來源:紅樓藝苑
戚蓼生序中說:"吾聞絳樹兩歌,一聲在喉,一聲在鼻;黃華二牘,左腕能楷,右腕能草。神乎技也,吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻,二牘而無區(qū)乎左右,一聲也而兩歌,一手也而二牘,此萬萬不能有之事,不可得之奇,而竟得之《石頭記》一書。"說明了紅樓夢(mèng)的雙面性。紅樓夢(mèng)的故事舞臺(tái)是在賈府中展開的,通過這個(gè)舞臺(tái)也反應(yīng)了甄家的一些生活,也能了解一些作者的生活經(jīng)歷,更多的是展示了這個(gè)賈府形象。所以說紅樓夢(mèng)是一套人馬班子演出了甄賈兩家的故事。圍繞寶玉這個(gè)人物向下看他是作者的影子,是同賈寶玉無二的甄寶玉,向上看他是一個(gè)虛假的高貴上層形象。因而人物形象具有兩面性。在甄賈兩家之外,作者還明確提到元春所居的皇家,還有一些外層的小人物形象。所有這些都是作者圍繞曹家的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行多方面的反映,通過這些作者力求表達(dá)出對(duì)曹家遭遇的深刻認(rèn)識(shí)。這種表達(dá)是一種隱藏性的表達(dá),讓人聽到的是弦外之音,看到的是虛無縹緲的幻像,所以小說中的人物就有雙關(guān)性和多面性。
前面我們已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面分別分析了紅樓人物的形象。兩個(gè)形象結(jié)合在一起就是書中的人物。作者用真假兩面做一面寫,我們不可做一面看,否則就是人們常說的"四不像"了。
一、甄家才是真曹家。
根據(jù)已經(jīng)得出的結(jié)論,紅樓夢(mèng)的作者是江南織造曹家的后人,紅樓夢(mèng)的描寫也存在一些作者的自身經(jīng)歷,可以肯定書中的主要人物寶玉有作者的身影,但是將整部書通篇描寫的賈家與曹家等同在一起是不恰當(dāng)?shù)?,它是一個(gè)虛幻夸大的形象。從甄到賈有一個(gè)移步換形的過程。賈家是在作者自身生活基礎(chǔ)上并通過曹颙對(duì)皇家規(guī)模的見識(shí)而塑造的假形象。
根據(jù)書中的描寫,書中有一甄一賈兩家,是同時(shí)存在的的兩個(gè)家族,這樣就把兩家區(qū)分開來。就像前面說的,故事雖講一處,表現(xiàn)卻是兩家。小說中提到甄家只有幾處。
在小說的第56回中描寫:只見林之孝家的進(jìn)來說:"江南甄府里家眷昨日到京,今日進(jìn)京朝駕,此刻先遣人來送禮請(qǐng)安"。說著便將禮單送上去。探春接了,看道是:上用妝緞蟒緞十二匹,上用雜色緞十二匹,上用各色紗十二匹,上用宮綢十二匹,宮用各色緞紗綢綾二十四匹??梢娊险缂遗c織造有關(guān)。
在第十六回中寫到:"還有如今江南的甄家,好勢(shì)派!獨(dú)他家接駕四次"。
在七十五回寫到:"甄家犯了罪,現(xiàn)今抄沒家私,調(diào)取進(jìn)京治罪。"
從江南甄家送的東西和接駕的情況,以及又被抄家調(diào)京治罪來看,甄家是作者生活的曹家。研究作者當(dāng)從甄家角度,研究紅樓思想方從賈家角度。
二、甄家的真故事隱在對(duì)賈府的描寫中。
作為小說來講,小說的描寫融合了作者的部分經(jīng)歷。前面已經(jīng)提到,作者的曹家就是書中的甄家,在紅樓夢(mèng)中,整個(gè)故事都是在賈府展開的,江南甄家是一個(gè)沒有正面描寫的家族。甄家的人物故事是怎樣展示的呢?讀紅樓夢(mèng)小說我們即使找不到對(duì)甄家的正面描寫,也仿佛能認(rèn)識(shí)到甄家人物的影子,這是因?yàn)樵诘谖迨赜幸欢螌?duì)甄賈兩家的對(duì)應(yīng)敘述。
