“五色水，浮昆侖。潭在面，出黑云。掛龍怪、爍電痕。下震霆，澤后坤。極變化，闔道門(mén)”。此為米芾用自己的血淚之筆墨寫(xiě)就的《研山銘》。說(shuō)到《研山銘》我們不能不提及“靈璧研山”。在中國(guó)賞石文化的歷史長(zhǎng)河中，一塊“靈璧石研山”的收藏者有三位，且都有極高的知名度，他們是李煜、米芾和趙佶。

我們先從南唐后主李煜說(shuō)起。古代南唐后主李煜（公元937-978年）詞人，字重光號(hào)鐘隱，禮名從嘉，徐州人。南唐中主李景第六子。公元961年嗣位，故稱(chēng)為后主。他善書(shū)畫(huà)，能詩(shī)文，尤長(zhǎng)于詞后人把他和李景的詞合刻為《南唐二主詞》李煜現(xiàn)存詞有三十余首。以國(guó)存身浮為界，前后出現(xiàn)了不同風(fēng)格。前期主要表現(xiàn)宮廷享樂(lè)生活，如《浣溪河》里有“紅日已高三丈透”。《玉樓春》有"晚妝初了明肌雪"等，描寫(xiě)日以繼夜的酣歌狂舞，風(fēng)格柔靡，與花間派一脈相通。后期作品大都抒發(fā)亡國(guó)之痛與傷今憶昔之情。如《虞美人》里“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”《浪淘沙》有“簾外雨潺潺”等。哀嘆帝王生活一去不復(fù)返了，情調(diào)傷感已完全脫去了香澤綺羅之態(tài)，其中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”。“流水落花春去也、天上人間”等，都是歷史傳誦的名句。王國(guó)維《人間詞話(huà)》說(shuō)“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”。這是令人稱(chēng)道的，而李煜愛(ài)靈璧石，藏“靈璧石研山”同樣也被后人傳為佳話(huà)，據(jù)《鐵圍山叢談》記：南唐后主李煜有奇石“靈璧研山”（指中有墨池的靈璧石）經(jīng)長(zhǎng)愈尺，前聳三十六峰皆大如手指，高者名華峰。參差錯(cuò)落者為方壇，依次日巖、玉筍等。各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞。左右則因兩岸陂陀中鑿為硯。李煜十分珍愛(ài)，在兵臨城下，江山易手之時(shí)，仍癡迷“國(guó)破石頭在”寧愿當(dāng)俘虜也舍不得丟下石頭逃命，最終被俘，真可謂不戀江山愛(ài)美石。

那么，這等寶貝又是如何到了米芾手里的呢？

據(jù)傳說(shuō)此“靈璧研山”在宋代大書(shū)法家米芾新婚之夜，其夫人李氏將傳家之寶贈(zèng)送給米芾了。為什么米夫人有此寶貝呢？據(jù)說(shuō)李氏是李煜后世之孫。在相贈(zèng)“靈璧研山”時(shí)約法三章“不得將此轉(zhuǎn)送于他人”。米夫人之所以將此“靈璧研山”送予米芾原因有三：其一因米芾愛(ài)石如命；其二，因米芾是書(shū)畫(huà)家，對(duì)“靈璧研山”可賞可用；其三，靈璧石是恒古不變之物，象征夫妻恩愛(ài)永恒。

宋徽宗勉強(qiáng)算是一個(gè)收藏者，但就數(shù)他的收藏經(jīng)過(guò)作為搶眼，雖然是竹籃打水，但他本人卻渾然不知，這是一個(gè)個(gè)人的喜劇，但卻是我們這個(gè)世界的悲劇。

米芾是一個(gè)刻意文詞，不割襲前人語(yǔ)，經(jīng)奇蹈險(xiǎn)，要必已出，以崖絕魁壘為工的書(shū)法藝術(shù)家。后因與為朝書(shū)畫(huà)院博士蔡京是同窗，經(jīng)蔡京介紹，宋徽宗召見(jiàn)了米芾，見(jiàn)米芾書(shū)畫(huà)超群，劍拔駑張，字里行間處處顯露出橫溢才氣，將書(shū)法的的意趣發(fā)揮的淋漓盡致，深受宋徽宗的賞識(shí)。兩人一見(jiàn)如故，愛(ài)書(shū)畫(huà)，喜賞石，情投意合，行影不離成為摯友，并經(jīng)常徹夜長(zhǎng)談，廢寢忘食。宋徽宗為能使米芾常陪伴左右，召米芾為書(shū)畫(huà)學(xué)博士賜于便殿，免去蔡京之職。一日米芾酒后與宋徽宗談?wù)撿`璧石，一時(shí)高興便將其妻所贈(zèng)定情之寶“靈璧研山”示于宋徽宗觀賞。宋徽宗觀后十分激動(dòng)，米芾看宋徽宗有索石之意，隨裝醉賣(mài)傻，趁其不注意，突然從徽宗手里奪過(guò)來(lái)，抱在懷里不放，并哈哈大笑。宋徽宗無(wú)耐只好順口說(shuō)一句：“活像個(gè)顛子”這就是米顛的由來(lái)。

