關(guān)于人類的起源，眾說紛紜。其中英國生物學家達爾文的《物種起源》生物進化觀點，當屬最有代表性的一說。無論那一說，有一點可以肯定，那就是人類在地球上存在的時間很久了。隨著歲月的流逝，人類從茹毛飲血的荒蠻時代進展到現(xiàn)代文明的今天，經(jīng)歷了上百萬年的磨難而不斷地進步著。人之初性本善也好，人之初性本惡也罷，最終人成為已知領(lǐng)域目前最具有智慧的動物，并且是高級動物，這是不爭的事實。

人類的進步應該與自然人的文明有著密不可分的聯(lián)系，并且彼此應該成正比的關(guān)系，至少筆者是這樣認為的?？墒?，有些時候卻并非如此，耳聞目睹的一些事情卻恰恰相反，令人感到困惑。社會進步了，生活水平提高了，有些人的覺悟卻在倒退，更確切地說人性卻在泯滅，良知卻在淪喪，此說并非危言聳聽。記得中央電視臺的《社會道德觀察與思考》欄目，曾經(jīng)播出過一期內(nèi)容，說的是湖南省某地一市民因為家庭瑣事準備跳樓自殺，引來無數(shù)圍觀之人，起哄者大有人在，結(jié)果使得已經(jīng)大見成效的營救工作功虧一簣，導致想自殺者終于走向了極端?？催^這個節(jié)目我的心情很沉重。特別是自殺者從高空向下跳的瞬間，我心中總有一種無法釋懷的疑問。面對活生生的生命，為什么有些人竟然如此的麻木，如此的沒有一點憐憫之心，如此的沒有人性。假如當事人是自己的親人，“助威者”又該作何感想?？催^節(jié)目，使我想起了上學時讀過魯迅先生寫的一篇文章。說的是外國侵略者正在屠戮中國人，周圍卻圍著一群中國人在看熱鬧。歷史常常有驚人的相似，此事與先生所寫之事竟是如此相像，甚至是有過之而無不及。先生所寫之事發(fā)生在清朝，當時的看客也只是木然的看著，并無不良反應。而今天的看客的確是比先生筆下的看客“進步”了許多，他們會“助威”。假如魯迅先生在世，他定會為國人的“進步”而大聲疾呼，為國人的行徑而吶喊。

中國是一個有著幾千年悠久歷史的國度，曾經(jīng)被其他國家捧為學習的典范。而今天，社會進步到如此文明的今天，某些人的道德素質(zhì)卻讓人懷疑、困惑、心寒。過去的榮耀已經(jīng)成為了歷史，我們再也不能躺在歷史的成就上而沾沾自喜，自吹自擂，甚至是夜郎自大。每一個時代都有每一個時代的責任和使命，我們會從前人那里承傳許多東西，但是，我們不能因此而停滯不前，也沒有理由停滯不前。我們應該清醒地認識到，一種良好的民風，一種淳樸的道德風尚的養(yǎng)成，需要一代又一代人的不懈努力?？墒?，當其被踐踏遺棄時，則不需要太多的時間。如今社會上出現(xiàn)的某些不文明之事就是一個再好不過的反面教材，每一個有良知的國人都應該反思，都應該猛醒，我們應該做些什么，我們應該怎樣做。

世風日下，人心不古的最根本原因是社會問題。我們都生活在現(xiàn)實的社會中，社會發(fā)生的每一件事都對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，特別是各種具有影響力人物的言行，對社會產(chǎn)生的沖擊力更大，久而久之便在人們心里產(chǎn)生一種定式，這種定式其實就是一種導向，引導著人們，引導著潮流，引導著社會。

改革開放已經(jīng)30多年，中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活水平有了明顯的提高。為什么有的人端起碗來吃肉，放下筷子罵娘，很是令人深思?；蛟S有的人會把根源歸結(jié)到中國封建社會過于漫長，其余毒過于深厚，持此之說有推卸責任之意，我們不能因噎廢食與此乃同一道理。余毒是存在的，其影響也是有的，看不到這個方面是一種錯誤，夸大其影響則是一種過分的強調(diào)。既然是社會問題，就應該由社會社會來解決。這里又會牽涉到制度問題?，F(xiàn)實的社會制度應該說是比較完備、健全，但是在制度的落實上還欠力度，存在著嚴重的脫節(jié)。有令不行，有禁不止，以權(quán)代法，以權(quán)弄法現(xiàn)象依然存在。這些現(xiàn)象的存在，百姓看在眼里，記在心上，長此以往，必然會在百姓心中產(chǎn)生極強烈的逆反心理。你說你的，我做我的，致使一些正常的、富有積極意義的號召也很難在廣大人民群眾的內(nèi)心引起反響，中華民族原有的那種凝聚力，向心力正在被一種消極的惰性所取代。這也是人性蛻變的本源之所在。

我們都渴望那種“路不拾遺，夜不閉戶”的社會風氣，這種社會風氣的形成不是一朝一夕之事。需要全社會的共同努力，全社會的共同參與。無論你是普通百姓，還是達官顯貴都不例外，這也就是顧炎武所說的，天下興亡，匹夫有責。尤其是各種具有影響力的人物，更應該起到示范帶頭作用。國民素質(zhì)的提高是關(guān)乎國家興亡的大事，沒有高素質(zhì)的國民，國家就不會強大，即使國家發(fā)展了，也不會長久。