九、勁的實(shí)質(zhì)
再說(shuō)“勁”！
如此反復(fù)，因?yàn)橹匾?/SPAN>
家?guī)熡?xùn)誡，”勁“就是力，是一種互相作用的平衡力，這就是太極拳用陰陽(yáng)魚(yú)的一個(gè)主要用意！更確切說(shuō)，其實(shí)是一種“能”的外顯！
如是我聞，借用佛祖這句話，以示真實(shí)，如此，世人可有所依，如足有所踏，物有所出！是武者一大快事！不可執(zhí)迷不悟！
家?guī)熡?xùn)誡，至于氣之所言，先賢確有隔空打人之實(shí)，其實(shí)，也不是神秘，因?yàn)橐罁?jù)萬(wàn)有引力定律，守恒定律可知，若是我們物理水平極高，可以一目了然，“我輩”武者不可執(zhí)迷不悟，氣有！已不是現(xiàn)在“我輩”浮躁者所能涉及獵取的物件了！這里這樣說(shuō)也不對(duì)，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻我們的身體都在與氣打交道，說(shuō)“氣”是指眾生迷茫的隔空打人之氣，此氣與呼吸之氣有天壤之別，活著的人身上都有，至于死去的“人”身是不是有我們不提了，怕嚇著你們！對(duì)于我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上游蕩的，對(duì)于鬧市中顯身的，還是踏實(shí)些用功作業(yè)為好！
那樣，現(xiàn)在我們把勁用力來(lái)解釋雖然片面，可是在拳學(xué)初期我想還是有效的，這有助于我們世人一貫的用“相”來(lái)理解世界的本性，但是，我這里聲明，這種表述其實(shí)是不準(zhǔn)確的，容易使我們走入一種極端的“實(shí)”的誤區(qū)，以至于危害我們的身體，所以，這里要知道這種表述只是暫時(shí)的一種過(guò)河的船而已，不可抱定不放，以至走火入魔，這樣，才是這種表述的實(shí)在意義。好了，既然“勁”就是力，我們就有了處理它的辦法了，世人就是這樣愚鈍的，說(shuō)apple，摸不著頭腦，說(shuō)蘋(píng)果，一下子就親切了！
十、樁功之要義
武術(shù)樁功分靜樁與動(dòng)樁。單純的從外形是這樣的說(shuō)法！其實(shí)樁功都是動(dòng)的，不僅是樁功，人其實(shí)就沒(méi)有靜的一刻，只是我們沒(méi)有意識(shí)到而已。這我們需要知道！
靜樁是要我們知道什么是“拳意”！
動(dòng)樁是要我們知道什么是“拳形”！
這是我們“武者”一定要知道的東西！加“”以區(qū)分武者與養(yǎng)生之區(qū)別！
先說(shuō)“靜樁”，靜樁，各式紛雜，千奇百怪，但大多都以渾圓樁為主，為什么呢？這是我們武者必須保持的一個(gè)好習(xí)慣，每一個(gè)動(dòng)作都要這樣問(wèn)一下，這樣才能精進(jìn)不糊涂！
前邊其實(shí)我已經(jīng)說(shuō)了，武者要知道陰陽(yáng)之要義，關(guān)于松靜也做了闡述，在這里我們就知道我單獨(dú)闡述他們的原因了！其實(shí)“關(guān)系”本身就是人生之要義！
樁的功用是為“功”。祖先覺(jué)得“功”應(yīng)該先從底部抓起，這也符合從下到上的原則！當(dāng)然，可以齊頭并進(jìn)，這個(gè)道理也有人做，也很有效，從拳種上我們也能片面看出一點(diǎn)點(diǎn)的端的。譬如“形意三年打死人”，“太極十年不出門(mén)”這是老話，有道理，都是內(nèi)家拳種，為何這樣呢？當(dāng)然是練法的問(wèn)題！說(shuō)這個(gè)比如，不是說(shuō)哪個(gè)拳種好孬的問(wèn)題，是只說(shuō)明我們武者練功快慢的問(wèn)題！
