引言：“天下無(wú)癌”析

蓋“天下無(wú)癌”者，除了這是人們美好的愿望以外，包涵三層意義。

    一謂。人體自脫離母體那一刻起，無(wú)一不帶有先天而至的癌細(xì)胞，人皆有之。不光人如此，其他動(dòng)物、植物乃至一切生物，均帶有日后可能病變的癌細(xì)胞。既然概莫能外，只要這些癌細(xì)胞不發(fā)生病變，與其他細(xì)胞一樣，和平共處，那它們就不是致命的“癌”，而是正常的客觀存在者，充其量只不過(guò)屬于有可能變壞的“孩子”。誰(shuí)敢斷定，某個(gè)襁褓中的或蹣跚學(xué)步的孩子日后一定會(huì)成為好人或壞人？在其沒(méi)有變成“壞人”之前，它們通統(tǒng)都是正常的“人”，是正常的人體細(xì)胞組織，沒(méi)有好壞之分。而且，好與壞的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的、可逆的。因此，有即無(wú)，有癌即無(wú)癌。
     二曰。癌細(xì)胞發(fā)生病變，并不會(huì)直接致命。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐證明，癌（巖）癥幾乎都可以治療的（除非患者過(guò)于年幼或過(guò)于老邁），“壞孩子”是能夠被改造成“好人”的。只要對(duì)癥施治，癌癥并不可怕。所以，越來(lái)越多的有識(shí)之士重新把癌癥當(dāng)做慢性病來(lái)看待。按照馬克思主義和樂(lè)觀主義的觀點(diǎn)分析，既然不具有絕對(duì)性，就有克服的可能性，否則，就不需要醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)工作者了，也就不需要科學(xué)的醫(yī)療技術(shù)、方法、藥物了?！澳Ц咭怀?，道高一丈”，道克魔是必然的，這是永恒的規(guī)律。脫胎于自然之道的中國(guó)醫(yī)學(xué)，在與肆虐的“癌魔”斗爭(zhēng)中，必將把人類文明推向更高更深的境界。我們完全有理由相信，“天下無(wú)癌”不僅僅是人類文明的理想，而且是一種必然趨勢(shì)。
    三者?，F(xiàn)代物質(zhì)文明建設(shè)步伐加快，在人們物質(zhì)生活水平不斷提高、平均壽命得以延長(zhǎng)的同時(shí)，環(huán)境污染、藥源性致病因素等對(duì)人類生命健康的威脅也空前增加，出現(xiàn)了許多聞所未聞的疾病，“癌魔”侵入人肌體的任何一個(gè)角落。然而，由于過(guò)分依賴西方醫(yī)學(xué)，人們應(yīng)對(duì)癌魔的措施日益捉襟見(jiàn)肘，而作為克魔制勝法寶的中醫(yī)中藥的研究和應(yīng)用則步履維艱，漸趨些微。一方面，人們迫切冀望“天下無(wú)癌”；另一方面，實(shí)現(xiàn)這一理想的手段、途徑幾近窮竭，代表主流科技的西醫(yī)西藥研究不得不悄悄地將發(fā)展的眼光轉(zhuǎn)向了合乎自然之道的中醫(yī)中藥。而掌握中醫(yī)中藥知識(shí)寶庫(kù)金鑰匙的主人——中國(guó)人仍趨于休眠?！疤煜聼o(wú)癌”系列叢書(shū)和“天下無(wú)癌”網(wǎng)，都將致力于喚醒國(guó)人的覺(jué)悟，號(hào)召國(guó)人學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)、光大前人的醫(yī)學(xué)成果，近水樓臺(tái)先得月，造福華夏民族，并為全球人類生存質(zhì)量的進(jìn)一步提高作出新的更大的貢獻(xiàn)。
    此外，無(wú)意子先生有一個(gè)全新的觀點(diǎn)。等到中醫(yī)中藥普及了，癌魔不但不可怕了，而且有可能罹患癌癥的人會(huì)被其他人所羨慕。癌細(xì)胞的裂變是呈幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的，一旦它被改造成“好孩子”，就可能成為一種無(wú)可限量的全新的能量，化敵為友，為人們所利用就能造福于人類。
   在這里，無(wú)意子還有一個(gè)“奇談怪論”——人，乃至一切生物，都是一個(gè)獨(dú)立的“癌細(xì)胞”，因?yàn)槿藦木鸭?xì)胞結(jié)合到變成胚胎，再到嬰兒，只需要280天，其它動(dòng)物個(gè)體形成的時(shí)間一般更短一些。這需要多大的能量？這個(gè)能量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人體內(nèi)任一癌細(xì)胞的能量。 

中醫(yī)是什么

中醫(yī)一點(diǎn)都不神奇！它長(zhǎng)于斯、生于斯，是中國(guó)人日常生活的組成部份，中醫(yī)不過(guò)是中華哲學(xué)、文化在人處于非常態(tài)下的運(yùn)用而己。中醫(yī)也是人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐的經(jīng)驗(yàn)累積升華的結(jié)果。比如說(shuō)一部分女孩子，從發(fā)育開(kāi)始就體驗(yàn)到經(jīng)前、經(jīng)中喝冰涼飲，常會(huì)肚子痛，她當(dāng)媽媽后就會(huì)勸告她的女兒：經(jīng)前、經(jīng)中不要喝冰涼飲。她也是醫(yī)，甚至一些醫(yī)博士在這方面還沒(méi)她懂。神奇是在平凡中生出！善于觀察、勤于思考是學(xué)中醫(yī)者的基石。你問(wèn)：為什么那么多的中醫(yī)醫(yī)院越來(lái)越象西醫(yī)醫(yī)院了呢？簡(jiǎn)單地回答這個(gè)問(wèn)題：體制+機(jī)制+利欲熏心。