賈母又問:"你這哥兒也跟著你們老太太?"四人回說:"也是跟著老太太。"賈母道:"幾歲了?"又問:"上學(xué)不曾?"四人笑說:"今年十三歲。因長得齊整,老太太很疼。自幼淘氣異常,天天逃學(xué),老爺太太也不便十分管教。"賈母笑道:"也不成了我們家的了!你這哥兒叫什么名字?"四人道:"因老太太當(dāng)作寶貝一樣,他又生的白,老太太便叫作寶玉。"賈母便向李紈等道:"偏也叫作個(gè)寶玉。.........眾媳婦聽了,忙去了,半刻圍了寶玉進(jìn)來。四人一見,忙起身笑道:"唬了我們一跳。若是我們不進(jìn)府來,倘若別處遇見,還只道我們的寶玉后趕著也進(jìn)了京了呢。.........寶玉不覺就忽忽的睡去,不覺竟到了一座花園之內(nèi)。寶玉詫異道:"除了我們大觀園,竟又有這一個(gè)園子?"正疑惑間,從那邊來了幾個(gè)女兒,都是丫鬟。寶玉又詫異道:"除了鴛鴦、襲人、平兒之外,也竟還有這一干人?".........一面想,一面順步早到了一所院內(nèi)。寶玉又詫異道:"除了怡紅院,也更還有這么一個(gè)院落。"忽上了臺(tái)磯,進(jìn)入屋內(nèi),只見榻上有一個(gè)人臥著,那邊有幾個(gè)女孩兒做針線,也有嘻笑頑耍的。只見榻上那個(gè)少年嘆了一聲。一個(gè)丫鬟笑問道:"寶玉,你不睡又嘆什么?想必為你妹妹病了,你又胡愁亂恨呢。"寶玉聽說,心下也便吃驚。只見榻上少年說道:"我聽見老太太說,長安都中也有個(gè)寶玉,和我一樣的性情,我只不信。我才作了一個(gè)夢(mèng),竟夢(mèng)中到了都中一個(gè)花園子里頭,遇見幾個(gè)姐姐,都叫我臭小廝,不理我。好容易找到他房里頭,偏他睡覺,空有皮囊,真性不知那去了。"寶玉聽說,忙說道:"我因找寶玉來到這里。原來你就是寶玉?"榻上的忙下來拉住:"原來你就是寶玉?這可不是夢(mèng)里了。"寶玉道:"這如何是夢(mèng)?真而又真了。
書中講賈家有個(gè)賈寶玉,甄家也有個(gè)甄寶玉,兩者是這樣的相似!是完全的對(duì)應(yīng)關(guān)系。甄家也有一個(gè)老太太、太太以及心念的妹妹和眾多女兒們,甄家也有一個(gè)園子,也有一處院落。所以說甄府的情況不需要正面描寫你也能知道是什么樣子了。甄家的部分人物故事已經(jīng)從賈府的描寫中體現(xiàn)出來,也就是說甄隱于賈之中,盡管賈府是一個(gè)虛幻夸大的形象。作者的生活經(jīng)歷是寫作紅樓夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),作者的生活經(jīng)歷和家庭人物關(guān)系自然在描寫的賈府中有所體現(xiàn)。
從紅樓夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)面來看,將賈府的人物做一般家族的人物對(duì)待,剔除其夸大的藝術(shù)成分就是甄家的樣子,對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)的曹家。賈寶玉過度到甄寶玉就是作者的寫照,反應(yīng)出的懺悔、看破紅塵的思想是紅樓夢(mèng)的原始思想,也是一種表面思想。象賈府的賈政對(duì)應(yīng)甄府的甄政,是作者的父親形象,賈府的賈母、王夫人等等對(duì)應(yīng)甄府的人物,是作者的祖母和母親的形象,等等。他們分別是作者曹颙、其父曹寅、其祖母孫氏的現(xiàn)實(shí)形象反映。
賈、史、王、薛四大家族的現(xiàn)實(shí)形象,是江南四大織造的形象。江寧織造有南京織造曹寅、蘇州織造李煦、杭州織造孫文成,還有馬桑格家。他們都是皇室的包衣。孫文成是曹寅母親孫氏的娘家,李煦是曹寅的內(nèi)兄,馬家是曹寅子曹顒妻的娘家,他們是聯(lián)絡(luò)有親的關(guān)系。
紅樓人物向現(xiàn)實(shí)靠攏就是真實(shí)的曹家人物:
賈寶玉——甄寶玉——作者曹顒
賈母——甄家老太——作者祖母曹寅之母孫氏
賈政——甄寶玉父——曹顒父曹寅
賈赦——甄寶玉伯父——曹顒伯父曹宜
賈元春——甄家長女——作者之姐
王夫人——甄家太太——作者之母李氏
薛姨媽——甄家姨媽——織造馬家人、作者曹顒岳母
關(guān)于人物形象的對(duì)應(yīng)分析,在第一篇——現(xiàn)實(shí)篇中已經(jīng)做了全面的分析,在這里不再贅述。
三、賈家是一個(gè)含有甄家生活的更高更大的虛幻形象。