現(xiàn)在，我們說(shuō)說(shuō)為什么靜樁是為了“拳意”呢？
拳意者，功之開(kāi)端也，勁之起始也，筋之端的也！
我們已經(jīng)知道松靜是神經(jīng)調(diào)配肌肉筋腱的必須條件了，我們又知道陰面肌肉是我們武者必須要調(diào)配的原因了！這樣，我們現(xiàn)在必須要知道的是：
什么樣的姿勢(shì)才是神經(jīng)最容易調(diào)配肌肉的最佳姿勢(shì)呢？
這就是“靜樁”的最大目的！
拿渾圓樁為例！大多介紹渾圓樁的資料都要求“平行站立，肩寬，屈膝”，我們只從這兩點(diǎn)具體分析站樁姿勢(shì)的原因與外形的重要性，然后，你就會(huì)自動(dòng)分辨所有站樁動(dòng)作的真假與否了，因?yàn)?，站樁的姿?shì)實(shí)在是太多，不好一一細(xì)講，知其一，就可知全貌！
為何要平行站立呢？這其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀內(nèi)梭w走路大多都是八字，這樣，在長(zhǎng)久的運(yùn)行過(guò)程中，我們的神經(jīng)就忽視了我們不需要多余的內(nèi)側(cè)肌肉調(diào)配的功能，而順勢(shì)把更多的精力充分的運(yùn)用到適應(yīng)地球引力作用下而省力的外側(cè)支撐上！而平行站立，就改變了這種八字站立方式，使我們的內(nèi)側(cè)肌肉在站立時(shí)為了維持自身的平衡而不得不參與了運(yùn)動(dòng)，于是，慢慢從別扭到適應(yīng)到神經(jīng)自由調(diào)配，這就是平行站立的原因！
在這里要注意：兩腳平行，是腳外側(cè)平行！
距離一肩寬是最佳距離么？
非也！為什么這樣說(shuō)呢？你可以自己試驗(yàn)，當(dāng)我們把距離往外開(kāi)移一下，你會(huì)覺(jué)得，大一點(diǎn)的距離更能使我們的內(nèi)側(cè)肌肉更容易參與站立的姿勢(shì)！當(dāng)然，知道了這個(gè)道理，你自己要把握這個(gè)距離的‘度’，能最大的使你的內(nèi)側(cè)肌肉參與站立的姿勢(shì)就是最佳姿勢(shì)！
為什么要屈膝呢？
我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡關(guān)節(jié)處順折為陰，反折為陽(yáng)，屈膝，也是為了練陰，屈膝高低自己調(diào)配，還是有個(gè)最佳姿勢(shì)，方法同上！
在這里，我還要說(shuō)一下我們一般資料不會(huì)透露的內(nèi)家拳主要的東西！“意”！
一般教學(xué)資料把外形給你就不管了，至于陰陽(yáng)也是用先人之語(yǔ)搪塞！可以理解！
在這里，我們?cè)谏厦娴幕A(chǔ)上，還要增加幾點(diǎn)武者的重要事項(xiàng)：
《一》，腳尖要有內(nèi)扣之意，后跟要有外撇之意，膝蓋要有上頂之意也要有內(nèi)扣之意！其實(shí)這幾點(diǎn)，你不可能一下子找出來(lái)，你可以慢慢從一開(kāi)始加二加三，你要注意是加，而不是黒傻子掰棒子，拿了這個(gè)丟那個(gè)！其實(shí)，這幾點(diǎn)不要誤解，也是為了使我們的陰面肌肉參與工作而已，你可以慢慢仔細(xì)體會(huì)！只要認(rèn)知了這點(diǎn)，所有都會(huì)迎刃而解！
