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◎出自《 莊子 》寓言的成語(yǔ) ◎ 一. 逍遙遊 大而無(wú)當(dāng)(逍遙遊)：過大而不合用，形容人言行過度，不切實(shí)際。 大相逕庭(逍遙遊)：喻相去甚遠(yuǎn)；大不相同，或彼此矛盾。 尸祝代庖(逍遙遊)：指越權(quán)代理。 中規(guī)中矩(逍遙遊)：形容非常嚴(yán)守成規(guī)。 吸風(fēng)飲露(逍遙遊)：誰(shuí)仙人之生活「不食五穀，吸風(fēng)飲露」。 材大難用(逍遙遊)：喻極高的才能，沒有碰到好的機(jī)會(huì)而被埋沒，無(wú)可施展。 姑射神人(逍遙遊)：美如天仙之意。 流金焦土(逍遙遊)：形容天氣炎熱。 偃鼠飲河(逍遙遊)：喻心志氣度狹小，勸人安分不必貪欲。 巢林一枝(逍遙遊)：喻易於漢滿足。 御風(fēng)而行(逍遙遊)：乘風(fēng)而行，愉快自得之意。 淖約處子(逍遙遊)：是說(shuō)其嬌柔美好的樣子，有如處女。 朝生暮死(逍遙遊)：形容生命非常短促。 椿萱並茂(逍遙遊)：比喻父母都建在。 樗櫟之材(逍遙遊)：原為樗櫟庸材，莊子原意是說(shuō)樗櫟因?yàn)椴徊?、無(wú)用，故成其大，而終其天後人則以「樗櫟庸材」形容無(wú)用之人。 鵬程萬(wàn)里(逍遙遊)：用以祝福人前程遠(yuǎn)大，如鵬飛萬(wàn)里。 鳩笑大鵬(逍遙遊)：志向小卻嘲笑志向大的人，「井底之蛙」之意。 滿腹牢騷(逍遙遊)：形容對(duì)事物不滿所發(fā)的批評(píng)很多，牢騷很多。 扶搖直上(逍遙遊)：形容事業(yè)發(fā)展順利或仕途得意。 無(wú)何有之鄉(xiāng)(逍遙遊)：一切都不存在的虛空境界。或指無(wú)為的仙境。 跳梁小醜（逍遙遊)：用以比喻政壇中叛亂變節(jié)，或不可能有大出息的小人。 流金焦土（逍遙遊)：喻天旱酷熱。 二．齊物論 存而不論(齊物)：形容對(duì)一件事聽任其存在，暫不加以討論研究。 沉魚落雁(齊物)：原意是說(shuō)人們心中的美人，魚鳥並不能感受到，莊子以說(shuō)明世間本無(wú)真正的美醜，凡夫俗子妄加受憎。今多用來(lái)稱讚女子容貌的美麗。 秋毫之末(齊物)：鳥獸在秋天所生之細(xì)毛的末端，比喻極微小的東西。 栩栩如生(齊物)：活潑生動(dòng)的樣子。 見彈求炙(齊物)：喻希望過急。 莊周夢(mèng)蝶(齊物)：喻人生虛幻，物我並無(wú)二異。 朝三暮四(齊物)：不能辨別形勢(shì)改變而內(nèi)容不變之愚者?；蛑敢庵静唬瑘?jiān)主張不定的人。 夢(mèng)中占?jí)?SPAN lang=EN-US>(齊物)：比喻人生如夢(mèng)。 鴟梟嗜鼠(齊物)：是說(shuō)各有各的嗜好。 天地與我並生，萬(wàn)物與我為一(齊物)：內(nèi)心已超越時(shí)間和空間，和天地共存共生，達(dá)到與萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的境界。 三．養(yǎng)生主 目無(wú)全牛（養(yǎng)生主）：比喻技藝純熟。 如土委地（養(yǎng)生主）：像泥土散落地上一樣。比喻事情之容易。 批隙導(dǎo)窾（養(yǎng)生主）：會(huì)利用空隙，喻處事圓滑，得其中肯切要。 官止神行（養(yǎng)生主）：停止使用感覺器官，靠精神活動(dòng)進(jìn)行工作。猶言「從心所欲」。 庖丁解牛（養(yǎng)生主）：喻技術(shù)高超，或指能掌事物規(guī)則，做事便能得心應(yīng)手。。 迎刃而解（養(yǎng)生主）：比喻事情容易解決。 奏刀騞然（養(yǎng)生主）：刀割物的聲音。