前面將甄家定位在作者的真實(shí)生活之家——曹家,另一個(gè)并列存在的賈家,只能說他隱含有相似的甄家部分人物故事,它是一個(gè)夸大了的形象,既有榮國府,又有寧國府,與現(xiàn)實(shí)中的曹家不可同日與語。作者為何將賈府名之曰:"賈",就是說明了假!關(guān)于賈府之假我們?cè)谇懊嬉炎髁溯^多的分析,在這里也不重復(fù),僅對(duì)人物的象征性做一點(diǎn)說明。
從紅樓夢(mèng)的藝術(shù)面來看,作者是在自身生活描寫的基礎(chǔ)上,將甄府的人物藝術(shù)塑造變?yōu)橘Z府的人物,使賈府的人物具有特殊的映射象征意義。
賈寶玉在紅樓夢(mèng)中是一個(gè)眾星捧月般的人物,其使喚的傭人之多,居住的大觀園之豪華不是平民人家所能比擬。這種虛擬的假形象就像是一個(gè)小王爺。
書中描寫賈政住所有一段文字和脂批很有意思,不妨一同引過來:
一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府,下了車。眾嬤嬤引著,便往東轉(zhuǎn)彎,穿過一個(gè)東西的穿堂,向南大廳之后,儀門內(nèi)大院落,上面五間大正房,兩邊廂房鹿頂耳房鉆山,四通八達(dá),軒昂壯麗,比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室,一條大甬路,直接出大門的。進(jìn)入堂屋中,抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾,匾上寫著斗大的三個(gè)大字,是"榮禧堂",后有一行小字"某年月日,書賜榮國公賈源",又有"萬幾宸翰之寶"。大紫檀雕螭案上,設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎,懸著待漏隨朝墨龍大畫,一邊是金蜼彝,一邊是玻璃海(上臺(tái)下皿)。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對(duì)聯(lián),乃烏木聯(lián)牌,鑲著鏨銀的字跡,道是:座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞。
于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽,正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背,石青金錢蟒引枕,秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒,右邊幾上汝窯美人觚""觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉,并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上,都搭著銀紅撒花椅搭,底下四副腳踏。椅之兩邊,也有一對(duì)高幾,幾上茗碗瓶花俱備。其余陳設(shè),自不必細(xì)說。
因見挨炕一溜三張椅子上,也搭著半舊的。甲戌側(cè)批:三字有神。此處則一色舊的,可知前正室中亦非家常之用度也??尚≌f中,不論何處,則曰商彝周鼎、繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼。甲戌眉批:近聞一俗笑語云:一莊農(nóng)人進(jìn)京回家,眾人問曰:"你進(jìn)京去可見些個(gè)世面否?"莊人曰:"連皇帝老爺都見了。"眾罕然問曰:"皇帝如何景況?"莊人曰:"皇帝左手拿一金元寶,右手拿一銀元寶,馬上稍著一口袋人參,行動(dòng)人參不離口。一時(shí)要屙屎了,連擦屁股都用的是鵝黃緞子,所以京中掏茅廁的人都富貴無比。"試思凡稗官寫富貴字眼者,悉皆莊農(nóng)進(jìn)京之一流也。蓋此時(shí)彼實(shí)未身經(jīng)目睹,所言皆在情理之外焉。
對(duì)賈政住所的這段描寫非同一般,又是掛"赤金九龍青地大匾",又是形容"座上珠璣昭日月"等等,完全是朝中的形象。后面的脂批農(nóng)人進(jìn)京更是起了畫龍點(diǎn)睛的作用,讓沒見過皇宮是何模樣的人認(rèn)識(shí)到這已經(jīng)是高貴無比了。象賈赦、賈政的名字"赦"、"政"連起來就是"攝政"。 賈赦、賈政是參與朝政的王爺?shù)男蜗蟆?BR>