《二》，其實(shí)若是只知道這個(gè)，當(dāng)你用這樣的方法與標(biāo)準(zhǔn)站了10幾分鐘時(shí)，你就會(huì)有些感受的，其實(shí)，你根本不能站這么多！沒(méi)關(guān)系，兩個(gè)字“堅(jiān)持”。為什么呢？因?yàn)椋遗履氵€是找不到什么是“拳意”！當(dāng)你覺(jué)得實(shí)在累了時(shí)，你可以拋了那許多的“頂?？?/SPAN>”之法，當(dāng)然姿勢(shì)外形還是不要變的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道了秘訣啊，當(dāng)不累的時(shí)候再慢慢把思想加上去，這樣，總是會(huì)有的！這里說(shuō)個(gè)重點(diǎn)了！一定要注意！當(dāng)你站過(guò)了疲勞點(diǎn)，想停下來(lái)歇歇時(shí)，你要注意了，你在要挪動(dòng)自己的雙腳的時(shí)候不要快速動(dòng)作，慢慢的動(dòng)一下，或是用你的思想動(dòng)一下，有一種拔不出來(lái)的感覺(jué)會(huì)注入你的雙腳，你見(jiàn)過(guò)舊時(shí)打墻蓋屋要用腳活泥的嗎，或是你自己也弄過(guò)？趟泥步也！這就是“拳意”！實(shí)質(zhì)：陰面肌肉參與運(yùn)動(dòng)的感受，當(dāng)然這個(gè)時(shí)候只是假象，它在你休息過(guò)來(lái)時(shí)就沒(méi)了！不過(guò)，你要記住它！一定要記?。≡谶@里，我們用皮筋來(lái)增加你的這種感覺(jué)！“皮筋”?。。?！
《三》，皮筋！再也沒(méi)有更好的方法了，對(duì)于初學(xué)者而言，當(dāng)你在上面站樁里知道什么叫拳意的時(shí)候，這時(shí)，你要在你的身體上用你的思想加上這個(gè)東西！”皮筋“。譬如：內(nèi)扣之意，就是把你的兩膝蓋之間拴上一段皮筋！這樣，就有拳意了，當(dāng)然，最初，肯定不行，會(huì)有的，面包會(huì)有的！以此類推，胯與腳踝間，腳后跟與外界之間，尾椎骨與大地之間，大椎骨與重心點(diǎn)之間，兩手之間，左手與右肩，右手與左肩之間。。。都要有皮筋！
《四》還是皮筋，因?yàn)槲覀冎皇前讯咧g聯(lián)系了皮筋，這樣就會(huì)使拳者慢慢在站中容易使姿勢(shì)變形或是發(fā)生誤導(dǎo)，如此，我們不得不還要用皮筋把我們二者之間的兩端與外界再用皮筋拉住，這樣就有了互爭(zhēng)相對(duì)的陰陽(yáng)矛盾力了，譬如：還是兩膝，當(dāng)中間有了皮筋的牽拉時(shí)，我們也要把兩膝外側(cè)各用一根皮筋拉住，這樣以此類推！
有了這些“姿勢(shì)，意”，其實(shí)所有的意思我們一定要從意上走回來(lái)，那就是真正的陰面肌肉用起來(lái)，在表現(xiàn)上就是有上還有下，有左也有右，這里是指“純力”也！
這就是“靜樁”之要義！
重申：在站樁中一定要學(xué)著提肛，就是忍大便狀，可是不要真為，是意為之，要知道速而有害，這至關(guān)重要！先知道，我還要詳述！
最后重申！這些動(dòng)作一定“要在一個(gè)呼吸平穩(wěn)，意為平順的基礎(chǔ)上”修煉的！不要產(chǎn)生憋氣，壓氣等不符合身體健康的“一切行為”，以免顧此失彼！這樣，我們就沒(méi)有了后顧之憂，不然，學(xué)了之后，叫太極家們恥笑！說(shuō)我們?cè)闾|西！而且對(duì)我們的身體產(chǎn)生不好的影響！
其實(shí)，度是衡量好壞的標(biāo)準(zhǔn)！這樣，就無(wú)好，無(wú)壞，無(wú)大無(wú)小，這也是就是太極一面！
站樁圖，以詠春拳樁做樁，主要看腳的位置：
十一、內(nèi)家拳中的重要之訣：圓襠！
會(huì)陰，肛門(mén)，生殖器官，尾骨在人體位于左右之中，中者，左右之系也，除椎骨外，左右之肉體在中部以會(huì)陰為主而聯(lián)合，如此，此為左右之中柱，中柱實(shí)則左右接，左右接則可謂一體也！
