廖保平 

元末江湖造反波瀾壯闊，前后十幾年間，有劉福通、芝麻李、韓林兒、徐壽輝、陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍等造反，為什么偏偏是朱元璋這個(gè)放牛娃笑到最后？過(guò)中原因相當(dāng)復(fù)雜，我們不防看看朱元璋與和他爭(zhēng)霸天下的最大勁敵陳友諒在對(duì)待自己的恩人、大哥上的差異，庶幾可以判斷一二。

朱元璋投奔郭子興，郭見(jiàn)他“壯貌奇?zhèn)?，異于常人”，遂安排為親信兵；后又因朱勇善戰(zhàn)，才能出眾，升為鎮(zhèn)撫，復(fù)將養(yǎng)女馬氏給與元璋為妻，后為高皇后。郭子興是朱元璋生命中的貴人、恩人。

朱元璋待恩人不薄。被困濠州時(shí)，郭子興與孫德崖等諸將領(lǐng)不和，有一次孫德崖設(shè)計(jì)綁架郭子興，下屬被嚇得不知所措。朱元璋挺身而出要去解救，有人力勸他不要自投羅網(wǎng)，白白送死。朱元璋說(shuō)：“郭公有大恩于我，他今有難，我若不去搭救，還能算個(gè)人嗎？”他施計(jì)平息了派系殘殺，救出郭子興。

元朝至正十五年（1355年），劉福通立韓林兒為帝，國(guó)號(hào)大宋，建元龍鳳。當(dāng)時(shí)郭子興已死，韓林兒詔封郭天敘（郭子興之子）為都元帥，張?zhí)煊樱ü鞌⒌木司耍橛腋痹獛?，朱元璋為左副元帥。朱元璋“念林兒?shì)盛可倚藉，因奉宋龍鳳年號(hào)以令軍中”，（[清]王源《居業(yè)堂文集·劉誠(chéng)意伯傳》）實(shí)際上等于甘認(rèn)小明王為江湖造反的大哥，不像徐壽輝等人雖也號(hào)稱紅巾軍，表明和劉福通、韓林兒是一伙的，但初一得勢(shì)便另立門戶，建國(guó)稱帝。朱元璋低調(diào)行事，堅(jiān)持“高筑墻，廣積糧，緩稱王”九字方針。

元朝至正二十三年（1363年），張士誠(chéng)遣部將呂珍圍攻安豐，劉福通戰(zhàn)死，韓林兒飛檄向朱元璋求救。朱元璋主張救援，劉伯溫極力諫阻：“二寇伺隙，可輕出乎？”（同上）并提出了很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：“假使救來(lái)，當(dāng)發(fā)付何處？”（劉辰《國(guó)初事跡》）潛臺(tái)詞是，把小明王接到你身邊，難道你真的把他當(dāng)大哥，“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”？但朱元璋認(rèn)為自己奉了小明王的年號(hào)，即是把小明王當(dāng)大哥，大哥有難求救，不能袖手旁觀，決意親自赴救。

朱元璋將小明王救出后，并沒(méi)有放在他的身邊，而是“設(shè)鸞駕傘扇迎駐滁州，創(chuàng)造宮殿居之，易其左右宦，侍奉之甚厚”。（錢謙益《國(guó)初群雄事略》）把他安頓在滁洲，自己的一個(gè)老巢，以臣子的名分侍奉韓林兒。

元朝至正二十六年（1366年），朱元璋打敗陳友諒，稱吳王，張士誠(chéng)滅亡在即，便派廖永忠迎接韓林兒至金陵應(yīng)天府，途中在瓜步渡長(zhǎng)江時(shí)，韓林兒所乘船只沉沒(méi)，韓林兒遇難，龍鳳政權(quán)結(jié)束。這時(shí)，江湖大哥的名號(hào)順序一排，自然而然地落到了朱元璋的頭上。

我們?cè)賮?lái)看陳友諒如何對(duì)待自己的恩人、大哥。

陳友諒早年參加徐壽輝的部隊(duì)，因有文化、有計(jì)謀深得到徐壽輝這個(gè)大哥和倪文俊的賞識(shí)。倪文俊更是把陳友諒當(dāng)親信栽培，步步提攜，使其獨(dú)當(dāng)一面，對(duì)陳友諒有知遇之恩，是他生命中的貴人、恩人。

元朝至正十七年（1357年），倪文俊企圖弒殺天完皇帝徐壽輝，陰謀敗露，逃至黃州投奔陳友諒。豈料陳友諒不念舊恩，殺了倪文俊，收編其軍隊(duì)。

此后，陳友諒羽翼日豐，占領(lǐng)了江西、湖北、湖南、福建、安徽等地，并移治江州（今九江），“（長(zhǎng)）江以南，唯友諒兵最強(qiáng)”。（《明史·陳友諒傳》）

