得真，不要在這個二十一世紀還死抱住先哲們那點高雅不放，要與時俱進。 不過有一點，這個山頭的學(xué)問很大，絕不是隨便找個就行，要看它的形勢，這個“形”是指山頭是個什么動物的形狀，譬如：虎形、龍形、豬形、馬形。蛇形、鶴形、雕形等等動物的形狀。 平原地帶稱為水龍、平洋或平陽。這種脈不像山地龍好看，因為其變化不大，若不細心觀察，往往會一疏而過。平原地帶一般分為三種看法： 一：平原中凸起的較多墩阜，高低分明，又有湖水朝拱。一般這種形，多于天上星辰對應(yīng)。譬如：紫薇垣、天市垣、少微垣、太徽垣等宿排列相同，這種結(jié)構(gòu)在平洋地中是大脈，也可稱其為大地。 二：假如是一望無際的平洋地帶，就要看略微起伏、連綿不斷地形，形成什么形狀，就和看山地龍的看法一樣。 三：平原中的水鄉(xiāng)，沒有明顯的高低，這種地形更為難查，一般要看流水向背聚散，環(huán)秀成局之處。目前國家因水利需要，人工開鑿的湖壩，這種也是和天然形成的功效一樣。 不管在山地還是平原地，找出這個形還不行，還要看“勢”。這個“勢”是畫龍點睛的飛來之筆。譬如：在山地中找到一個山頭在形態(tài)上形成一個動物的形狀，那就要這個動物栩栩如生，不要死寂沉沉。這就是所謂的“勢”。這個“勢”怎么看，除了看山頭上生長的植被，還得在太陽剛出地平面時，看看這個山頭的氣，就是我們常說的霧氣，是散是聚。平原地的勢也是這種看法。 先哲們認為：“人有子子孫孫，天地亦有子子孫孫?！彼^天地的子子孫孫，也就是指連綿數(shù)千里的山脈有的落脈在山地，有的落脈在平洋，形成一種奇特變化多端的高矮不等的飛禽猛獸形狀，這是地母生成。然后就要看其有沒有受天之氣而賦予生命力，這是天父之眷顧。你們明白我的這句話，就明白了所謂的龍脈真正是指什么，我講的是真話，不會打誑語騙大家。 第二步就是所謂“砂”。是指所看好的山形為基點，對應(yīng)在后面的山峰，稱其為北玄武，前面的山峰稱其為南朱雀，左面的山峰稱其為青龍，右面的山峰稱其為白虎。古訣所謂的：“朱雀翔舞顯精神，玄武低頭似慈母，龍盤虎踞如侍衛(wèi)，水是精血要有情?！痹谏胺ㄉ?，最重要就是要看砂之吉兇，譬如：吉砂為形體端正，清秀不破，距選好的山頭顧盼有情。兇砂為形狀詭異，體破多洞，植被不生，對選好的山頭進逼無情。 砂因形狀不同，而名稱繁多，就如擇日、八字中的神煞一樣，但實際歸納起來不外就是上述這些。 第三步就是水法的問題，玄空水法對于有真水的地區(qū)，多注重水的來源，水的去向，兩水交界處，流水的轉(zhuǎn)折處，平湖要放光。對于沒有真水的地區(qū)，多注重進山口，峽谷或深溝的交匯處，或如蛇行走的峽谷深溝。對于平原地區(qū)，首以湖泊河流為上，開闊低下平地為下等。 蔣大鴻先師說：“水是山家血脈精氣?！睆倪@句話不難看出，巒頭在好，水法上不合，亦是枉然。說穿說明白點，龍法是以動物之形體為主，龍離水即為死龍。也就是說，現(xiàn)實生活中的各種飛禽走獸，其棲息地多選擇臨水的地方，沒有水源的地方，多不會有動物。我只是打個比喻來使大家明白這個道理。 第四步最為重要了，就是點“穴”，也就是說在選好的龍脈即什么樣形體的山頭，找出它的氣血所聚之處。這個氣血所聚之處，就如人身的脈搏之處。對于點穴法，不管是什么派別，多用了大量的篇幅來說明，名稱之多，圖形之眾，令人眼花。古人就是這點不好，一個簡單明了的事情，非要弄得猶若天書一樣的麻煩。 上述這些，才只是玄空學(xué)的一般，另一半就是理氣。說明白一點，巒頭為夫，理氣為妻，夫妻合和，才能子孫延綿。故而，玄空學(xué)貴在巒頭與理氣并行，巒頭為體，理氣為用，體非用不顯靈，用非體不顯應(yīng)，巒頭不真，理氣再好，也難發(fā)富；巒頭再好，理氣不合，也難發(fā)貴。這是玄空的精華。所以，在才有了一句經(jīng)典的臺詞：“三年尋龍，十年點穴?！?BR> 世尊是很偉大的，在兩千多年前就告誡我們，天心不正，氣候變異，風雨交加；地心不正，萬物不生，病毒橫生；人心不正，惡業(yè)頻發(fā)，毀天滅地 |
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