我的中醫(yī)觀是什么

我的醫(yī)理有點(diǎn)“歪”，與“正道”中醫(yī)有異?；蚩衫斫鉃?，以前中醫(yī)流傳下來(lái)其中內(nèi)容有了很多的誤傳，再者古時(shí)沒(méi)有專利技術(shù)這么一說(shuō)有些醫(yī)術(shù)為了防止別人盜用做了部分改動(dòng)。中醫(yī)是靠醫(yī)者的意識(shí)來(lái)治病的，這個(gè)“意識(shí)”怎樣承傳下來(lái)呢？
古之醫(yī)者亦是蕓蕓眾生中的謀生者，醫(yī)理醫(yī)技是一人一家一族之生存所依，亦是他們畢生乃至數(shù)代人心血的結(jié)晶，生存競(jìng)爭(zhēng)法則注定“保密”是他們的首選。
及至某代某人覺(jué)得本脈無(wú)人可傳，若棄之實(shí)于心不忍（此即佛性頓生也），遂以書(shū)簡(jiǎn)傳世，又恐妙法絕技為后人所誤解誤用，故必設(shè)定種種玄妙以使常、凡之輩無(wú)從入其門，唯讓德慧靈智者悟其精要也。古之圣賢大德高人們可謂用心良苦啊！這也是我們不擔(dān)心中華瑰寶會(huì)消失的原因。華佗、扁鵲雖于其當(dāng)時(shí)代無(wú)傳人，然后世仍有如華、扁者，此即佐證！
《道德經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《性命圭旨》《周易參同契》……等等無(wú)不如此，千秋萬(wàn)代總是后繼不乏。萬(wàn)法歸宗，大道一理，高智者皆心知肚明。-
醫(yī)道當(dāng)是道醫(yī)，東方琉璃藥師佛之藥當(dāng)是佛藥，道也，佛也，佛道化醫(yī)，醫(yī)寓佛道中。佛道醒世度人是大德高醫(yī)，棄小醫(yī)而能醫(yī)眾生，執(zhí)小醫(yī)而能救性命，無(wú)拘泥，但憑各人心智機(jī)緣。良相根基必可成良醫(yī)！
許多望而知之的本領(lǐng)并不難學(xué)，一要師教，二要自悟。我以前有個(gè)木工師傅到外地于活，拿著附近產(chǎn)的圓木一看，就能說(shuō)出某年旱、澇、風(fēng)、蟲(chóng)等災(zāi)，始覺(jué)神奇，后經(jīng)指點(diǎn)，小技也！
人身上帶有祖宗記憶和歷史痕跡，只是不入這一行，門外看就如霧里看花。中國(guó)人學(xué)中醫(yī)的少，為中醫(yī)而拋名利的更少，因此，越弄越神秘。就像七十年代會(huì)開(kāi)汽車的少，我們都對(duì)開(kāi)車的很佩服，都說(shuō)：這個(gè)人會(huì)開(kāi)汽車！現(xiàn)在會(huì)開(kāi)汽車就沒(méi)那么牛了。
天地間有許多常人所不知，不解之事之謎，樂(lè)在謎中自有道理，并非都要說(shuō)與他人聽(tīng)。 
人病當(dāng)自省自心自身，是故有“人貴有自知之明”，此“貴”字是難能可貴的貴
因此，唯心唯物有界乎？！動(dòng)與靜有分乎？有與無(wú)有別乎？宇宙有邊乎？人欲有終乎？既然都無(wú)，何必夸父追日呢？
此中玄機(jī)漸明之，原來(lái)人有二個(gè)“我”。這就如光學(xué)之鏡像。故萬(wàn)事不可太認(rèn)真，又不能都不認(rèn)真。對(duì)身體之健康亦然。

醫(yī)之理法、法、術(shù)是否一成不變？

如果變，是否有規(guī)律可以遵循？

無(wú)意子：
    學(xué)醫(yī)行醫(yī)救人之道，貴在能繼承，更貴在能發(fā)揚(yáng)光大、有所發(fā)展。古之賢醫(yī)圣醫(yī)所述醫(yī)理與當(dāng)時(shí)的天、地、人相合，在天、地、人之變化相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)空段，這些醫(yī)理是當(dāng)時(shí)的醫(yī)者必守的金科玉律。但老子所說(shuō)的‘非常道，非常名’，揭示了變是永恒的，不變是相對(duì)的的真理。
醫(yī)之理、法、術(shù)亦然，沒(méi)有不變的道理，你們看一看有幾個(gè)認(rèn)死理不變，背死理如流，講死理如懸河者能解決現(xiàn)代人的現(xiàn)代絕癥？！并非他們不聰明、不用功，而是拘泥不化或者為名利、正統(tǒng)所束縛！
斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)光流逝，天旋地轉(zhuǎn)，滄海桑田，冰山化水，烈液成丘；天變了極地上空出個(gè)洞，地變了到處水泥封地氣，水變了魚(yú)蝦五臟少又多，人變了午時(shí)尚在睡夢(mèng)中，藥變了胎兒母腹吸抗生，等等等等；古人見(jiàn)過(guò)嗎這陣勢(shì)嗎？
 醫(yī)者是佛之手，道之眼，佛道手眼豈等閑，其必能為凡人所不能為之事，能觀凡人所不能觀之處，故能變凡人之所不能變的！4 R. 
因此，感冒可以不用發(fā)汗藥，咳嗽可以不用止咳方，疼痛無(wú)需即止痛，癌腫不一定要化散……。說(shuō)不定那一天會(huì)用肺癌治肝癌，用肝癌治胃癌，用胃癌治腎病…… 
但是一切可變而大道不變，一切通大道，合大道、順大道，不離大道。 
我定下規(guī)矩：我的任何一個(gè)弟子必須在我這個(gè)師父以外至少還要有二個(gè)師父，為什么這樣要求你們，為的是求變，也希望借你們其他師父之理、法、術(shù)改變我，所以我們都是互為師父。 
名義上的師父是假的，心中的師父是真的。禮儀和求真是可分開(kāi)的，當(dāng)然也可以是一致的。我希望你們做到同出師門而千姿百態(tài)，百花齊放，萬(wàn)法利生?！?