在賈府人物的描寫上,人物還有明顯的形象區(qū)分。象賈母在兩府自然是老祖宗,王熙鳳、王夫人本身出身在上層人物,在府中也是權(quán)重人物,而寧府的秦氏和尤氏就有所不同了,她們出身貧賤,命運(yùn)也自然不同,秦氏的"秦"字從出處上講,"未嫁先名玉,來時(shí)本姓秦。"是講一位絕色美人的形象。而尤氏的"尤"字也很容易使人想到一層意思,從尤氏兩姐妹的命運(yùn)上我們更容易理解這層意思,那就是世之尤物,供人娛樂欣賞的人物而已,是從民間選出陪侍皇帝的宮女形象。
紅樓人物向藝術(shù)方面看就是一些象征意義的特殊形象。
賈寶玉——銜玉而生的藝術(shù)形象——象征某位小王爺或太子的形象
賈政賈赦——皇宮中攝政參政的王爺形象
賈母——皇宮中一些皇太后的身影形象。
秦可卿——一個(gè)暗示映射皇妃形象
尤氏姐妹——類似于皇宮中的 妃的形象
賈敬——類似沉于道事的雍正和傳說中的順治影子
大觀園千紅萬艷的眾多女兒形象更是六宮粉黛的形象
從藝術(shù)層面來說,這些人物形象都是為了襯托賈府這個(gè)虛幻藝術(shù)形象的,是一些不同時(shí)期曾存在于皇宮中的身影。這些形象具有映射意義,不具有對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、紅樓真假人物形象對(duì)紅樓研究的影響
在紅樓夢(mèng)中曹家的真實(shí)形象是以甄家來定位的,一些具體的生活是在賈家表現(xiàn)出來的,那紅樓夢(mèng)中的一些故事情節(jié)究竟有多少是曹家的成分呢?可以肯定的是作者寫作紅樓夢(mèng)是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的,這包括紅樓夢(mèng)中的主要人物關(guān)系,生活時(shí)代的大致歷史背景,甚至一些具體的作者生活經(jīng)歷片段,但紅樓夢(mèng)絕不是完全紀(jì)實(shí)的。有作者見識(shí)借用到自己家的成分,有藝術(shù)塑造的成分,就連時(shí)序也是經(jīng)過調(diào)整的。紅樓夢(mèng)是一部藝術(shù)小說!
象紅樓夢(mèng)中的一些大場(chǎng)面的描寫,對(duì)家族繁華程度的襯托描述,就是作者當(dāng)年在江南生活時(shí)的部分自家經(jīng)歷,特別是康熙南巡的接駕,還有就是后來在北京內(nèi)務(wù)府時(shí)對(duì)皇宮生活的認(rèn)識(shí),以及隨父修建西花園的經(jīng)歷見識(shí)。他將這些經(jīng)歷和見識(shí)統(tǒng)統(tǒng)融匯在對(duì)賈府和大觀園的描寫之中了。象小說中元春省親實(shí)際是以作者經(jīng)歷的康熙南巡曹家接駕的場(chǎng)面為背景的,對(duì)大觀園的描寫是以是以隨父修建的西花園為藍(lán)本的,對(duì)賈府的規(guī)模描寫是以對(duì)皇宮的生活見識(shí)為基礎(chǔ)的。所以才把賈府描寫的這樣富貴繁華多姿多彩。
研究紅樓夢(mèng)應(yīng)該取其所反應(yīng)的大背景與歷史背景的統(tǒng)一,基本人物故事與現(xiàn)實(shí)人物的大致統(tǒng)一,換言之,就是首先要有宏觀認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。如果不是這樣,拘泥于具體的故事情節(jié),甚至將整個(gè)故事作為一個(gè)時(shí)序來分析,就很容易出現(xiàn)陰差陽錯(cuò)的情況。錯(cuò)誤地將藝術(shù)小說的紅樓夢(mèng)做為作者生活的完全再現(xiàn),這種研究是紅癡的研究。他永遠(yuǎn)找不著作者是誰。比如,抄家僅是曹家的一個(gè)歷史背景,如果將紅樓夢(mèng)作為抄家前的一段歷史再現(xiàn),那作者經(jīng)歷不了紅樓夢(mèng)中的那些大場(chǎng)面,紅樓夢(mèng)應(yīng)是曹家長時(shí)間背景的集中反映。作者不可能是生活在雍正初年的曹家小孩子,更不可能是北京的二次中興的曹家人。將北京曹家的復(fù)興書比作中的樣子豈不是笑話!