用以比喻有本領(lǐng)，有經(jīng)驗(yàn)，做事不費(fèi)力。 恢恢有餘（養(yǎng)生主）：寬綽有餘地。 游刃有餘（養(yǎng)生主）：是說(shuō)善為其事，勝任愉快。。 新發(fā)於硎（養(yǎng)生主）：喻奮發(fā)鋒利，有如新磨的刀刃?；蛴靡灾感缕鹬?。 蒿目時(shí)艱（養(yǎng)生主）：是說(shuō)愛國(guó)之士眼見國(guó)家多難而憂心。 薪火相傳（養(yǎng)生主）：比喻師生道業(yè)相傳不絕。 生也有涯，知也無(wú)涯（養(yǎng)生主）：用以教育人要抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)。 安時(shí)處順（養(yǎng)生主）：是說(shuō)安於天理常分，順從自然的變化。 躊躇滿志(養(yǎng)生主)：心滿意足，或志得意滿的樣子。 四．人間世 山木自寇（人間世）：比喻東西因?yàn)橛杏枚凑械満Α?SPAN lang=EN-US> 不翼而飛（人間世）：是說(shuō)東西無(wú)端不見。 心如膏火（人間世）：心急如焚之意。 支離破碎（人間世）：形體分散而不完整。 以火救火（人間世）：比喻無(wú)濟(jì)於事，反而有害。 美成在久（人間世）：喻成就一件好事要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間。或說(shuō)好的協(xié)議貴在能持久。 師心自用（人間世）：用以形容人自以為是，不聽勸告。 無(wú)用之用（人間世）：有才者以其能而受苦，是說(shuō)全生遠(yuǎn)害在於以無(wú)用為大用。 虛室生白（人間世）：喻心靈潔淨(jìng)純白，不為慾望所蒙蔽。 知出手爭(zhēng)（人間世）：是說(shuō)智慧因爭(zhēng)奪利益而變成狡猾。 繩墨之言（人間世）：可做為規(guī)矩的言論。 與古為徒（人間世）：與古人同類，或把古人當(dāng)作老師。 飲冰內(nèi)熱（人間世）：原文為「朝受命而夕飲冰」，喻急火生內(nèi)熱。 螳臂擋車（人間世）：勇敢而力量薄弱，喻人不自量力。 溢美之言（人間世）：指過分誇讚的言辭。 無(wú)所逃天地間（人間世）：是說(shuō)天經(jīng)地義之事，無(wú)可逃避。 五．德充符 入吾彀中（德充符）：是說(shuō)被籠絡(luò)住了，中了我的圈套。 鑑於止水（德充符）：靜水可當(dāng)鏡子照人；形容「靜」方能致物。 肝膽楚越（德充符）：同居於一身之中的肝與膽，就像楚國(guó)與越國(guó)一樣遙遠(yuǎn)。 六．大宗師 相視莫逆(大宗師)：用以形容朋友間言語(yǔ)雖不多，但心意相通，情感深厚。 鼠肝蟲臂(大宗師)：喻極微小而不足道之物?；蛘f(shuō)人物事物隨緣變化。 至人無(wú)夢(mèng)(大宗師)：是說(shuō)聖人不會(huì)妄想，所以不會(huì)做夢(mèng)。 真知灼見(大宗師)：正確而深刻的見解。 相濡以沫(大宗師)：互相以泡沫浸溼以求活命。比喻患難中互相救護(hù)。 大塊假我形(大宗師)：「大塊」，即自然，忘我於自然之意。 相忘江湖(大宗師)：對(duì)江湖世事互不關(guān)心。 七．應(yīng)帝王 功蓋天下（應(yīng)帝王）：形容功勞很大。 虛與委蛇(應(yīng)帝王)：勉強(qiáng)酬應(yīng)，用以指稱與人假意敷衍應(yīng)付。 斷鶴續(xù)鳧（應(yīng)帝王）：比喻強(qiáng)行違反自然的原理做事。 八．駢拇 臧穀亡羊(駢拇)：喻所做的事雖不同，卻形成同樣的結(jié)果?；蚨送瑫r(shí)犯過卻不辨責(zé)任誰(shuí)屬。 