醫(yī)理與施治的關(guān)系是什么？

無(wú)意子：
    什么是?傳統(tǒng)理論？最基礎(chǔ)的東西是最高的理論，又是大家都知道的理論，這些東西了解、知道、記住它不難，難的是面對(duì)實(shí)際的靈活運(yùn)用和旁通。這些理論在實(shí)踐中應(yīng)用后又形成了各家理論，各說(shuō)各的，把初學(xué)者搞的一頭霧水，害了不少人哪！有些老中醫(yī)到了70歲也治不了一個(gè)雜癥，一輩子只能開(kāi)太平方，這樣下去要少救多少條性命呀??？
你們網(wǎng)上還有用大劑量附子治療肝癌的，理論上可以說(shuō)出一大堆，可是人被治個(gè)半死，那理論還有啥用？火熱可通氣血沖筋脈，如治療風(fēng)濕虛寒痹癥能有奇效，但是肝癌雖然是氣血郁結(jié)，但此時(shí)的氣血郁結(jié)與風(fēng)濕虛寒所致的氣血阻滯不可比類哪，治療用藥怎能類同乎？
又如感冒初起多用解表，以發(fā)汗居多，我們就反對(duì)此一傳統(tǒng)理論和方法，因?yàn)檎嬲膫鹘y(tǒng)理論和方法不是這樣的，但是現(xiàn)在的書(shū)上是這樣教育的，我們?nèi)?zhēng)論會(huì)浪費(fèi)好多時(shí)間，還不如用無(wú)可爭(zhēng)辯的療效讓人們信服，那時(shí)候不用說(shuō)就會(huì)有許多智者來(lái)反省那些不正確的傳統(tǒng)理論和方法。
學(xué)中醫(yī)要認(rèn)真看醫(yī)案，實(shí)際上處處可以體會(huì)到醫(yī)理和辨證施治的道理。這就是真經(jīng)，需要自己悟。
中國(guó)的武術(shù)套路冠軍打不過(guò)一個(gè)小混混，為什么呢？冠軍光練不打無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，小混混天天打架斗毆，有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)！
學(xué)中醫(yī)光學(xué)書(shū)本，靠聽(tīng)看，一心想要現(xiàn)成方，恐難登堂，有千方萬(wàn)法皆紙上談兵。
失街亭乃紙上談兵者之誤也！故在我國(guó)政治系搏士當(dāng)不了政治家，而民企大享又有幾人是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)高才？
一包感冒沖劑能治十幾種病，并非藥變而是法變，法變是術(shù)變的量變結(jié)果。
談醫(yī)理固且要緊，但總要?jiǎng)诱娓竦?，孫子如不帶兵打仗，兵法又怎能有生命力？總是先打仗，后有兵法，即使后學(xué)者，也是讀讀打打，打打?qū)憣憽珴蓶|要不打仗，那來(lái)他的軍論，就是寫出來(lái)，也沒(méi)人看的，你說(shuō)是吧！魯班總不是看了木工書(shū)才做木匠的。說(shuō)到治癌，理論一大堆，你爭(zhēng)我辯，治過(guò)嗎？治3、5個(gè)就能說(shuō)一堆道理？沒(méi)把現(xiàn)在叫得出名字的癌都治過(guò)一遍（至少每種一例），沒(méi)治愈個(gè)百例以上，要有真人可核查，要有醫(yī)院定性報(bào)告，患者和家人都要認(rèn)可的（而且現(xiàn)在輪到中醫(yī)治的癌病人只有二類：沒(méi)查出癌之前和快完蛋的），敢妄議治癌？癌屬急病，談治標(biāo)治本或標(biāo)本兼治，理論上沒(méi)錯(cuò)，問(wèn)題是送到你手中醫(yī)的都沒(méi)幾天可活了，你望聞問(wèn)切，人家都說(shuō)不好，病人打了能量劑，你說(shuō)他脈弱嗎？用了擴(kuò)張血管藥，你說(shuō)他瘀嗎？他輸了血，你說(shuō)他臉色灰白嗎？用了利尿劑，你問(wèn)他小便通不通？……。用西藥后，一切人體生物指標(biāo)都會(huì)有假象！老祖宗的理論是建立在百年、千年前的社會(huì)型態(tài)和物化條件下的，現(xiàn)在仍然是國(guó)寶和我輩的圣書(shū)、圣言。但老祖宗沒(méi)說(shuō)過(guò)，也不可能說(shuō)：西藥毒害中華民族的時(shí)候，你們?cè)谥尾∮盟幧先匀灰蠢限k法！諸位：再這樣一套一套自以為得意的搞下去，不是西醫(yī)和那些偽學(xué)者滅我中醫(yī)了，而是我輩自己把自己搞成殘疾人！三十年前我在氣功界見(jiàn)證了那段歷史，現(xiàn)在年輕一代又在佛、道、醫(yī)界開(kāi)始重走不堪回首的路，扼腕啊！當(dāng)然，地球不滅、中醫(yī)藥不絕。但不會(huì)是由自以為是而又泛泛空談?wù)邅?lái)繼承光大中醫(yī)、中藥的。

中醫(yī)應(yīng)該怎么學(xué)？

書(shū)不一定讀的多就能成個(gè)好醫(yī)，能夠把天地人是一體的道理搞個(gè)半桶水，并且把醫(yī)理醫(yī)法與之相聯(lián)系，就是了不起的大醫(yī)了。
切記：學(xué)醫(yī)之路起步在醫(yī)外，入門之后更要關(guān)注醫(yī)外。 ”
學(xué)習(xí)這些是要看別的，外圍的東西，什么書(shū)籍都可看，什么話都能聽(tīng)，什么事都善觀。練武亦然。
觸類旁通。書(shū)中有極多的醫(yī)理，生人與自然的關(guān)系……。任何一本書(shū)都可看成醫(yī)書(shū)，那怕是書(shū)法、石刻、古玩、音樂(lè)、建筑、量子力學(xué)、相對(duì)論、數(shù)理化、紅樓、水滸、三國(guó)、各類愛(ài)情小說(shuō)……，最好的醫(yī)書(shū)當(dāng)然是馬恩列斯毛鄧的著作，這其中毛澤東的軍事著作是正宗的中醫(yī)理論。
學(xué)中醫(yī)，我走過(guò)許許多多彎路，終于明白?大道至簡(jiǎn)不繁的道理。那些玄而又玄，復(fù)雜至極的中醫(yī)理論中隱藏著極其簡(jiǎn)單的方法，許多人（包括我以前）鉆進(jìn)書(shū)堆，卷進(jìn)醫(yī)堆，陷在藥堆出不來(lái)，把人體搞的復(fù)雜之極，治法繁難之極，結(jié)果把別人和自己都搞糊涂了，治好了，治壞了都不知道怎么會(huì)事。以其昏昏豈能使人昭昭？！
學(xué)中醫(yī)、中藥，現(xiàn)在這樣啃本本，死記硬背是出不了名醫(yī)的，只會(huì)出更多的庸醫(yī)。綱舉目張，要抓本源，本源是什么，本源就是一生二，二生三，三生萬(wàn)物，就是陰陽(yáng)、五行、生克。振興中醫(yī)的確不容易，既要對(duì)付外面打壓（西醫(yī)及偽學(xué)者），又要解決幾千年內(nèi)部累積的庸和門派爭(zhēng)斗。所以要跳出三界外，保留精華于凈土。
亦有道機(jī)圓運(yùn)，非經(jīng)不相干之事，方成相干之業(yè)。魯迅學(xué)醫(yī)，醫(yī)之學(xué)識(shí)亦或是成就其獨(dú)有文筆之源，孫中山學(xué)醫(yī)，醫(yī)之學(xué)識(shí)亦或是成就其立國(guó)之學(xué)，洪秀全行醫(yī)，觀人病苦之狀為民苦之況，造反如開(kāi)刀。
 君不聞良相良醫(yī)同源？治一國(guó)如治一身，反之治一身亦如同治一國(guó)乎？觀吾國(guó)歷代大醫(yī)有幾人死讀書(shū)？又有幾個(gè)研究生、搏導(dǎo)能名垂醫(yī)史？行萬(wàn)里路尚且勝讀萬(wàn)卷書(shū)，有各學(xué)科知識(shí)，能經(jīng)各種歷練，方可觸類旁通，方能成就常人未及之功。你查一下爰迪生、諾貝爾等科學(xué)家原來(lái)是干什么的，就明白上述說(shuō)法了。我從小學(xué)醫(yī)認(rèn)藥，50年未間斷，加上各種常人未能遇的歷練，想必是治病與常人不同的原因吧。