隨著我們的前后左右之鍛煉，我們的左，右各側(cè)似乎很易達(dá)到一體，可是當(dāng)真正推手或是技擊時(shí)就是因?yàn)闀?huì)陰等中部的不銜接而左右不能為一，所以，難化難打，為什么？不是真圓??！
十二、武學(xué)之五臟
五臟在內(nèi)，心，肝，脾，肺，腎也！在天，金木水火土！仁義禮信智也！金木水火土乃五臟之因，仁義禮信智乃眾生之本，不離不棄，則，心肝脾肺腎無(wú)不各顯生機(jī)哉！
五臟之為在內(nèi)互為條達(dá)，顯于外則神意力備足！
借先賢之語(yǔ)：心如猛虎，肝似箭，脾之力大甚無(wú)窮，肺經(jīng)之為最靈便，腎氣制動(dòng)快如風(fēng)。
十三、上乘武學(xué)之：合
合者，一體也！世之萬(wàn)物，非和不順！缺者，憾也！
心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合！此為本身之合，非合不知身?。∵@不是內(nèi)合，是眾生稱謂之合，是武者之基，在武者當(dāng)以站樁，運(yùn)動(dòng)得之！
手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為外形之合，初，非有武者之拳意，似有形無(wú)意之涂鴉，非為之不可得，不可忽視之！當(dāng)在樁功走拳中仔細(xì)尋找，似水中摸魚(yú)，枝上捉蜓，久之必得！
又，左手與右足合，左肘與右膝合，左肩與右胯合，右三也然，此為五弓之要，在《靜樁》可以慢慢體會(huì)！靜樁中不知所以然者，打拳走架概莫能為之，有者，不知何年何月也！形意，通背，八極者別論！
后及頭與手合，身與手合，身與步合，此為內(nèi)合之外延，需從動(dòng)樁，走架，或是推手中祥而得之！以后我會(huì)詳解！
最后，說(shuō)說(shuō)都在議論的經(jīng)典：內(nèi)三合！
拳術(shù)之功，非內(nèi)三合不能論，神氣（力）意一氣呵成非合不能用，我輩練拳，都是“表演”，現(xiàn)在更是，廣場(chǎng)，公園，好像人不多不足以展示，這樣，怎么會(huì)有心靜，怎么會(huì)有“丹田”，怎么談神意力？都說(shuō)：不是大隱隱入市么？不錯(cuò)！可是我輩少而有大??！
接三合說(shuō)，我們的“動(dòng)作”形成，此動(dòng)作非平常動(dòng)作，是合中之動(dòng)作，它的形成從單純僵滯的動(dòng)作到熟練地掌握，這個(gè)過(guò)程有一個(gè)復(fù)雜而且艱難的記憶開(kāi)始到記憶亂熟掌握的生理習(xí)性，這個(gè)習(xí)性遵循了一個(gè)重復(fù)記憶仔細(xì)記憶到自然反應(yīng)的生理習(xí)性，這個(gè)習(xí)性還遵循一種間斷記憶加強(qiáng)記憶的生理習(xí)性，這就要求武者練功不要貪多，不要三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，因?yàn)檫@是我們的生理特征要求我們必須這樣做，才能日漸精進(jìn)！溫故知新，故練功要知道這個(gè)規(guī)律方可在最短的時(shí)間能夠有最好的成績(jī)！
三合之中，當(dāng)五弓之要，五弓備才可入武學(xué)之門(mén)，這是說(shuō)靜！
再說(shuō)三合之動(dòng)，合必會(huì)分，只合不分不能為用，所以合中要有分，分中也合！此為虛實(shí)之妙！
合為陰為收為化，分為陽(yáng)為放為打，可以互為，此為圓之妙！
到此似乎萬(wàn)事皆備，非也！此為一圓！非全身之圓九曲連珠之妙也！大圈小圈圈圈相連，這時(shí)我記起那時(shí)家?guī)熞痪湓?，叫我糊涂了好久：五牛，你幾時(shí)叫我摸不到你才好??！
