陶行知是我國近現(xiàn)代的著名教育家，他的生活教育論為人們所熟知。他對學(xué)校訓(xùn)育工作也非常關(guān)心。陶行知所言的訓(xùn)育，大體也就是今天我們所講的德育。

　　早在1926年南京中等學(xué)校訓(xùn)育研究會成立之時(shí)，陶行知就專門講了學(xué)校德育的三大問題及其解決辦法：一是打破“寬嚴(yán)”問題的局限，從德育的本真出發(fā)考慮學(xué)校德育工作；二是避免德育工作者的消極作用，發(fā)揮其積極作用；三是打破德育與教育分家的狀況，德育與知識教育等緊密結(jié)合。

　　陶行知認(rèn)為，當(dāng)時(shí)學(xué)校德育工作者多用“寬嚴(yán)”的觀念來開展學(xué)校德育工作是很片面的。他說，“歷來辦學(xué)的人談到學(xué)生品行問題就聯(lián)想到寬嚴(yán)的觀念。從前學(xué)校一味盲目的壓制，近年學(xué)校一味盲目的放任，都是不應(yīng)該走的錯(cuò)路?！彼J(rèn)為德育問題不是籠統(tǒng)的寬嚴(yán)問題，不能拿一個(gè)籠統(tǒng)的寬嚴(yán)觀念來制裁學(xué)生，專在籠統(tǒng)的寬嚴(yán)問題上做功夫是尋不出什么條理來?！跋Ｍ麚?dān)任訓(xùn)育的人，第一要打破寬嚴(yán)的觀念，要在寬嚴(yán)以外去謀解決?！贝蚱茖拠?yán)觀念后，要樹立的是德育的本真思想：“真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)”，真正的德育就是指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的品格。這就好比學(xué)校德育的指南針。以此為出發(fā)點(diǎn)，教育者要在“事”上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的品格。

　　學(xué)校德育工作者要丟開判官的面具，以積極平等的態(tài)度培育學(xué)生。陶行知認(rèn)為，當(dāng)時(shí)學(xué)校德育普遍存在的問題是德育工作者的消極作用。這表現(xiàn)在“他們慣用種種方法去找學(xué)生錯(cuò)處。學(xué)生是犯過的，他們是記過的，而對學(xué)生的實(shí)際存在的問題困難漠不關(guān)心”。陶行知強(qiáng)烈呼吁，“希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具?！?要防止德育工作者的消極作用，發(fā)揮其積極作用。德育工作者要與學(xué)生做朋友，共生活，共甘苦，積極地引導(dǎo)學(xué)生按照一定時(shí)空下的正當(dāng)性去做事、生活。進(jìn)而，陶行知呼吁德育工作者還要發(fā)揮同伴群體的積極作用，“最好還要運(yùn)用同學(xué)去感化同學(xué)，運(yùn)用朋友去感化朋友”。

　　學(xué)校德育與教育要緊密配合。陶行知說，“教育上還有個(gè)最不幸的事情，這事就是教育與訓(xùn)育分家”。針對當(dāng)時(shí)學(xué)校里德育和各學(xué)科教育相分離的現(xiàn)象，陶行知認(rèn)為這種現(xiàn)象，實(shí)際上就是把教育看作知識范圍以內(nèi)的事，訓(xùn)育看作品行范圍以內(nèi)的事。這種現(xiàn)象的背后，主要是受知識學(xué)習(xí)和品行修養(yǎng)是“受不同的原理支配的”觀念的影響。這導(dǎo)致學(xué)校之內(nèi)“教知識的不管品行，管品行的不學(xué)無術(shù)”。這對實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的目標(biāo)，養(yǎng)成學(xué)生良好的品格是不利的。陶行知呼吁要打破學(xué)校德育與教育的分離，認(rèn)真地研究出“知識品行合一”的辦法來。而且“全體教職員都有這個(gè)責(zé)任”，也就是都有責(zé)任和義務(wù)來指導(dǎo)學(xué)生道德品格的修養(yǎng)。教育者要在具體的“事”上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的品格。因?yàn)榈赖虏皇浅綍r(shí)空的，是在具體的時(shí)空中的適宜行為、做恰當(dāng)?shù)摹笆隆薄Ｒ虼?，事?yīng)當(dāng)怎樣做，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)怎樣修養(yǎng)，先生就應(yīng)當(dāng)怎樣指導(dǎo)。這是陶行知生活教育論中“教學(xué)做”合一在訓(xùn)育中的體現(xiàn)。

　　今天還有沒有德育工作者忘記了德育的本真和目的，而只是“查房間，管請假，記過，發(fā)獎品”？學(xué)校還存在不存在老師只管講自己的課而認(rèn)為學(xué)生品行是班主任、德育主任的事？86年過去了，陶行知所講的學(xué)校德育的這三大問題，對我們的學(xué)校德育實(shí)踐仍具有啟發(fā)意義。

中國教育科學(xué)研究院 劉巧利