宋徽宗沒(méi)有得到“靈璧研山”心里悶悶不樂(lè)就召見(jiàn)了蔡京，讓其說(shuō)服米芾相贈(zèng)“研山”。米芾不從，蔡京在宋朝是出名的奸臣，對(duì)米芾軟硬兼施，在無(wú)法奏效的情況下，便以王羲之的“鵝”字相換，米夫人便以一罐大頭菜相送。蔡京無(wú)奈之下便將此罐大頭菜偽裝成“靈璧研山”送于宋徽宗，栽臟米芾有欺君之罪。將米芾投入大牢，又用王羲之“鵝”字作證據(jù)，誣告米芾思念前朝，有謀反之罪，以殺頭相威脅，讓其交出“研山石”。米芾面對(duì)“一邊是石頭，一邊是人頭，一心不能顧兩頭，丟了人頭也保不住石。如果丟了石頭，終生變成了冤大頭。”雖然米芾對(duì)大頭菜及王羲之的“鵝”字在召見(jiàn)了宋徽宗時(shí)講明原因，但宋徽宗得不到“研山石”還是不能放了米芾，萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，米夫人手捧“靈璧研山”直闖金殿，獻(xiàn)于徽宗皇帝，米芾悲痛欲絕，為再于心愛(ài)的“研山石”多親近一會(huì)。求宋徽宗再開(kāi)恩讓其用“靈璧研山石”寫(xiě)書(shū)法一幅。于是，米芾將“研山石”放在供案上對(duì)其三叩九拜，并感慨道：“深山里靈石一塊，天地間混沌一砣。白云深處悠高臥，潔身自好引墨為歌，濃淡干濕變五色，縱情四海摯山河。”怨自己秘寶示人，才卷進(jìn)是非網(wǎng)羅。拜畢，奮筆疾書(shū)，寫(xiě)出了《研山銘》它是米芾贊美靈璧石的詩(shī)篇，到現(xiàn)在已流傳千古，將永載史冊(cè)！

《研山銘》手卷，水墨紙本，高36厘米，長(zhǎng)138厘米，分三段。第一段為米芾用南唐澄心堂紙書(shū)寫(xiě)三十九個(gè)行書(shū)大字：“研山銘五色水浮昆侖潭在頂出黑云掛龍怪爍電痕下震霆澤厚坤極變化闔道門(mén)寶晉山前軒書(shū)。”運(yùn)筆剛勁強(qiáng)健，具奔騰之勢(shì)，筋雄骨毅，變化無(wú)窮。結(jié)字上，自由放達(dá)，傾側(cè)之中含穩(wěn)重，因而端莊之中婀娜多姿，較之《多景樓詩(shī)》、《虹縣詩(shī)》少些飛白靈動(dòng)，更具剛勁、奔騰、沉頓、雄快，乃米書(shū)成熟之作，為米芾書(shū)法中之精品。啟功先生賦詩(shī)贊曰：“羨煞襄陽(yáng)一枝筆，玲瓏八面寫(xiě)深秋。”
    此卷第二段繪研山圖，篆書(shū)題款為：“寶晉齋研山圖不假雕飾，渾然天成。”“研山”是一塊山形硯臺(tái)，在研山奇石圖的各部位，用隸書(shū)標(biāo)明：“華蓋峰、月嚴(yán)、方壇、翠巒、玉筍下洞口、下洞三折通上洞、予嘗神游於其間、龍池、遇天欲雨則津潤(rùn)、滴水小許在池內(nèi)、經(jīng)旬不竭。”
    第三段為米芾之子米友仁的行書(shū)題識(shí)：“右研山銘，先臣芾真跡，臣米友仁鑒定恭跋。”米芾外甥金代王庭筠題跋：“鳥(niǎo)跡雀形，字意極古，變態(tài)萬(wàn)狀，筆底有神，黃華老人王庭筠。”清代書(shū)畫(huà)家陳浩題作雋永的跋尾：“研山銘為李后主舊物，米老平生好石，獲此一奇而銘，以傳之。宜其書(shū)跡之尤奇也，昔董思翁極崇仰米書(shū)，而微嫌其不淡然。米書(shū)之妙，在得勢(shì)如天馬行空，不可控勒，故獨(dú)能雄視千古，正不必徒從淡求之。落此卷則樸拙疏瘦，豈其得意時(shí)心手兩忘，偶然而得之耶，使思翁見(jiàn)之，當(dāng)別說(shuō)矣。乾隆戊子十一月，昌平陳浩題。”日本前首相犬養(yǎng)毅題迎首：“鳶飛魚(yú)躍”。
    鈐印有：內(nèi)府書(shū)印（三次）、宜和、雙龍圓印、紹興，賈似道的“長(zhǎng)”、“悅生”（二次）、于騰、味腴軒、于騰私印、東海郯人、受麟（二次）、受麟私印、飛卿、石禪莩子、石甫、湘石過(guò)眼。周於禮印、立崖、陳浩之印、七十四翁、夢(mèng)德星庵、夢(mèng)廬審定真跡、玉堂柯氏九思私印等23方。

必須一提的是米夫人獻(xiàn)的這方“靈璧研山”不是送給米芾的那一方，而是另一方，造型大致相同，所以米芾與宋徽宗均未發(fā)現(xiàn)出來(lái)，才兩全其美。后來(lái)宋徽宗將米夫人獻(xiàn)的“研山石”及米芾用血淚書(shū)寫(xiě)的《研山銘》強(qiáng)納入宮索入九禁。一段歷史時(shí)期內(nèi)下落不明，直到2002年6月一位華僑在日本東京訪(fǎng)賢探寶時(shí)發(fā)現(xiàn)了《研山銘》手卷，經(jīng)專(zhuān)家鑒定為真跡無(wú)疑，被中國(guó)故宮博物院以2999萬(wàn)元的價(jià)格收藏，其“靈璧研山”現(xiàn)仍下落不明，我們期待它的面世。