陳友諒占領(lǐng)龍興（今南昌）時(shí)，徐壽輝計(jì)劃遷都于此，“友諒不可”，態(tài)度很強(qiáng)硬。不久徐壽輝執(zhí)意遷都，向江州進(jìn)發(fā)，陳友諒“伏兵郭外，迎壽輝入，即閉城門，悉殺其所部”。（《明史本傳》）不但把大哥挾持了，還殺了他的部隊(duì)，以江州為都，自稱漢王。

陳友諒挾持徐壽輝攻下太平（今安徽當(dāng)涂）、采石（今安徽馬鞍山）后，志得意滿，干脆一不做二不休，“戒壯士挾鐵撾擊碎其首”（《明史列傳第十一》），安排武士用鐵器擊碎徐壽輝的腦袋。天完皇帝徐壽輝前腳一死，陳友諒后腳稱帝，國(guó)號(hào)漢，改元大義。即位之日“會(huì)大風(fēng)雨，群臣班沙岸稱賀，不能成禮”（《明史本傳》），稱帝這等大事，居然搞得如此簡(jiǎn)陋，群臣排列在河岸沙地上稱賀，日子也沒(méi)有選好，風(fēng)雨大作，很儀式都無(wú)法舉行，足見(jiàn)他想做大哥之心切，與朱元璋“緩稱王”形成鮮明對(duì)比。

從朱元璋、陳友諒對(duì)待恩人、大哥的態(tài)度行為可以看出，一個(gè)看重江湖義氣，一個(gè)漠視江湖義氣。這正是朱元璋勝出陳友諒的一個(gè)重要原因。

要知道，尚在造反階段的暴力團(tuán)伙，在皇權(quán)看來(lái)，無(wú)非亂賊逆寇，江湖中人，而身居江湖必須講江湖義氣。元末造反帶有鮮明的教會(huì)色彩，譬如紅巾軍領(lǐng)袖劉福通、韓林兒、徐壽輝、彭瑩玉、郭子興等人，都是白蓮教教徒。學(xué)界對(duì)朱元璋是不是白蓮教教徒有爭(zhēng)議，說(shuō)他依附了江湖秘密教會(huì)是肯定無(wú)疑義的。

白蓮教講“習(xí)教者，有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下”，宣揚(yáng)教友相交，生死相托，吉兇相救，患難相扶的江湖義氣。元末紅巾軍一則是江湖嘯聚，二則是秘密教派造反，理所當(dāng)然要講江湖義氣。身處江湖教會(huì)之中的朱元璋、陳友諒想不講江湖義氣絕無(wú)可能。而恰恰在講江湖義氣上，陳友諒與朱元璋的差距不是一檔兩檔。

朱元璋在世人眼里是個(gè)刻薄寡恩的負(fù)面形象，但他身處江湖之時(shí)，相對(duì)而言，還算是個(gè)重情義的人。他不但冒生命之險(xiǎn)救了郭子興，朱元璋帶著24人另立新軍，而郭子興在濠州混不下投奔而來(lái)時(shí)，他仍然尊郭子興為主子，將自己白手經(jīng)營(yíng)起來(lái)的數(shù)萬(wàn)人馬和血拼得來(lái)的城池一并交給郭子興。這種情份，沒(méi)有一定的義氣，是絕對(duì)做不來(lái)的。

如果說(shuō)朱元璋對(duì)郭子興的義氣本屬應(yīng)該，畢竟郭子興是自己的岳父大人，那么朱元璋尊奉和急救韓林兒則為他贏得了講義氣重情誼的好名聲。要知道，韓、朱都是紅巾軍，但彼此獨(dú)立，朱元璋完全可以不奉他小明王的龍鳳年號(hào)，北面稱臣。

從政治、軍事戰(zhàn)略上看，朱元璋是奉韓林兒年號(hào)，是看在其勢(shì)力強(qiáng)大時(shí)可以依靠。救韓林兒是為了守住安豐，為自己立一道屏障。二是“借以號(hào)召紅軍各部，并挾義軍盟主以自重”。(呂振羽《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》)這些分析都沒(méi)有錯(cuò)?？蓮慕慕嵌瓤?，則是為了講江湖義氣。小王明有點(diǎn)像紅巾軍的江湖大哥，大哥有難，小弟必須義不容辭伸出援手。朱元璋的義氣之舉，賺足了道義資源，為其聚集人氣增加了吸引力，不少造反小頭目聽(tīng)說(shuō)朱元璋講義氣而投奔了他。此事以主流社會(huì)視之，既然朱元璋奉小明王為正朔，名分上是君臣關(guān)系，君有難，臣不舍身救主，是為不忠不義，朱元璋不希望自己成為天下笑罵的人，必須伸出援手。在處理大節(jié)上，朱元璋要?jiǎng)倨渲\臣劉伯溫一籌。