十四、樁功精解
站樁！如此重要，乃武者一生之根本，坐臥站行皆為樁， 動(dòng)為樁移，說(shuō)“移”乃不散之意！
說(shuō)樁必左右上下皆有聯(lián)系，此為合者是也！無(wú)有聯(lián)系就無(wú)虛實(shí)之分，眾生這里會(huì)有異議，我們?cè)趺礇](méi)有聯(lián)系啊，看，胳膊在肩上，腰在胯上，，，，，據(jù)理力爭(zhēng)！也對(duì)，在武卻是天地之別了，不能言！
眾生之四肢乃至全身，在武皆為斷散之身，就別說(shuō)什么意氣力了，那更遙遠(yuǎn)，所以武者要使我們的機(jī)體相互之間產(chǎn)生聯(lián)系，最初非樁功不可，走架也可，只是慢些，還有別法，可是方法不當(dāng)會(huì)有弊病，所以，還是以樁功為最要，這是認(rèn)識(shí)乃至深入的奠基石，唯樁功的聯(lián)系兼合思想的深入才可漸入武者之門(mén)徑，此為“悟”之先機(jī)，有燈須有點(diǎn)火器，否則有也無(wú)！武者當(dāng)思！
樁功之形，有知自己身體骨骼框架才可妙，以渾圓樁為例，須知骨骼，肌肉，乃至神經(jīng)調(diào)配肌肉的能力，這樣一閉眼，一副醫(yī)院的骷髏骨架活脫出現(xiàn)，這時(shí)，你慢慢加上拉起兩臂內(nèi)側(cè)肌肉，這才是抱勁！因?yàn)榧∪獠皇菃我还ぷ?，你?xì)想：要抱需有胸部肌肉的參入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，這是肌肉與骨的關(guān)系與聯(lián)系，同時(shí)，這里有意氣一起動(dòng)作方可為一心一意！這樣渾圓樁初步建立！
這只是一種初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，這是死圓！只是個(gè)框架而已，你動(dòng)不了，一動(dòng)就沒(méi)了，這不是真有，真就是真，非似有似無(wú)！可就是這點(diǎn)點(diǎn)的死圓，在我們?nèi)缫彩敲囟恍瑸橹盒杩谑冢。。。。M愧！
這里再深入一些，我們說(shuō)，三體樁！以此為例，先拿先輩的描述來(lái)說(shuō)三體樁的結(jié)果！以此來(lái)說(shuō)明我不是胡言亂語(yǔ)！
“三體式，是要憑空站出根尾巴來(lái)的”。乍一看，這不是胡說(shuō)八道么，怎么會(huì)憑空站出尾巴來(lái)？這就是武者的眩迷，世人都是這樣的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“覺(jué)”來(lái)感知現(xiàn)象的，當(dāng)“覺(jué)”中不存在的東西打死他也不會(huì)相信，這就是愚鈍，其實(shí)，在武你要是站不出尾巴來(lái)，你是不能算一個(gè)“武者的”這是先賢把內(nèi)在看不到的東西用形象的比喻這樣描述，以此來(lái)對(duì)武者一個(gè)啟示，這是個(gè)標(biāo)尺，你有了就知道，你沒(méi)有就不知道！如此而已，這不是練法，只是一種結(jié)果，但是，當(dāng)你知道有尾巴的時(shí)候，就無(wú)所謂結(jié)果還是練法了！
這根尾巴，確切說(shuō)還是聯(lián)系的結(jié)果，是內(nèi)在的聯(lián)系加強(qiáng)所帶出來(lái)的一種確切感受，尾巴在動(dòng)物身上是一種平衡器，有的竟然直接把它當(dāng)成了座位，例如袋鼠，我們武者接人發(fā)放與此皆有聯(lián)系，武者不可漠視！