蒿目時(shí)艱(駢拇)：是說(shuō)愛國(guó)志士眼國(guó)家多難而憂心。 九．馬蹄 白玉微瑕（馬蹄）：是說(shuō)美好的事物上略見一些缺點(diǎn)。 詭銜竊轡（馬蹄）：喻反抗約束，不受約束。 鉛刀一割（馬蹄）：是說(shuō)才能平常的人也能做出一些事來(lái)。 十．胠篋 探囊取物（胠篋）：比喻對(duì)事情很有把握，很容易完成。 盜亦有道（胠篋）：是說(shuō)強(qiáng)盜也有他的規(guī)矩。 竊鉤竊國(guó)（胠篋）：喻是非賞罰因人因事而有所不同。 十一．在宥 尸居龍現(xiàn)（在宥）：靜如尸，動(dòng)如龍，安居不動(dòng)而神采自現(xiàn)。比喻從容無(wú)為。 昏昏默默（在宥）：形容寂靜。 桁楊相望（在宥）：喻刑獄之多，犯罪者眾。 掉頭不顧（在宥）：轉(zhuǎn)頭而不理會(huì)。 渾渾沌沌（在宥）：指大地初開時(shí)，陰陽(yáng)未分的狀態(tài)。 雀躍三百（在宥）：形容非常快樂。 獨(dú)往獨(dú)來(lái)（在宥）：是說(shuō)往來(lái)自由無(wú)所牽掛。 十二．天地 大惑不解（天地）：是說(shuō)迷惑至極，無(wú)以了解真象。 抱甕灌園（天地）：比喻隱士灌溉園囿以營(yíng)生活，安於拙陋。 神之又神（天地）：是非常靈巧高妙，出神入化。 華封三祝（天地）：引用為祝壽的頌詞。 酌焉不絕（天地）：即取之不絕之意。 洋洋大觀（天地）：形容規(guī)模盛大的樣子。 辭不獲命（天地）：辭謝卻未獲淮許。 目迷五色（天地）：形容物品太多，使人眼花潦亂。 獨(dú)弦哀歌（天地）：故意表現(xiàn)出獨(dú)特清高的樣子，沽名釣譽(yù)。 止知其一，不知其二（天地）：比喻對(duì)事情的了解不夠透徹，不夠全面。 孝子不諛親（天地）：孝子不應(yīng)該以言詞奉承其父母。 十三．天道 未學(xué)膚受(天道)：所學(xué)沒有根基，非常膚淺，多用做謙詞。（按：「膚受」出自張衡＜東京賦＞） 得心應(yīng)手(天道)：喻心手相應(yīng)，或事情辦得很順利的意思。 斲輪老手（天道）：指技藝精湛或經(jīng)驗(yàn)豐富的。人 萬(wàn)物之鏡(天道)：萬(wàn)事萬(wàn)物是鏡子，可照見自己?；蛑溉说木瘛?O:P> 膠膠撓撓(天道)：動(dòng)亂的樣子。 百舍重跰(天道)：形容長(zhǎng)途跋涉的辛苦?！港M」，即繭，腳長(zhǎng)繭之意。 澤及萬(wàn)世(天道)：恩澤造福萬(wàn)代。 辯雕萬(wàn)物(天道)：用巧言宏辯的言詞，雕飾萬(wàn)物。 十四．天運(yùn) 滿坑滿谷(天運(yùn))：數(shù)量極多，到處都是。 一不可待(天運(yùn))：是說(shuō)沒有一樣可以預(yù)料。 十五．刻意 吐故納新(刻意)：吐出腹內(nèi)廢氣，吸入新鮮的空氣。 十六．繕性 時(shí)命大謬(繕性)：是說(shuō)時(shí)世太腐敗了。 倒置之民(繕性)：本末倒置之人。 十七．秋水 一日千里(秋水)─比喻進(jìn)步神速。 井底之蛙(秋水)─比喻見識(shí)狹小。 天地稊米(秋水)：喻微不足道，意同於「滄海一粟」 弦歌不輟(秋水)：指讀書聲音不停。 知魚之樂(秋水)：喻人與萬(wàn)物可相通。 曳尾途中(秋水)：喻逍遙自在。 見笑大方(秋水)：自謙詞，意謂自己學(xué)識(shí)淺薄，能力不足。 邯鄲學(xué)步(秋水) ：指模仿別人不成，又失去自己本有的優(yōu)點(diǎn)。 濠梁之辯(秋水)：指喻別有會(huì)心之地。 以管窺天(秋水)─喻所見之小。 夏蟲不可語(yǔ)冰(秋水)：形容人識(shí)見狹小，或不識(shí)時(shí)務(wù)。 望洋興嘆（秋水）：喻做事因力量不夠或條件不充分而感到無(wú)可奈何。 