混在江湖的年代，朱元璋對(duì)手下，如對(duì)劉伯溫、李善長(zhǎng)、徐達(dá)、常遇春、湯和等人也算夠哥們，該給的給，該送的送。這些人則對(duì)朱元璋忠心耿耿，出生入死。

朱元璋甚至對(duì)“敵人”都講義氣。猛將朱亮祖被俘后，朱元璋惜其勇武，立刻委以重任，豈料不久叛歸元朝。后來(lái)，在一戰(zhàn)斗中朱亮祖又被朱元璋俘獲，朱元璋不計(jì)前嫌，拔給他一支人馬，朱亮祖被朱元璋的義氣所感動(dòng)，由此傾心賣力，為朱元璋屢立戰(zhàn)功。

歷來(lái)，不少學(xué)者認(rèn)為，韓林兒為朱元璋所害，我也持贊同態(tài)度。不過(guò)，朱元璋在殺害大哥（名義上的）這事兒上，做得不知道要比陳友諒高明多少倍?！睹魇贰ろn林兒傳》云：“太祖命廖永忠迎林兒歸應(yīng)天，至爪步覆舟，沉于江云。”《明史·廖永忠傳》則云：“初，韓林兒在滁洲，太祖遣永忠迎歸應(yīng)天，至爪步覆其舟死。帝以咎永忠?！?/p>

歷史所載都說(shuō)是廖永忠害死韓林兒，朱元璋非常悲痛，帶著百官到江邊哭祭，涕淚滿面地為韓林兒設(shè)置靈位，然后要處罰廖永忠，最后眾人說(shuō)情，才免了他的死罪。朱元璋和廖永忠，一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，一段配合默契的雙簧戲，楞是將韓林兒的喪事辦成朱元璋的喜事，將朱元璋塑造成極盡忠義的大好人。

反觀陳友諒——如若說(shuō)倪文俊想在集團(tuán)內(nèi)部搞分裂，影響安定團(tuán)結(jié)的大局，殺之尚還說(shuō)得過(guò)去，陳友諒殺大哥徐壽輝，真是操之過(guò)急，鳥(niǎo)未盡，弓先藏，愚蠢之極。關(guān)鍵是完全把自己塑造成一個(gè)背信棄義的窮兇極惡之徒，將自己置于不仁不義之地。讓對(duì)手抓住了把柄，朱元璋討伐陳友諒布告天下，就指明陳友諒背信棄義，使其大失道義分?jǐn)?shù)。

“欲成大事者，至親亦可殺”，固然是野心家的金科律玉，只是，在自己還沒(méi)有完全掌控時(shí)局之前，像陳友諒這樣將江湖義氣無(wú)遮無(wú)掩地撕毀，弒殺一派頗有號(hào)召力的江湖大哥，怎能不讓人寒心。

陳友諒敲碎徐壽輝的腦袋自立為帝后，激起了內(nèi)部的不滿：

其一是明玉珍無(wú)比憤慨，發(fā)誓與陳友諒絕交，自稱隴蜀王，不承認(rèn)陳友諒的政權(quán)，建徐壽輝廟，并追尊其為應(yīng)天啟運(yùn)獻(xiàn)武皇帝，繼續(xù)奉行徐壽輝所創(chuàng)的正朔。因?yàn)槊饔裾渲?，他從隨州一個(gè)小村莊走出來(lái)，能有如今的成就，都拜徐壽輝的器重提攜，他不能忘恩負(fù)義。

其次，部將離心率加劇，大批地投降朱元璋，其中包括徐壽輝的兩員大將丁普郎和歐普祥倒戈投敵，使陳友諒損失重要臂膀。明玉珍、丁普郎和歐普祥的耿耿忠義，又映襯出陳友諒的不忠不義。