那天在老家，我坐在門(mén)口與老者漫談他的瑣事，這是我喜歡做的事，老者喜歡我更是，停下話頭時(shí)我忽然看到了一個(gè)有趣的事，一只雞在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，當(dāng)它把頭伸下啄食的時(shí)候，它的尾巴卻是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！
這是尾巴與勁的關(guān)系，一個(gè)是現(xiàn)形，一個(gè)是內(nèi)在，我們武者當(dāng)細(xì)思之！
十五、武學(xué)之勁“圓”
先賢遺言：無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處！
那時(shí)，總是不知其妙美，得其形不知其意，家?guī)煷钍直悴恢笥?，不止搭手，連一個(gè)步子也邁不開(kāi)！時(shí)下練武，人們已經(jīng)早已沒(méi)有了早先眾多的規(guī)矩，或跑或跳，皆隨心所遇，豈不知，哪里有武的影子在？
一個(gè)事物或是一個(gè)工作，若沒(méi)有了一個(gè)過(guò)程的規(guī)矩，其結(jié)果往往南轅北轍，譬如我們做文章，不管你的辭藻怎樣的華麗，若是脫離了中心思想，那這個(gè)文章也就沒(méi)了意義！也許，別人會(huì)說(shuō)：這篇文章的作者造詞不錯(cuò)，可惜，“結(jié)果”還是跑題了！
回到拳上，拳者若丟失了勁的內(nèi)涵，一切皆為架式，俗稱花架子！
“勁”者乃有形有物之外顯，是能量的陽(yáng)性，是肌肉若一也！我們站樁有度者，不久就可以體會(huì)，可是，這種體會(huì)一動(dòng)就跑了，所以還是為假！這就像嬰兒學(xué)步，牙牙學(xué)語(yǔ)，只知其一站，一語(yǔ)，不能靈活運(yùn)用也！
勁之一圓，得其妙，非一日之功，非一時(shí)之意，維“如履薄冰”不得其要，“如履薄冰”者，人也，地也！地者，大力之源也！人者，力之折疊也！“折疊”：上下，左右，前后，無(wú)有斷續(xù)也！知一者，加二連三，才可知圓通之妙！
故先賢有語(yǔ)：往復(fù)須有折疊！
武者，在靜，勁之圓皆有形有意，在動(dòng)卻沒(méi)了頭緒，就像傻子掰棒子，拿了那個(gè)丟了這個(gè)，有的就根本不知怎么拿，怎么夾！這是個(gè)大事情，是武者的大事情！每到此時(shí)，有句老話說(shuō)得好：教拳不教步，教步打師傅！可見(jiàn)“步”不是一般的重要！
步者，動(dòng)也！動(dòng)則有虛實(shí)，論勁則是勁的互換之妙，其妙在于無(wú)有凸凹，無(wú)有斷接，無(wú)有缺陷也！
步者！非一膊一臂之勁，非一頂一含之縱收，，，，，，，凡一者皆為局部也，此為凸凹，斷接，缺陷也！
步者，人之全稱也，在下為根，在進(jìn)為蹬，為收，收也是放，蹬也是拉，要知互為之其妙！
知步者乃知拳，不知?jiǎng)t謂胡言亂語(yǔ)！世事就是這樣，我說(shuō)世事只“陰陽(yáng)”，他說(shuō)“陰陽(yáng)”皆荒唐！
一人一世界，大道卻唯一！
十六、內(nèi)家拳的心意練法：陰陽(yáng)論！
太極拳的練法我們用陰陽(yáng)來(lái)解，其實(shí)也不是特別的復(fù)雜，所謂的復(fù)雜，是因?yàn)槲覀儗?duì)先賢的論述大都模糊而不知其就里！不是說(shuō)他們的表述不確切，是因?yàn)樗麄兊谋硎鎏_切了，而這個(gè)太確切的字句都是我們陌生而不解的古代文化所具有的表述，當(dāng)然，我們就一頭霧水了！因?yàn)闆](méi)接觸過(guò)啊，hippo是什么？誰(shuí)知道?。烤褪沁@個(gè)意思！