十八．至樂 鼓盆而歌(至樂)：弔唁人家喪妻的話。 綆短級(jí)深(至樂)：喻才能小，不能勝任重任。 呆若木雞(至樂)：本為訓(xùn)練鬥雞使其見敵不動(dòng)，則鬥必勝。今比喻人蠢笨不(至樂)：(至樂)： 十九．達(dá)生 呆若木雞(達(dá)生)：受驚嚇，而表情呆滯，如木頭做的雞，動(dòng)也不動(dòng)。 昭然若揭(達(dá)生)：非常明顯之意。 進(jìn)退中繩(達(dá)生)：說(shuō)進(jìn)退合宜，合乎法度。 解衣槃薄(達(dá)生)：是說(shuō)解下衣服，箕踞而坐。 虛憍恃氣（達(dá)生）：喻養(yǎng)不足而驕傲自負(fù)。 二十．山木 似是而非(山木)：表面看是如此，而事實(shí)卻非如此。 螳螂捕蟬，黃雀在後(山木)：喻人見利而忘身，不知患之將近。 衣敝履穿(山木)：穿著破舊，指其貧窮。 二一．田子方 失之交臂(田子方)：指往來(lái)之間，臂雖交而終失之，言其短暫。今多用以指當(dāng)面錯(cuò)過機(jī)會(huì)。亦步亦趨(田子方)：追隨之，不離左右而學(xué)習(xí)之?；蛱幪幠７聞e人。求馬唐肆(田子方)：求馬於無(wú)馬之處，比喻所求必?zé)o所獲。奔逸絕塵(田子方)：駿馬非馳，出群超眾，不著塵埃。比喻出類拔萃。哀莫大於心死(田子方)：心死，人喪失靈魂人格。指哀傷的事，沒有比心死更可悲的了。揮斥如意(田子方)：謂從容縱放揮舞，有指揮一切，旁若無(wú)人之概。瞠乎其後(田子方)：比喻落後於人。甕禮醯雞(田子方)：喻所見之小。儻來(lái)之物(田子方)：指不是分內(nèi)應(yīng)得之物。 死生不入於心(田子方)：是說(shuō)內(nèi)心自得，不以死生經(jīng)心在意。 二二．知北遊白駒過隙(知北遊)：白駒，駿馬。用以形容人生短暫或人生消逝之速。每下愈況(知北遊)：是說(shuō)道無(wú)所不在，愈是下賤之處，愈能明顯譬喻道的存在?，F(xiàn)今用以表示情況越來(lái)越壞。道在屎溺(知北遊)：溺，尿。用以表示道無(wú)所不在。 無(wú)始無(wú)邊(知北遊)：無(wú)窮無(wú)盡。 二三．桑庚楚 數(shù)米而炊(桑庚楚)：比喻處理小事情，勞而無(wú)益。迫在眉睫(桑庚楚)：比喻事情十分緊急。二四．徐無(wú)鬼足音跫然(徐無(wú)鬼)： (1)喻其待悅客來(lái)訪。(2)指腳步聲。害群之馬(徐無(wú)鬼):比喻危害眾人之人。喙長(zhǎng)三尺(徐無(wú)鬼)：比喻專說(shuō)空話。 群蟻附蟺(徐無(wú)鬼)：指趨附之人眾多。 運(yùn)斤成風(fēng) (徐無(wú)鬼)：形容技藝高超。 狗非善吠為良 (徐無(wú)鬼)：喻賢者不在於有無(wú)善言。 二五．則陽(yáng) 蝸角之爭(zhēng)（則陽(yáng)）：喻所爭(zhēng)極其微小。 二六．外物 枯魚之肆(外物)：謂事情已經(jīng)到了不可挽回的絕境。得魚忘筌(外物)：當(dāng)已捕到魚之後，捕魚籠就可以拋棄。比喻達(dá)到目的便忘了原來(lái)憑藉的工具或手段，或既得意旨，便可以不再計(jì)較形式。涸轍鮒魚(外物)：車轍裡的一條鮒魚。涸轍：乾了水的車輪溝。比喻極度窮困，急待救濟(jì)。血化為碧(外物)：喻精誠(chéng)之至。 萬(wàn)物之患(外物)：謂長(zhǎng)久的禍患。 二七．寓言 煬者避灶（寓言）：燒飯的人都不敢正對(duì)著灶，懼其熱也。 睢睢盱盱(寓言)：傲慢無(wú)禮，跋扈之貌。桑樞甕牖：喻貧寒之家。 二八．讓王 捉襟見肘(讓王)：衣服破舊不堪，一拉即露出臂肘。喻人貧窮。 上漏下濕(讓王)：形容屋宇之破爛。 以珠彈雀(讓王)：用明珠彈雀，得不償失，輕重倒置。 