如果自學(xué)應(yīng)該看些什么書(shū)？

自學(xué)以《中醫(yī)基礎(chǔ)》《中醫(yī)診斷學(xué)》《中藥學(xué)》三本為主，同時(shí)學(xué)易經(jīng)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以易經(jīng)和陰陽(yáng)五行為綱，上面三本書(shū)為目。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論應(yīng)該學(xué)些什么？

應(yīng)先學(xué)?天人合一之理論，接受陰陽(yáng)五行的基本道理，能把世間萬(wàn)物萬(wàn)事歸于五，且能指東說(shuō)西明生克，世間事理明則醫(yī)理易，萬(wàn)物生克明則用藥神。要先讀《道德經(jīng)》的。
   中醫(yī)是建立陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基石上，以實(shí)踐驗(yàn)證為材料而提升的系統(tǒng)論。因此，怎么變，都在陰陽(yáng)二字中。當(dāng)然中藥是要下苦功記的，中藥是武器，不會(huì)用武器還能打仗嗎？此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也要反復(fù)溫故知新，那的確是本好書(shū)。   
如果說(shuō)讀過(guò)一部分《黃帝內(nèi)經(jīng)》，領(lǐng)悟不到什么東西，是可以理解的。沒(méi)多遍下來(lái)是很難有所得的，除非祖輩根基，遺傳突發(fā)，天資特異。
    像《中醫(yī)?基礎(chǔ)理論》《生理學(xué)》之類看一百遍都不多，而陰陽(yáng)五行這一章更是要熟記并運(yùn)用到藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)等的分折上去。把這個(gè)玩熟了，任何變化均不離其宗，復(fù)雜問(wèn)題就會(huì)簡(jiǎn)單化。就不會(huì)拘泥于理論，就會(huì)懂得：“水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)”的用藥、治病道理。

讀古代醫(yī)書(shū)需要注意什么？

關(guān)于讀書(shū)，我以前也走了不少?gòu)澛?。后?lái)方悟出：同一問(wèn)題看多家觀點(diǎn)，久之自明。切忌認(rèn)定一家之言，切忌遇相左即討教，切忌急于把問(wèn)題搞明白。0
   看懂，領(lǐng)會(huì)，體悟比背書(shū)重要得多
   上下五千年，名醫(yī)輩出，書(shū)籍堆山，如若按現(xiàn)今要求培養(yǎng)中醫(yī)，那每個(gè)學(xué)生均需讀五千年的書(shū)，未等讀一半書(shū)，則自己先倒下，還談什么治病救人？！若扁鵲、華佗、葛洪、孫思邈等先輩生于現(xiàn)代，如像現(xiàn)在這讀書(shū)學(xué)醫(yī)，那么，他們肯定是庸醫(yī)！他們的名字不可能在今后的千年醫(yī)史上出現(xiàn)。
中醫(yī)流派很多，學(xué)醫(yī)五年以后才能讀各家流派的著書(shū)。
中醫(yī)也需要與時(shí)俱進(jìn)，  現(xiàn)代人的許多病是現(xiàn)代條件下的新病種，有的是西藥制造的新體癥，?古人沒(méi)碰到，也就沒(méi)有實(shí)踐，先讀他們的著作易拘泥。
厚書(shū)本要越讀越薄，治病用藥要越用越簡(jiǎn)單。慢慢就會(huì)明白：“頭痛醫(yī)腳的道理”。

對(duì)于中醫(yī)各家各派如何評(píng)價(jià)？

 我對(duì)?中醫(yī)各家各派理論、方法都取吸其精華的原則，實(shí)際上沒(méi)有那家一定是最偉大的。
從理論上講，它生于斯，成于斯，一定有它符合斯地斯處的原因，但某一中醫(yī)理論的時(shí)空性、地域性、人的體性（川渝人吃麻辣大多無(wú)事，到江浙人吃麻辣十吃九火呢?。f(shuō)明它不全具有廣泛性，因此既不可照搬，也不可全拋。
作為任何一派的弟子，個(gè)人醫(yī)術(shù)水平高低，不代表門派水平之高低。
就具體醫(yī)者來(lái)說(shuō)，社會(huì)只承認(rèn)“不管白醫(yī)黑醫(yī)，能治別人治不了的病，就是好醫(yī)、神醫(yī)?！?BR>但神醫(yī)不思進(jìn)取，缺德性，也會(huì)變成庸醫(yī)。) 
在學(xué)醫(yī)、行醫(yī)，度眾生的歷程中，我們始終要牢記：“道可道非常道，名可名非常名”的格言。才會(huì)勇猛精進(jìn)。
要說(shuō)只說(shuō)自己怎么想怎么做，切莫評(píng)論他人的東西。世界太大，天下太復(fù)雜，爭(zhēng)論永遠(yuǎn)無(wú)盡頭，對(duì)世界天下論事講理，如盲人摸像，摸倒什么是什么。只有凌空者微笑不語(yǔ)，因?yàn)槿粽Z(yǔ)，則全部盲人都說(shuō)你是錯(cuò)的。