為了我們有個(gè)親切合意的思想認(rèn)知，我試著用我們常規(guī)大眾所能接受的語(yǔ)言來(lái)表述表述這個(gè)陰陽(yáng)，對(duì)與否不敢肯定，也許對(duì)于武學(xué)的洗練還是有效的，這樣，在你有了效果之后你就把這種表述丟了再重新研究，這就是層次，結(jié)果是重要的，到達(dá)的手段沒(méi)有意義，所以，成佛有眾多法門(mén)，無(wú)可無(wú)非！可是，佛祖卻說(shuō)什么也沒(méi)有！為什么？因?yàn)榉ㄩT(mén)不是佛??！要是總是抱著一個(gè)法門(mén)的層次不放，那就錯(cuò)了！陰陽(yáng)，變化也！
這里只說(shuō)內(nèi)家拳的練法之陰陽(yáng)解！界定了這個(gè)范圍才能有意義，不然，就成了廢話！
太極圖是黑白兩色，我們說(shuō)其中的思想方面！了悟其理比會(huì)其形要高明得多！這是說(shuō)走架！
走架打拳怎樣才能做到入拳三昧呢？很難！當(dāng)然很難了！這是一個(gè)生理學(xué)問(wèn)，打個(gè)比方：我們平常評(píng)價(jià)一個(gè)人說(shuō)：這個(gè)人很成功（結(jié)果）！從小就有志向（目標(biāo)）做事有板有眼（行為穩(wěn)重不浮躁）他一直都是這么做的（戒持有度）不好才怪（結(jié)果）！這是一個(gè)人的發(fā)展史，陰陽(yáng)對(duì)接??！為什么打這個(gè)比方呢？我們來(lái)分析分析其中的人的心理旅程。
1、目標(biāo)，我們可以看做是太極圖中的黑色，我們定位說(shuō)是這人一生的主
觀意識(shí)：他一生要奮斗的事情。
2、行為穩(wěn)重不浮躁，是做到這種主觀意識(shí)所必須保持的準(zhǔn)則，它的對(duì)應(yīng)面就是不穩(wěn)重很浮躁，就是太極圖中的白色！我們定位說(shuō)是這個(gè)人一生的其它意識(shí)：潛意識(shí)。
3、持戒有度就是在生活過(guò)程中黑白的變化即主觀與潛意識(shí)的變化！怎樣戒持有度？就是把潛意識(shí)里所有的東西全都變成主觀意識(shí)有用東西，并且堅(jiān)持下來(lái)。不驕不躁、不好色、不偷搶、、、、、、
4、結(jié)果就是圓了，成功了！
一個(gè)人成功難么？非也，非非也！難怪有人喜歡把個(gè)“忍”字寫(xiě)在床頭！這還不算還要刻在胳膊上，其實(shí)應(yīng)該放在心里才是！
還是說(shuō)拳！世事太復(fù)雜，打好拳了，世事也就簡(jiǎn)單了！
怎樣做到入拳三昧呢？
看了上面的人生，拳就好理解的多了！怎樣做到氣沉丹田，松靜入體呢？
1 太極圖中的黑就是我們打拳時(shí)需要做到的各個(gè)規(guī)矩即主觀意識(shí)：動(dòng)作走向，虛靈頂勁，含胸拔背，，，，！
2 太極圖中的白就是我們打拳中無(wú)端生出來(lái)的一些不合規(guī)矩的想法即潛意識(shí)，譬如：過(guò)快，音樂(lè)快了不合拍，想再打幾遍就算了，怎么某某還沒(méi)來(lái)啊，這個(gè)女人真漂亮，小狗不錯(cuò)，這會(huì)有勁怎么沒(méi)人看看啊。。。。。
3 持戒有度，就是主觀意識(shí)與潛意識(shí)相依相扶，不可自行亂規(guī)矩，潛意識(shí)一定要依附主觀意識(shí)來(lái)行為，或者是潛意識(shí)不能有之，有則丟之，放下，放下，就在此處，不是皆放下，皆放下就沒(méi)了魂，沒(méi)了神，更沒(méi)了心意，是主觀意識(shí)持，潛意識(shí)戒，這樣日積月累，自然如入無(wú)人之境，
4 結(jié)果，還是圓，即意到力到，何堅(jiān)不催？當(dāng)然，這里在每個(gè)層次所持戒的規(guī)矩是不一樣的，因?yàn)?，陰?yáng)，變化也！
此為心意解！望武者謹(jǐn)記！