其三，陳友諒被流箭射死的第二天，陳榮就率五萬(wàn)余名殘部投降朱元璋，不愿意再打他的大漢旗號(hào)繼續(xù)玩下去。

陳友諒一死，天下江山基本上已被朱元璋收入囊中。

所謂“兄弟同心，其利斷金”，朱元璋與陳友諒的最后較量，朱元璋勝出，確實(shí)與朱元璋講江湖義氣贏得人心有較大關(guān)系。成事要靠“天時(shí)，地利，人和”，講江湖義氣才能在江湖里贏得“人和”。因?yàn)榻x氣是江湖規(guī)矩的第一要義，而規(guī)矩某種意義上說(shuō)就是契約，契約從來(lái)是為了平衡責(zé)權(quán)、利弊的。無(wú)契約的社會(huì)難于想象，江湖亦是如此。所以江湖義氣就是江湖社會(huì)里無(wú)形的契約，是維系江湖社會(huì)的基本“社會(huì)規(guī)則”，義的背后其實(shí)平衡著各個(gè)主體的利，義和利常常相關(guān)相聯(lián)，義說(shuō)到底是為了利，有利則更便于得義。

所以，講江湖義氣就是講互利互惠，講利益的合理分配，或者說(shuō)利益的合理交換。不講義就等于打破壞了利益分配規(guī)則，不講義的人獨(dú)吞利益，形成利益分配不均，就是“不夠意思”。所以，江湖大哥要想聚攏人氣，馬仔多多，生意興隆，必定要講義，講義所指導(dǎo)下的合理的利益分配。要是大哥不義，背信棄義，獨(dú)吞利益，制造利益分配不均格局，引起馬仔的不滿和背棄，必然成孤寡大哥，倒臺(tái)只是遲早的事。

多年以后，當(dāng)上皇帝的朱元璋回憶起江湖上那些事兒，認(rèn)為自己贏在“仁義”。說(shuō)當(dāng)時(shí)群雄并起，張士誠(chéng)有錢，陳友諒有兵，他朱元璋什么都沒(méi)有，有的是信義，不好殺人，與兄弟同心共濟(jì)。這委實(shí)不算是夸虛之言。

可是朱元璋是典型的“一闊就變臉”，他打江山時(shí)，重情重義，一旦坐江山，就翻臉不認(rèn)人，什么禮賢下士，不好殺人，江湖義氣，統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)鬼去。他把所有的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⑽奈潢扰f幾乎殺了個(gè)精光。他深知秘密教派、游民江湖的厲害，下詔嚴(yán)禁白蓮教、明教等教派，以法律形式明令取締“左道邪術(shù)”。同時(shí)嚴(yán)禁游民，一旦有人做了游民，“四鄰里甲不能拘拿赴官赴京，此人或?yàn)楸I，或幫閑為吏，為皂隸，所為不善，犯之日，四鄰里甲，同坐其罪”。（《大誥續(xù)編·再明游食第六》）用連坐的方式對(duì)游民及放縱游民者予以嚴(yán)厲打擊。

（資料圖：《傳奇皇帝朱元璋》劇照）

怎么看待這種“變臉”呢？我認(rèn)為，稱帝后的朱元璋才最真實(shí)的朱元璋，他骨子里就是這樣一個(gè)多疑、猜忌、陰冷、狡猾、極權(quán)、殘暴的人。因?yàn)橹煸俺錾肀拔?，事事看人臉色，使他練就了一種“忍功”。他久居江湖，知道江湖義氣的重要，他將假義氣做得像真義氣，只要最后能成功，我什么都能忍，裝孫子能裝十年，裝好人能裝十年，陪笑能陪十年，和血吞牙能吞十年，這種“忍功”是朱元璋成功的一大要決。

一旦成為“萬(wàn)人之上”，狐貍尾巴就露出來(lái)了。朱元璋成為一言九鼎的帝王，基本上已回歸主流社會(huì)，他的江湖思維很快就扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)：以江湖搞法得天下，不能以江湖搞法治天下。這就好比當(dāng)初劉邦聽(tīng)從陸賈的勸告，馬上得天下，不能以馬上治之，穩(wěn)住了革命的勝利果實(shí)。朱元璋一直以劉邦為榜樣，此時(shí)，他為了鞏固了朱家王朝的統(tǒng)治，必須改換容妝，依靠“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”等帝王之術(shù)，貫徹“以猛治國(guó)”的方針，將江湖那一套于政權(quán)不利的東西像垃圾一樣加以清除。

只是，沒(méi)有人洞穿朱元璋的尾巴之前，朱元璋的假戲真做就管用，他的“義氣”是他的金字招牌。試想，大家投身江湖，不就是為了發(fā)跡變泰嗎？要是朱元璋混跡江湖時(shí)，不講義氣，刻薄寡恩，身邊就不會(huì)聚集那么多牛人、猛人。從這個(gè)角度說(shuō)，是重“江湖義氣”讓朱元璋籠絡(luò)了人心，戰(zhàn)勝了陳友諒，贏得了天下。也可以說(shuō)是“偽君子”戰(zhàn)勝了“真小人”，而現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子又何其多也。

（責(zé)任編輯：余江波）