怎么看待清高士?jī)|所著的《素問(wèn)直講》？

清 高士?jī)|所著《素問(wèn)直講》，其闡發(fā)深得門徑，注解深入淺出，嚴(yán)肅認(rèn)真有見(jiàn)地，為初學(xué)者最佳讀本。兩篇補(bǔ)遺有如水滸、紅樓之后續(xù)章回，己感心智少力，偏而偶有相左。此直講正本難覓，是否后人托名無(wú)從考證。然我輩讀書(shū)總應(yīng)是草中選谷，費(fèi)神而不怨，亦無(wú)必要考證。如吸入大氣自會(huì)吐出廢氣，大多不去究大氣之純雜。修道者非學(xué)究，不宜費(fèi)時(shí)勞神于考證，而自悟是最緊要的。
    現(xiàn)在真想學(xué)中醫(yī)的人還是少，而對(duì)中醫(yī)感興趣的，大多是找西醫(yī)治療無(wú)望后，才不得己找中醫(yī)作最后一搏。西醫(yī)治病，患者是處于被動(dòng)狀態(tài)，而中醫(yī)治病的一個(gè)重要方面即是人與人的全方位互動(dòng)，這種互動(dòng)對(duì)療效有很大影響，有時(shí)甚至是決定性的。人類在物質(zhì)大發(fā)展的情況下，注意力幾乎都向身外發(fā)散，作為一個(gè)二級(jí)能量堆積體，進(jìn)出能量長(zhǎng)期失衡帶來(lái)的必定是堆積體的萎縮，而精神基于能量級(jí)，能量級(jí)的下降，必定導(dǎo)致精神失落。這些都可以在中醫(yī)古文獻(xiàn)上找到相通的道理。佛、道、醫(yī)是互通的，基礎(chǔ)是一個(gè)基礎(chǔ)，故那些書(shū)也要看。研佛理不一定就出家，修道法不一定要閉關(guān)，學(xué)醫(yī)術(shù)不一定去行醫(yī)，一切隨緣機(jī)變。保持一份輕松就得一份功力，不要把人言放心上，那些俗言說(shuō)了的那秒就己逝去，那些真言說(shuō)了的那秒就己永恒，你們要用游戲人生的認(rèn)真態(tài)度去過(guò)真實(shí)人生的生活，這樣疾病就輕易不敢騷擾你……

對(duì)黃元御的《四圣心源》和鄭欽安的《鄭欽安醫(yī)書(shū)闡釋》的評(píng)價(jià)如何？

無(wú)意子：
    給皇家治病的高手少，凡醫(yī)多。如果一定要讀，從黃元御的《四圣心源》開(kāi)始，因?yàn)樗臅?shū)是邏輯性最好的，一看就明白。然后再讀他的《長(zhǎng)沙藥解》建立初步的中藥理論。黃元御擅長(zhǎng)五行理論?！多崥J安醫(yī)書(shū)闡釋》這本書(shū)其實(shí)是鄭欽安的三部醫(yī)書(shū)的合訂本，由唐步祺闡釋。鄭欽安擅長(zhǎng)陰陽(yáng)理論模型。至于《傷寒論》在《鄭欽安醫(yī)書(shū)闡釋》和黃元御全書(shū)中，他們二位都為其作過(guò)注，看著更方便些。直接讀無(wú)注的原本，對(duì)初學(xué)者肯定不行。黃元御考授御醫(yī)，曾侍從乾隆帝南巡，御賜“妙悟岐黃”匾額。

對(duì)張錫純、秦佰未的理論和醫(yī)技如何評(píng)價(jià)？

無(wú)意子：
    我學(xué)之有限，但對(duì)張錫純、秦佰未先、前輩的理論和醫(yī)技很崇拜。學(xué)者如果從醫(yī)案入手要學(xué)得快一些，因?yàn)榭瘁t(yī)案會(huì)給你一種壓力和推力，有時(shí)候會(huì)幾天幾夜讓你大腦不停的轉(zhuǎn)，想停不下來(lái)都做不到。研究醫(yī)案是由被動(dòng)壓迫轉(zhuǎn)向主動(dòng)解惑的捷經(jīng)。例如，張前輩治一例表寒未盡而挾飲郁熱，飲重于熱，外邪內(nèi)飲，相互搏結(jié)，以致咳嗽喘促，吐痰清稀而多涎沫，兼煩躁不安，有時(shí)頭眩，一身痛，惡寒發(fā)熱等的病，藥用中的石膏且煅，這就有別常例，且同癥必效，很有道理。當(dāng)然時(shí)過(guò)境遷，治這類病己經(jīng)無(wú)需這么繁雜了。如：今年3月，我親見(jiàn)一例（有錄像為證），內(nèi)蒙古某盟教育局長(zhǎng)何燕，12年哮喘，兩肩快齊耳矣，又咳嗽近百日，到各大名醫(yī)院久治無(wú)效，西醫(yī)說(shuō)不可能治愈。后用中醫(yī)特療法，未用一劑湯藥，六天痊愈，至今末復(fù)發(fā)。她治前爬三級(jí)樓梯要休息，當(dāng)天特療二小時(shí)即能上二樓，第七天她回到內(nèi)蒙，當(dāng)天慢步至六樓未休息。說(shuō)這些，并未否定先賢，只是說(shuō)真醫(yī)大隱世間有，只是無(wú)緣叩拜前。