夏葛冬裘(讓王)： (1)形容應(yīng)時(shí)之服裝。(2)形容人做事能因時(shí)制宜。 萬(wàn)鍾之祿(讓王)：指厚祿。 納履踵絕(讓王)：喻貧窮之極。 二九．盜跖 久病成醫(yī)（盜跖）：久病而熟知藥性及醫(yī)理；「三折肱而成良醫(yī)」之意。 尾生之信（盜跖）：指固守信誓，不知通權(quán)達(dá)變。 無(wú)病呻吟（盜跖）：指無(wú)因而感嘆。 三十．說(shuō)劍 三十一．漁父 分庭抗禮（漁父）：說(shuō)說(shuō)可平等相待。 息隱林泉（漁父）：形容隱者生活。 三十二．列禦寇 不繫之舟（列禦寇）：比喻逍遙自在，無(wú)所牽掛。 舐痔舔癰（列禦寇）：比喻人官位，不惜做卑下的事。 屠龍之技（列禦寇）：喻技高而無(wú)用。 探驪得珠（列禦寇）：喻人文能扼要。 能者多勞（列禦寇）：喻人有才能，則事多而勞累。 三十三．天下 一曲之士（天下）：形容偏執(zhí)之人，未能悟大道者。 強(qiáng)聒不舍（天下）：謂言之諄諄不已。 學(xué)富五車（天下）：形容人學(xué)識(shí)甚豐。 內(nèi)聖外王（天下）：內(nèi)有聖人之德，外有王道作風(fēng)，是說(shuō)修己治人之道。 櫛風(fēng)沐雨（天下）：極言其辛勞。 荒唐之言（天下）：謂誇大的言論。 莊子寓言選 莊子隨堂測(cè)驗(yàn)問題與解答 1. 莊子所處的是一個(gè)什麼樣的時(shí)代？答：群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（約與孟子同時(shí)稍後的戰(zhàn)國(guó)中期）。 2. 莊子思想的大要為何？答：以道為本，認(rèn)為萬(wàn)物齊一，主張順應(yīng)自然，反璞歸真。 3. 什麼叫做「寓言」？答：「於寫人敘事中寄寓深刻的哲理」的文學(xué)形式。 4. 莊子文章的特色為何？答：想像豐富，誇張大膽，比喻形象，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，創(chuàng)作了大景寓言故事。（寓深?yuàn)W哲理於寓言故事的敘寫中，想像玄妙，說(shuō)理高超，文筆靈活奔放，跌宕縱橫，譬喻生動(dòng)，辭采瑰麗。） 5. 試舉三個(gè)典出「莊子」書中的成語(yǔ)。答： (1)朝三暮四︰喻愚者昧於審辯；巧者工於說(shuō)辭。莊子齊物論。 (2)運(yùn)斤成風(fēng)︰喻手法熟練，神乎其技。莊子徐?鬼。 (3)望洋興嘆︰比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。莊子秋水。 (4)貽笑大方︰見笑於有識(shí)之人。莊子秋水。 (5)邯鄲學(xué)步︰寓效人不能，而忘其故我也。莊子秋水。 (6)吐故納新︰道家修煉術(shù)之一?？谕卤俏粑ㄒ?。莊子刻意。 (7)得意忘言（得魚忘荃、筌）︰今用為彼此默喻之義（喻成功忘其憑藉）。莊子外物。 (8)搖舌鼓唇︰謂以言語(yǔ)為簸弄之具也。莊子盜跖。 (9)大相（有）徑庭︰言相去懸絕也。莊子逍遙遊。（水經(jīng)江水注課引） (10) 東施效顰︰謂不善仿效。莊子天運(yùn)。 (11) 庖丁解牛︰比喻技藝熟練神奇。莊子養(yǎng)生主（課本所選）。 (12) 遊（游）刃有餘：形容能力很強(qiáng)，處事從容不費(fèi)力。比喻對(duì)一件事技巧嫻熟，故能勝任愉快。莊子養(yǎng)生主（課本所選）。 (13) 痀僂承蜩︰曲背的老人捕蟬（像拾取一般的容易）。比喻專一心志，精神凝聚，便能發(fā)揮洗鍊的技藝。莊子達(dá)生。 (14) 埳井之蛙︰淺井裏的青蛙。比喻見識(shí)淺陋的人。莊子秋水。 (15) 每下愈況︰愈來(lái)愈壞。