可以說，穆新成的為官軌跡在當今官場是有著典型的標本意義的：先是利用職權(quán)在管轄領(lǐng)域打出一片江湖天地，與相關(guān)利益者親切熱絡(luò)地稱兄道弟，利用手中職權(quán)擺平各種利益糾葛，充當黑白兩道通吃的“帶頭大哥”，且不時散財濟貧、見義勇為沖鋒在前，散發(fā)出俠士本色的道德魅力。在他們心目中，“義”字當頭，為“義”甘愿兩肋插刀、肝腦涂地，也因此獲得了絕大多數(shù)江湖中人甚至民間百姓的認同。

　　中國社會大體上還是一個人情社會，攜所謂俠客之義行走天下的江湖風氣，也因此很容易就找到生存土壤。特別是這個攜“義”之人，還是個居廟堂之高的宦海之士，更會讓人覺出官場人物的草根本色，自然生出一份親切感，也自然，隨之而來的利益往來也僅限于兄弟情、弟兄義，用職權(quán)所做利益斡旋得之錢財，也只是“為朋友排憂解難得的錢”。做官，更是在做江湖，也因此，當穆新成父親的臨終托付人問其錢財來源時，他可以打包票地表態(tài)：“您放心，我的錢都是朋友給的?！闭驗槭恰盀榕笥雅艖n解難得的錢”，所以可以光明正大地去使，這就是所有以江湖規(guī)則行走于官商兩界的權(quán)力者的邏輯自圓。

　　只是，光做到在黑白兩道的江湖義氣，還不足以被民間稱之為“俠客”，也不足以得到廣泛的民間道德認同。穆新成的過人之處或許就在于，他用自己所謂兄弟幫辦得來的錢財，拿出其中一部分做了善事，接濟了一些經(jīng)濟困難的窮困民眾，這或可看作其相較于其他僅貪腐卻又不舍散財官員的道德之處，而這又與民間自古俠義傳說中的“劫富濟貧”諳合。于是，俠客、仗義、疏財?shù)拿弊蛹娂娍墼诹四滦鲁傻念^上。

　　不得不承認，這樣的為官之道在當下還是相當有市場的。正因為有了江湖中人的肯定，有了民間的褒揚，這樣的官場人物開始層出不窮，也很容易在普遍的人情土壤中如魚得水。曾因賣官而震驚全國的黑龍江省綏化市原市委書記馬德，就是這樣一個頗具江湖氣息的人，他粗暴的脾氣、不拘小節(jié)的性格、講究義氣的作風，成為了他為官的個人魄力，他曾在抗洪、救火時沖鋒在前，這又增添了民間對其的道德肯定。很顯然，這些為官之士有意無意表現(xiàn)出的豪爽義氣之舉，是很能讓人忽略他背后的貪腐行為的，甚至他自己都不自覺地認為其所得是朋友情誼的正當所得，而其偶有為之的慈善之舉，則更讓其幻化成道德的化身。

　　可問題卻在于，如果一個人利用手中權(quán)力為自己攫取不正當收益，不管他表面裹挾了多少俠義、道德的外衣，其必然戕害其他民眾的應得權(quán)利，通過剝奪一些人的權(quán)利來滿足另一些人的利益訴求，而民眾在其中受到利益損害的怨氣，也可以在其后的所謂慈善、義勇行為中得以消弭，這就是所謂的江湖義氣。在這樣的官場江湖內(nèi)，沒有國家，沒有人民，沒有法律，只有團伙，在團伙利益內(nèi)一榮俱榮、一損俱損，因此對外均同仇敵愾，更不可能將絕大多數(shù)民眾納入其中，而不管利益的剝奪將戕害到多少民眾，其后的慈善之舉，卻又會讓民眾損而不自知。對穆新成案件的采訪，到最后之所以會成為一段民眾稱之為“俠客”的黑色幽默，可能就正肇始于這樣的民情土壤。

　　在古語中，相忘于江湖是一種淡泊的人生境界。而在現(xiàn)實的官場，要讓權(quán)力者放棄江湖的物欲顯然很難做到，江湖是很難忘的，不僅難忘還會有越來越多的人，樂此不疲地攜著這樣的江湖規(guī)則在官場行走。