對(duì)張錫純的《資生湯》如何評(píng)價(jià)？

無(wú)意子：
    張錫純的《資生湯》，方子是由生山藥,白術(shù),雞內(nèi)金,玄參,牛蒡子組成，以補(bǔ)脾胃，清虛熱，止喘嗽為義，是治陰虛勞熱的總綱。也是方簡(jiǎn)意深，變化無(wú)常，對(duì)付常見(jiàn)病顯效。我因主攻絕癥，故未深入了解張前輩的醫(yī)論。初步認(rèn)識(shí)系“百病從痰論”一脈。見(jiàn)笑了！
    治雜病方顯中醫(yī)水平，治絕癥實(shí)證醫(yī)師能力。從研讀醫(yī)案入門，從治一例患者入手，反復(fù)比較推敲，并展開(kāi)思考，定將受益無(wú)窮。但這必須基于自己熟運(yùn)幾十味藥，否則有落空之虞！
    看理論要與看醫(yī)案緊密聯(lián)系！我說(shuō)的幾十種藥是指每個(gè)中醫(yī)用藥有自己的偏好，它是在治病的歷程中逐漸形成的習(xí)慣，有的是師父?jìng)鞒辛?xí)慣。一般來(lái)說(shuō)在一個(gè)地方把易于采集的原產(chǎn)地藥作為常用的比較好。對(duì)于好多醫(yī)書(shū)的同一種藥治的病都不一樣的問(wèn)題，不要太在意，同就是兵或兵種，醫(yī)是統(tǒng)帥，會(huì)對(duì)癥調(diào)配，就能打勝仗。比如，消化不良癥，有吃了拉稀的，有吃了拉不出的，有吃了胃脹的，也有吃了下腹痛的，那么，同樣是神曲、內(nèi)金、山楂、陳皮、青皮、麥芽、沉香、木香、藿香、香附、砂仁、莪術(shù)、半夏、茯苓、連翹、萊菔子、生姜、大棗、黨參、白術(shù)、甘草為主的幾味藥，怎樣調(diào)配？用那一種炮制的藥？都很有講究。同樣是利尿的藥，用車前草還是車前子還是白茅根？都是有明堂的。如果是急癥、絕癥，用藥又不可拘泥常規(guī)，否則真的是成為“慢郎中”了。國(guó)人至今不了解中醫(yī)，熱愛(ài)中醫(yī)的又一知半解者為多，比如最近很熱銷的《求醫(yī)不如求己》一書(shū)的中里巴人，在該書(shū)中說(shuō)：“舉個(gè)實(shí)際的例子，如支氣管炎，西醫(yī)主張消炎止咳，中醫(yī)倡導(dǎo)宣肺化痰。先讓西醫(yī)治，癥狀很快消除，但隨即又復(fù)發(fā)，不能去根；請(qǐng)中醫(yī)來(lái)調(diào)，體質(zhì)確有增強(qiáng)，但是癥狀卻難以消除，最后變成老慢支。中醫(yī)西醫(yī)都望而生畏，故有‘內(nèi)科不治喘’的老話。” 這都是一知半解的胡說(shuō)，只能說(shuō)他們根本沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)什么才是真正的中醫(yī)！治這些疑難雜癥和絕癥（白血病、癌癥、愛(ài)滋病、吸毒后遺癥）中醫(yī)的治愈和控制率比西醫(yī)要高的多的多。老慢支又有什么難的？！我前面有個(gè)帖子講的就今年3月份的真事，12年老哮喘（看了多多少少名西醫(yī)后）也不過(guò)6天痊愈！說(shuō)到底，中醫(yī)還是后繼乏才的問(wèn)題。
重慶的濕熱重，同時(shí)一年四季又愛(ài)吃火鍋喝酒,這種情況下得什么病的機(jī)率多的問(wèn)題，我缺乏調(diào)研，但從五行分柝，當(dāng)是肝膽病及由此引發(fā)的延伸病為多，用現(xiàn)代語(yǔ)言，稱之為血不干凈引起的病為多。

怎么看待中醫(yī)秘方？

無(wú)意子：
   中醫(yī)從古至今根本就沒(méi)有什么所謂的"秘方".真正的秘方其實(shí)就只是辯證論治,對(duì)癥用藥而已。
    我看還是先看?黃帝內(nèi)經(jīng)及道德經(jīng)（帶白話注解的），但不可死記白話注解的觀點(diǎn)。就是一遍一遍的看，終有所得的。另外就是看各類名老中醫(yī)醫(yī)案，不帶任務(wù)觀點(diǎn)，不讓醫(yī)案的觀點(diǎn)先入為主，不拘泥于自己是那個(gè)門派。醫(yī)家本無(wú)派，庸人自擾之。

關(guān)于師傳

通過(guò)現(xiàn)有的出版的?書(shū)籍能學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓，沒(méi)有高深的東西密而不傳，但挖掘、理解、體悟、頓悟……全在個(gè)人修為，師者是先一步而悟者也！能從師則有快捷可能，但并非一定每個(gè)都能快捷，不從師亦有大成者，但概率小一些。無(wú)師自通者不乏其人，但他拜的是書(shū)師，眾人師，三人行必有我?guī)熤疅o(wú)名師，不恥下問(wèn)之過(guò)客師。實(shí)際上還是有師從的。
    以前學(xué)?中醫(yī)，信息閉塞，拜師之路有如萬(wàn)里長(zhǎng)征，求知之道有如古之蜀道，可謂千辛萬(wàn)古，受盡磨難?，F(xiàn)在條件好多了，大家可以在知識(shí)海洋中暢游。那么為什么成才成氣候的少呢？因?yàn)橐豢匆?jiàn)海就一頭扎下，滿眼所見(jiàn)皆是會(huì)游泳的人，難以辨高低，難以分深淺。因此先在岸上觀察，認(rèn)準(zhǔn)了再拜師學(xué)藝，這是比較快的捷經(jīng)。
    要拜更多人為師，我自己就拜過(guò)幾十個(gè)師傅。拜師比?自學(xué)好，當(dāng)然自悟少不了！
    其實(shí)，對(duì)于學(xué)醫(yī)者而言，能讓我學(xué)到真知識(shí)的，不管你是正規(guī)出版書(shū)還是手抄本都可以學(xué)，紅樓夢(mèng)原來(lái)也是手抄本。