紅樓夢(mèng)又名《風(fēng)月寶鑒》。書中有一個(gè)關(guān)于風(fēng)月寶鑒的故事,是講賈瑞是如何喪命的。寶鑒一面是風(fēng)月情場(chǎng),一面是累累白骨。墮落風(fēng)月就會(huì)喪命,看到累累白骨,雖然嚇人,卻能治病救人。紅樓夢(mèng)表面是一部言情小說,實(shí)際是一部警示書。紅樓夢(mèng)前面寫得生活繁華奢侈,后面寫得結(jié)局一定是非常悲慘,就象前面分析的情況一樣,這才應(yīng)該是作者的本意。紅樓夢(mèng)實(shí)則是以幻象警人,紅樓夢(mèng)中導(dǎo)游太虛幻境的神仙人物作者就名之曰"警幻仙子",就是突出這個(gè)"警"字。
作者表述的雖是一個(gè)家族,卻是象征整個(gè)社會(huì)的場(chǎng)面,賈府僅是一個(gè)縮影。這個(gè)結(jié)局是作者塑造的故事發(fā)展必然的虛幻"假(賈)"場(chǎng)面,是一部太虛幻境,是作者演繹的紅樓一夢(mèng)。這是一個(gè)假故事。
紅樓夢(mèng)是一書兩面,即部分的反映了自己的現(xiàn)實(shí)生活,又虛幻的描寫了一個(gè)象征意義的賈府形象。分清了其中的"甄(真)"、"賈(假)",也就明白了作者的真實(shí)用意。"甄"的現(xiàn)實(shí)存在讓我們知道什么人寫紅樓夢(mèng),"賈"的藝術(shù)形象讓我們清楚矛頭何指。"甄"的是過去的,"賈"的是未來的。很多人看不清紅樓夢(mèng),就是沒有分清這甄賈的玄妙。要么認(rèn)為全甄,整部紅樓描寫的都是曹家的故事,如胡適等人的觀點(diǎn);要么認(rèn)為全賈,那些全面否定曹家說的人;要么認(rèn)為全部是過去的,比如說是南明小朝廷的故事;要么認(rèn)為是全部未來的,比如認(rèn)為純粹是寓意反清的故事。這些都是極端的認(rèn)識(shí),只體會(huì)出紅樓夢(mèng)中的一面,必然被紅樓夢(mèng)中的另一方面所否定。
思想性離不開現(xiàn)實(shí)存在,紅樓夢(mèng)的故事背景與體現(xiàn)出的思想是有機(jī)的統(tǒng)一,是不能割裂的。紅樓夢(mèng)有曹颙的相似生活背景,有曹家被抄家后才具有的思想認(rèn)識(shí),對(duì)封建統(tǒng)治的抨擊也是基于"榮損與共""后代不肖"這樣具體的思想意識(shí)。這種意識(shí)正是來源于上層內(nèi)部矛盾,而不是單純的對(duì)立面。所以"賈"能證"甄",思想性來源于誰,也就是誰是作者的問題;"甄"亦能證"賈",作者具備不具備寫作紅樓夢(mèng)的能力。這正是我們對(duì)紅樓夢(mèng)認(rèn)識(shí)體系的完美和可信之處!