莊子知北遊。（今一般人常誤作「每況愈下」） (16) 越俎代庖︰比喻超越自己職務(wù)範(fàn)圍去處理別人所管的事。莊子逍遙遊。 6. 「庖丁」是何許人也？答：本是廚師，在這裏（本文中）是擬名（假托之人）。 7. 「庖丁為文惠君解牛，莫不中音」的敘述，反映了什麼樣的事實(shí)？答：庖丁工作（解牛）時(shí)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律與輕鬆。 8. 「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦」句中使用了何種修辭？答：排比。 9. 庖丁解牛的祕(mì)訣何在？答：在依乎天理、因其固然。 10. 「所見無(wú)非牛者」（始解牛之時(shí)）與「未嘗見全?！梗ㄈ曛幔┲g的區(qū)別何在？答：解牛技術(shù)的熟練與否。 11. 庖丁為何「以神遇而不以目視」？答：如此才能掌握事物的實(shí)質(zhì)，不致被現(xiàn)象所迷。 12. 「技（枝）經(jīng)肯綮之未嘗」句使用了何種修辭？答：倒裝。原句是「未嘗技（枝）經(jīng)肯綮」。 13. 庖丁的優(yōu)良與否，可以從何處得知？答：更刀的時(shí)間（良庖歲更刀，族庖月更刀）。 14. 族庖為何必須每月?lián)Q刀子？答：折（用刀砍骨頭）。 15. 庖丁碰到「族」（筋骨肌肉交錯(cuò)聚結(jié)處）的地方，為什麼怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微？答：見其難為。 16. 用一句話來(lái)總結(jié)「庖丁解?！沟墓适拢銜?huì)怎麼說(shuō)？答：熟能生巧，小心謹(jǐn)慎，千錘百鍊，道超乎技，遊刃有餘，戒慎恐懼。 17. 「濠梁之辯」的主旨何在？答：說(shuō)明人若能「反其真」，即可與天地萬(wàn)物相通。 18. 莊子從何處知道魚之樂？答：出游從容。 19. 莊子怎麼知道魚樂？答：莊子「設(shè)身處地」的想過。 20. 惠子知道魚快不快樂嗎？為什麼？答：不知道。因?yàn)樗皇囚~。（照他自己的說(shuō)法，不是魚自然就不知道魚快不快樂了。）
道教短篇故事 韓湘子渡韓文公 濠梁巧辯〔莊子秋水篇〕 莊子辭官妙譬〔莊子秋水篇〕 莊子哀妻〔莊子至樂篇〕 顏闔知馬〔莊子達(dá)生篇〕 梓慶做鍾架〔莊子達(dá)生篇〕 莊子喻困苦與貧窮〔莊子山木篇〕
八仙中韓湘子、本名韓湘、字清夫，係唐代古文大家韓愈（文公）之侄;其人落魄不羈，文公屢次勉之讀書，以求仕進(jìn);韓湘曰:「我所學(xué)者，非吾叔所知也！」文公追問其意？湘作詩(shī)曰：「青山雲(yún)水窟，此地是吾家，長(zhǎng)夜流瓊液，凌晨咀絳霞，琴?gòu)棻逃裾{(diào)，爐養(yǎng)白珠砂，寶鼎存金虎，元田養(yǎng)白鴉，一瓢藏世界，三尺斬妖邪;解造逡巡酒，能開頃刻花，有人能學(xué)我，同共看仙葩：」文公曰：「觀你詩(shī)意，莫非能奪造化乎？」湘子曰：「此事甚易，即聚土以盆覆之，良久揭盆視之，花開朵朵，花片上現(xiàn)金字一聯(lián)云：「雲(yún)橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！刮墓荒芙馄湟?；湘子曰：「事久可驗(yàn)。不必解釋?！贯嵛墓蛑G迎佛骨一事，被眨潮州，途中遇雪，馬上搜句未成;俄而見有人冒雪而來(lái)，近視之乃韓湘也，詢其地名為「藍(lán)關(guān)」：文公足成一律云：「一封朝秦九重天，夕貶朝陽(yáng)路八千，只為聖朝除弊政，敢將衰老惜殘年，雲(yún)橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，如汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意？