我?guī)煾赋錾碇嗅t(yī)、西醫(yī)世家，畢業(yè)于浙大發(fā)電廠及電力系統(tǒng)專業(yè)，當(dāng)年是系學(xué)生會(huì)主席，校學(xué)生會(huì)籌備組副組長(zhǎng)（組長(zhǎng)是校方的），他出任過(guò)電力局、電子局的局長(zhǎng)，網(wǎng)上可查到他當(dāng)年在電力、電子和其他技術(shù)領(lǐng)域的成就；48歲又去讀了四年函授的中醫(yī)大學(xué)，混了個(gè)文憑，雖然是個(gè)正廳級(jí)干部，但主要精力化在醫(yī)道…等研習(xí)上。他說(shuō)：
    "電力專業(yè)的學(xué)生更容易成為良相良醫(yī)，因?yàn)?，系統(tǒng)論、方法論和工作流程的嚴(yán)謹(jǐn)，宏觀、微觀和過(guò)渡過(guò)程的把握，都為成為良醫(yī)奠定了基礎(chǔ)；而電力、電子理論通太極陰陽(yáng)五行理論，因此，容易理解和把握系統(tǒng)整體與點(diǎn)位個(gè)體的關(guān)系；但是，僅以電力、電子知識(shí)步入醫(yī)道還是不夠的，還得加學(xué)水工、城建、交通、時(shí)空多維、對(duì)流、幅射、冷熱效應(yīng)、氣功等等理論。與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)、修正、改造、提高、發(fā)展中醫(yī)理論和技藝也是電力、電子專業(yè)學(xué)子應(yīng)有的責(zé)任人，因?yàn)楸緛?lái)就是通千家萬(wàn)戶的工作。

怎么觸類旁通理解人體構(gòu)造？

關(guān)于人的五臟六腑，奇經(jīng)八脈怎么會(huì)事？我覺(jué)得可以看汽車構(gòu)造；如果你問(wèn)我血瘀如何治？我覺(jué)得你可以去爬山看山溪、水庫(kù)、河流、港灣；你問(wèn)吃什么營(yíng)養(yǎng)好？我覺(jué)得你可以和牛、馬生活一天；你問(wèn)我應(yīng)該怎樣運(yùn)動(dòng)？我覺(jué)得你可以養(yǎng)只烏龜。
    人體復(fù)雜而又簡(jiǎn)單，人身上就是一只動(dòng)力泵，一臺(tái)發(fā)電機(jī)，三只過(guò)濾器，二個(gè)倉(cāng)庫(kù)，幾條高速公路，幾條省、縣公路和眾多鄉(xiāng)村街道和機(jī)耕路，二個(gè)化工廠，一個(gè)調(diào)度中心等等、等等。
    功夫在醫(yī)外，你去看古代縣衙門上的?對(duì)聯(lián)，其實(shí)那就是中藥處方。
    社會(huì)形態(tài)的種種具體比喻為人身上的種種，如白?細(xì)胞、紅細(xì)胞、淋巴等都有比喻。比如白血病的幼稚細(xì)胞就是殘疾兒童，反對(duì)西醫(yī)用殺滅的辦法，我其實(shí)是一個(gè)醫(yī)不像醫(yī)，官不像官、民不像民、兵不像兵的人。
世人都不信中醫(yī)怎么辦？
無(wú)意子：
    連?中國(guó)人都不太相信中醫(yī)。盡管他們深受西醫(yī)之苦，可就算花很多的錢死在西醫(yī)手里他們都心甘，說(shuō)到中醫(yī)他們就嗤之以鼻”，這是實(shí)際情況，也是人類在全面接受中醫(yī)前的一切浩劫，是一種果報(bào)。哥白尼在人類接他的學(xué)說(shuō)前，整個(gè)世界不是也瘋狂呀！現(xiàn)在這個(gè)狀況很好，趕走中醫(yī)的人是中醫(yī)的救星！塞翁失馬焉知非福？我一點(diǎn)都不擔(dān)心，還有些開(kāi)心！ 

何謂“中性技術(shù)”？

這里所說(shuō)的“中性技術(shù)”，包括自然醫(yī)學(xué)中的接骨、正畸、刀療、放血、牙科等傳統(tǒng)處理技術(shù)，也包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的化驗(yàn)檢驗(yàn)、影像技術(shù)、電子分析等基于化學(xué)、光學(xué)、電子學(xué)、電學(xué)、其他物理學(xué)的科研成果在醫(yī)療診斷領(lǐng)域的應(yīng)用項(xiàng)目。
   它們的特點(diǎn)是，不直接涉及治療用藥，包括西醫(yī)、中藥的使用。
   由于它們具有醫(yī)療輔助的性質(zhì)，因此，我們稱之為“中性技術(shù)”。

望診 - 山根

 山根，位于鼻根部，兩目?jī)?nèi)眥之間。許多心臟病人山根部位均顯現(xiàn)白色，心陽(yáng)虛時(shí)尤甚，在心血瘀阻時(shí)輕則出現(xiàn)青灰，重則暗紫。
      小兒山根青灰則心陽(yáng)不足，可預(yù)兆驚風(fēng)、氣厥等。小兒山根筋呈現(xiàn)橫"一"字型的，可能為消化系統(tǒng)疾??；山根筋呈現(xiàn)"1"字型的，可能有呼吸系疾患。.
      但對(duì)現(xiàn)代的大人情況較為復(fù)雜，不一定都如理論上說(shuō)的，比如服偉哥過(guò)量的健康人，第二天亦有此像。當(dāng)然腎陽(yáng)虛者，山根不明之肯定的，除非用了化妝品。

望診需要功法基礎(chǔ)嗎？

問(wèn)：
據(jù)說(shuō)您望診是會(huì)靈通(通靈) 功與 天眼(眼功)， 不是簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)五行，據(jù)說(shuō)境功至一程度，醫(yī)理法皆同？ 
無(wú)意子答：
我早期練的一種功法是道家龍門靈寶通功法，高境界可漸出六通。而以望而知之的功夫,是可以靠靜修五行內(nèi)運(yùn)而外發(fā)而得，觀人身疾患及長(zhǎng)輩狀況，完全可用五行生克推之，甚為簡(jiǎn)準(zhǔn)。
這好比觀樹(shù)之年輪可知何年為風(fēng)、燥、寒、熱、濕之氣象一樣，好比觀犬物能知其父系母系為何種一樣，好比觀馬齒能知其各階段發(fā)育情況及其父母腎氣盛衰一樣。
觀人病是否三代內(nèi)遺傳亦有特殊印記可鑒別。即對(duì)普通人授之以法，亦可令人覺(jué)其神奇。:
世間本無(wú)神奇，知對(duì)不知即神矣！,
切而知之謂之醫(yī)，望而知之謂之圣，不切不望謂之神。故我對(duì)切未研究，聞問(wèn)也極少，專攻望，然才知些許。

不切脈能知病否？不知脈，能開(kāi)方否？

問(wèn)：
      不切脈，就不知主病，更不知次病，看了你們開(kāi)的藥方，與主病和次病有很大差距，基本上是蒙，不切脈哪能知病，不知脈，哪能開(kāi)方？
無(wú)意子答：
古云：“切而知之謂之醫(yī)，望而知之謂之神”。

