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在風(fēng)水眾多的流派中，大致可分為形巒與理氣兩大理論體系。在形巒理論中又分為形勢派和形象派。形巒派主要是對(duì)自然環(huán)境和地形地貌的勘察，對(duì)陰陽宅地的吉兇也有其判斷和調(diào)整的方法。 但更多的是用于尋龍點(diǎn)穴，以此來找到一個(gè)藏風(fēng)納氣，催丁催財(cái)，發(fā)富發(fā)貴的風(fēng)水寶地。形巒派風(fēng)水的理論相對(duì)于理氣的諸多門派而言，在風(fēng)水上的爭議較少。 我們首先來看形勢派，形勢派注重的是山形水勢中的龍穴砂水向。  龍：在風(fēng)水學(xué)中，將山脈統(tǒng)稱為地理中的龍。五行之氣行于地中，其氣勢的強(qiáng)盛與衰弱，都可以從山脈中表現(xiàn)出來，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞。在風(fēng)水師的眼里，山脈的走向就好比一條條蜿蜒游動(dòng)的夭矯之龍，隨著地中五行之氣的旺衰強(qiáng)弱，這些龍脈有真有假有好有壞，有生有病有死。 歷代的風(fēng)水先哲們，通過對(duì)宇宙自然中地理山川長期的觀察實(shí)踐，根據(jù)這些龍脈外在的各種表現(xiàn)形勢，最終總結(jié)出尋龍點(diǎn)穴的各種規(guī)律，分辨龍脈的真假雌雄，富貴貧賤，吉兇禍福，這不僅要懂得各種尋龍的知識(shí)，還要長期從實(shí)戰(zhàn)中多看多走，練就一雙好眼力，從而掌握尋龍的基礎(chǔ)知識(shí)。  民間有句俗話，叫來龍去脈，這就是源自于尋龍的說法，既要觀察來龍，又須理清去脈。在尋龍點(diǎn)穴上有句評(píng)判地理師的話：一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。在平原地區(qū)的平洋尋龍點(diǎn)穴，除了要把握“高一寸為山，低一寸為水”的原則外，還另有平洋尋龍點(diǎn)穴之法。 穴：即龍穴。真龍發(fā)脈，從老祖山辭樓下殿，穿峽過帳，剝換行走，一直到少祖山，父母山，直至行止停頓，在一個(gè)小的區(qū)域內(nèi)落脈結(jié)穴。風(fēng)水師通過尋龍之術(shù)，最終準(zhǔn)確的找到這個(gè)結(jié)穴的小區(qū)域，這整個(gè)的過程便被稱為尋龍點(diǎn)穴。  要想尋得真龍點(diǎn)到真穴，首先就要學(xué)會(huì)察龍氣識(shí)龍意，辨別山峰的各種星體形狀。這個(gè)星體和理氣中所指的天上的星體不同，而是各種山體的形狀，其中的五星就是木火土金水五種山峰的形狀。 劉伯溫在堪輿漫興中曾經(jīng)介紹過五星的星體形狀為： 金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊；秀麗篤生忠義士，高雄威武掌兵權(quán)。 木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫；有水令人身貴顯，欹斜不正反遭刑。 漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇；智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家。 火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家；只有開紅堪作穴，亦須平地出萌芽。 土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般；若在后龍兼照穴，兄弟父子并為官。  除了五種星體的形狀之外，又將其細(xì)分為九種星體的形狀，比如在金星中又分為太陽金，太陰金，金水星體等。故尋龍?jiān)E中有云：尋龍須辨老九星，貪巨祿文有定形，必須一一從此別，方知禍福有重輕。關(guān)于九星以后詳細(xì)介紹。 除了辨別星體的形狀之外，在點(diǎn)穴時(shí)還要看龍脈入首是否陰陽交媾，如此方化氣結(jié)穴。再通過對(duì)星體、龍脈、明堂、砂峰，來水和走口，左右的龍虎山，遠(yuǎn)處的朝山和近處的案山等周邊砂水環(huán)境的觀察等各種方法，來辯證龍穴的真假，并評(píng)定等級(jí)，判定吉兇禍福和禍福的程度。  故曰：先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次判血脈認(rèn)來龍。最終才能夠精準(zhǔn)的確定這個(gè)結(jié)穴之所和它的真假吉兇。在風(fēng)水學(xué)中，有句話叫三年尋龍，十年點(diǎn)穴之說，可見點(diǎn)穴的功夫極其之難。
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