好收吾骨瘴江邊?！顾炫c韓湘同宿驛館，作終夜之談，韓湘獻(xiàn)一詩(shī)曰:「舉世盡為名利醉，吾今獨(dú)向道中醒，他時(shí)定見飛昇去，衝破秋空一點(diǎn)青?！褂殖鏊幫枰涣７钆c文公曰：「服此可禦瘴氣也！」 邑有王生行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往遊，登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲
莊子（名周）和惠施遊於濠梁之上，觀看護(hù)城河裡的魚，在水裡忽然來(lái)，忽然去的遊著。 莊子道：「你看，魚兒們游來(lái)游去，多麼快樂?！?BR>惠施說(shuō)：「你不是魚，怎麼知道牠們快樂呢？」 莊子說(shuō)：「你也不是我，怎麼知道我不知魚的快樂呢？」 楚王要拜莊子為令尹，令尹是楚國(guó)的重臣，好比各國(guó)的首相，所已鄭重派兩位大夫去徵求他同意。兩位大夫奉命前往，到達(dá)的那一天，莊子剛巧在濮水上釣魚。兩位大夫和莊子見了面，就說(shuō)：「楚王要請(qǐng)你當(dāng)令尹，特地派我們來(lái)徵求你老同意?！?BR> 莊子對(duì)於做官一道，一向是很淡薄的，現(xiàn)在楚王要請(qǐng)他去當(dāng)令尹他一點(diǎn)也不感到與趣，他一面釣魚，一面問兩位大夫道：「我聽說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了已經(jīng)三千年了，楚王很是愛好牠，特地製了一具 莊子道：「那麼請(qǐng)你們二位回去告訴楚王吧，我也願(yuàn)意拖著尾巴在路上自由自在的行走哩！」
莊子的妻死了，惠子前往弔喪?？匆娗f子正蹲坐著，敵看盆在唱歌?；葑拥溃骸负推拮泳幼≡谝粔K，一起生活這麼多年了;她替你生兒育女，現(xiàn)在年老身死，你最多不哭罷了，再敲盆子唱歌，不太過分了嗎？」
齊桓公在大澤中打獵，管仲駕車，看見了鬼魂。桓公拉著管仲的手問說(shuō):「仲父看見了什麼？」管仲回答說(shuō):「我沒有看到什麼?！够腹貙m，煩悶生起病來(lái)。好幾天沒上朝。齊國(guó)士子有名叫皇子告敖的說(shuō):「桓公是自已傷害自已，鬼魂怎麼能夠傷害桓公呢，大概人忿怒聚結(jié)邪氣，於是精魂離散不能復(fù)原，就感到心虛元?dú)獠蛔?。邪氣上而不下，?huì)使人善怒，邪氣下而不上，會(huì)令人善忘，這樣上下不和，爭(zhēng)相攻心那就病了?！?BR> 桓公說(shuō):「這樣說(shuō)那麼有鬼沒有？」
紀(jì)渻子替齊王飼養(yǎng)鬥雞。養(yǎng)了十天，齊王問說(shuō):「養(yǎng)好了沒有？」
梓慶削木頭做鐘架，做成，看見的人都驚異以為是鬼斧神工。魯侯看到問說(shuō):「你用什麼技術(shù)做成的？」 東野稷以善於駕車服事莊公，進(jìn)退合乎法度像繩那麼直，左右旋轉(zhuǎn)合乎軌則像規(guī)那麼圓。莊公以為就是用工具織成的花紋也不能比這更有條理了。叫他讓馬回旋像鉤那樣彎曲，做了一百次都是走一樣的軌跡。 顏闔看到了，進(jìn)見莊公說(shuō):「東野稷的馬要失事了?！骨f公默然而不答。不久，果然失事回來(lái)。 莊公說(shuō):「你怎麼知道的呢？」
莊子穿了一件布衣，上面打了補(bǔ)綻，鞋子的後跟沒有了，用根麻繩繫著，去見魏王。魏王
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