問(wèn)：
      你閣下是從脈還是從癥、捨脈還是捨癥？,知切脈就不要什么捨癥從脈，捨脈從癥，以四季論病，這是不知切脈的人把握病癥不準(zhǔn)才想出的辦法，人是設(shè)應(yīng)環(huán)境的，不設(shè)應(yīng)環(huán)境就生病，生病就體現(xiàn)在脈上，傷寒脈，風(fēng)熱脈，溫?zé)崦}，雜病脈，癌病脈，傷病脈，這幾種主病都有著各自的脈形，層面，傳導(dǎo)的路徑，能一切脈就知是那種主病的人不多吧，這幾種主病就是知道的都不多的，不要說(shuō)切脈，你就是望，聞，問(wèn)都搞不清，一種主病有它的傳導(dǎo)，走向，脈形，切脈就一定要知道，這就是用藥的依據(jù)，你們把傷寒理論用于各種主病，不說(shuō)了，說(shuō)也沒(méi)用，
無(wú)意子答：
      本不想說(shuō)，看你也是個(gè)初學(xué)中醫(yī)的，沒(méi)真正治療過(guò)什么大難有影響的病癥，所以才會(huì)說(shuō)中醫(yī)不如西醫(yī)，才會(huì)把中醫(yī)的全部學(xué)問(wèn)一切歸于脈診，看來(lái)你對(duì)脈診也知之不多，可能不知什么是一指診，什么是肘診，什么是踵診，更不知道什么是呼吸在踵？就不忍心不說(shuō)一句：世界上沒(méi)有一成不變的有為理論。
      我拜師學(xué)醫(yī)之路十分漫長(zhǎng)，見(jiàn)過(guò)的名師高人不下數(shù)十人。我雖然是堅(jiān)決的反西醫(yī)藥流派，但卻是中醫(yī)的異教徒，與正統(tǒng)理論常有逆反。但是醫(yī)道是實(shí)證之道，醫(yī)術(shù)是要靠人心的認(rèn)可的。任何高深玄妙的理論、方法、技術(shù)只要與具體的治療效果一碰，要么粉身碎骨，要么金光閃耀。什么四診、脈診，你會(huì)不等于你懂。
      二個(gè)所謂一流脈診高手對(duì)同一個(gè)病人會(huì)給出大相庭徑的結(jié)論和不同的處方，而治療結(jié)果有三種可能：都冶不好、都冶好、其中一個(gè)有效。這不值得深思嗎？！條條大路通北京，何況現(xiàn)代還有飛機(jī)呢！古代有嗎？脈診也要發(fā)展充實(shí)。
      古人見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)期用抗生素后的脈象嗎？見(jiàn)過(guò)打了能量劑、胸腺肽、止血針、利尿劑～～后的脈象嗎？你敢說(shuō)你能夠用脈診斷出患者用這些藥后的短暫或長(zhǎng)期反應(yīng)？
      古人沒(méi)實(shí)踐過(guò)一個(gè)原本氣血兩虛的病人在用了高濃度能量劑后的假性，因此對(duì)這樣的脈象就需要新的認(rèn)識(shí)和歸類，中醫(yī)是實(shí)證的學(xué)問(wèn)，是在不斷總結(jié)中發(fā)展的學(xué)問(wèn)，哪有象你這樣拘泥的思維？
      即使同一門理論、技藝也是因人的經(jīng)驗(yàn)、智力而有所差異。比如診斷汽車的毛病，水平差的要用傳感捧東聽(tīng)聽(tīng)西測(cè)測(cè)（如脈診），水平高一點(diǎn)的在旁邊聽(tīng)聽(tīng)發(fā)動(dòng)機(jī)聲音就能淮確斷定毛病在何處～～。中醫(yī)四診也是如此，脈診僅是其中一法而己，多法合參，而並非望聞問(wèn)為脈診服務(wù)或歸于脈診！
      今后中醫(yī)不僅用四診，同樣要有條件地利用光學(xué)成像、生化檢驗(yàn)、ct、B超、核磁、生物導(dǎo)彈等等的“中性技術(shù)”。
      你如果想成為濟(jì)生利眾的中醫(yī)，不改變自己僵化、拘泥的思維定式，必將走我以前的老路，可惜了光陰。     
      實(shí)際脈診與望聞問(wèn)一樣，都有豐富的內(nèi)容和永無(wú)止境的發(fā)展內(nèi)涵。
      古人中許多圣、神、高醫(yī)觀人身氣之五色辯病，難道是庸醫(yī)？還有因特殊原因，醫(yī)者不能觸碰患者，不能面見(jiàn)患者，只能聽(tīng)說(shuō)話聲，難道就不治病了？如果你不治就要掉腦袋，你治不治？
      “在復(fù)雜的歷史環(huán)境中，迫使一些中醫(yī)練就過(guò)人的本領(lǐng)以謀生，以自保。豈脈診一法乎？且脈診亦出多門，各門代有高人出，豈某一門派獨(dú)尊乎？中醫(yī)本來(lái)是最活潑的，最能容納的，最不拘泥的流派，因?yàn)?，中醫(yī)道法自然，月轉(zhuǎn)斗移，一切應(yīng)變?？上陙?lái)活變的道理隱遁了，死規(guī)僵矩留下來(lái)，害了多少學(xué)子幼青??！想當(dāng)年的華陀、仲景、  扁鵲讀過(guò)我們這么多書(shū)？現(xiàn)在這樣一代一代的學(xué)者巨著疊上去，還能不把中醫(yī)壓垮？”
      我一個(gè)師弟專攻脈診，平時(shí)喜閉目搭脈，一天清晨來(lái)了一個(gè)在親人陪同下齊雙肘斷肢（十幾年前工傷）的病人看胃腸病，師弟看也不看閉目舉手就要搭脈，那人只好爬在桌上伸上臂讓他搭，師弟發(fā)現(xiàn)此人無(wú)腕臂后，轉(zhuǎn)頭問(wèn)我‘不切脈怎知??？’。我說(shuō)：我問(wèn)過(guò)他家人了，說(shuō)昨晚吃了冷的糯米團(tuán)子，下半夜臍腹痛甚，吃點(diǎn)消食化積的藥，放二個(gè)屁就行了。