出自《莊子》寓言的成語

一.　逍遙游
　　大而無當(dāng)(逍遙游)：過大而不合用，形容人言行過度，不切實(shí)際。
　　大相逕庭(逍遙游)：喻相去甚遠(yuǎn)；大不相同，或彼此矛盾。
　　尸祝代庖(逍遙游)：指越權(quán)代理。
　　中規(guī)中矩(逍遙游)：形容非常嚴(yán)守成規(guī)。
　　吸風(fēng)飲露(逍遙游)：誰仙人之生活「不食五谷，吸風(fēng)飲露」。
　　材大難用(逍遙游)：喻極高的才能，沒有碰到好的機(jī)會而被埋沒，無可施展。
　　姑射神人(逍遙游)：美如天仙之意。
　　流金焦土(逍遙游)：形容天氣炎熱。
　　偃鼠飲河(逍遙游)：喻心志氣度狹小，勸人安分不必貪欲。
　　巢林一枝(逍遙游)：喻易于漢滿足。
　　御風(fēng)而行(逍遙游)：乘風(fēng)而行，愉快自得之意。
　　淖約處子(逍遙游)：是說其嬌柔美好的樣子，有如處女。
　　朝生暮死(逍遙游)：形容生命非常短促。
　　椿萱并茂(逍遙游)：比喻父母都建在。
　　樗櫟之材(逍遙游)：原為樗櫟庸材，莊子原意是說樗櫟因?yàn)椴徊拧o用，故成其大，而終其天后人則以「樗櫟庸材」形容無用之人。
　　鵬程萬里(逍遙游)：用以祝福人前程遠(yuǎn)大，如鵬飛萬里。
　　鳩笑大鵬(逍遙游)：志向小卻嘲笑志向大的人，「井底之蛙」之意。
　　滿腹牢騷(逍遙游)：形容對事物不滿所發(fā)的批評很多，牢騷很多。
　　扶搖直上(逍遙游)：形容事業(yè)發(fā)展順利或仕途得意。
　　無何有之鄉(xiāng)(逍遙游)：一切都不存在的虛空境界?；蛑笩o為的仙境。
　　跳梁小丑（逍遙游)：用以比喻政壇中叛亂變節(jié)，或不可能有大出息的小人。
　　流金焦土（逍遙游)：喻天旱酷熱。
　　二．齊物論
　　存而不論(齊物)：形容對一件事聽任其存在，暫不加以討論研究。
　　沉魚落雁(齊物)：原意是說人們心中的美人，魚鳥并不能感受到，莊子以說明世間本無真正的美丑，凡夫俗子妄加受憎。今多用來稱贊女子容貌的美麗。
　　秋毫之末(齊物)：鳥獸在秋天所生之細(xì)毛的末端，比喻極微小的東西。
　　栩栩如生(齊物)：活潑生動的樣子。
　　見彈求炙(齊物)：喻希望過急。
　　莊周夢蝶(齊物)：喻人生虛幻，物我并無二異。
　　朝三暮四(齊物)：不能辨別形勢改變而內(nèi)容不變之愚者?；蛑敢庵静?，堅(jiān)主張不定的人。
　　夢中占夢(齊物)：比喻人生如夢。
　　鴟梟嗜鼠(齊物)：是說各有各的嗜好。
　　天地與我并生，萬物與我為一(齊物)：內(nèi)心已超越時(shí)間和空間，和天地共存共生，達(dá)到與萬物和諧統(tǒng)一的境界。
　　三．養(yǎng)生主
　　目無全牛（養(yǎng)生主）：比喻技藝純熟。
　　如土委地（養(yǎng)生主）：像泥土散落地上一樣。比喻事情之容易。
　　批隙導(dǎo)窾（養(yǎng)生主）：會利用空隙，喻處事圓滑，得其中肯切要。
　　官止神行（養(yǎng)生主）：停止使用感覺器官，靠精神活動進(jìn)行工作。猶言「從心所欲」。
　　庖丁解牛（養(yǎng)生主）：喻技術(shù)高超，或指能掌事物規(guī)則，做事便能得心應(yīng)手。。
　　迎刃而解（養(yǎng)生主）：比喻事情容易解決。
　　奏刀騞然（養(yǎng)生主）：刀割物的聲音。用以比喻有本領(lǐng)，有經(jīng)驗(yàn)，做事不費(fèi)力。
　　恢恢有余（養(yǎng)生主）：寬綽有余地。
　　游刃有余（養(yǎng)生主）：是說善為其事，勝任愉快。。
　　新發(fā)于硎（養(yǎng)生主）：喻奮發(fā)鋒利，有如新磨的刀刃?；蛴靡灾感缕鹬?。
　　蒿目時(shí)艱（養(yǎng)生主）：是說愛國之士眼見國家多難而憂心。
　　薪火相傳（養(yǎng)生主）：比喻師生道業(yè)相傳不絕。
　　生也有涯，知也無涯（養(yǎng)生主）：用以教育人要抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)。
　　安時(shí)處順（養(yǎng)生主）：是說安于天理常分，順從自然的變化。
　　躊躇滿志(養(yǎng)生主)：心滿意足，或志得意滿的樣子。
　　四．人間世
　　山木自寇（人間世）：比喻東西因?yàn)橛杏枚凑械満Α?br>　　不翼而飛（人間世）：是說東西無端不見。
　　心如膏火（人間世）：心急如焚之意。
　　支離破碎（人間世）：形體分散而不完整。
　　以火救火（人間世）：比喻無濟(jì)于事，反而有害。
　　美成在久（人間世）：喻成就一件好事要經(jīng)歷很長的時(shí)間?；蛘f好的協(xié)議貴在能持久。
　　師心自用（人間世）：用以形容人自以為是，不聽勸告。
　　無用之用（人間世）：有才者以其能而受苦，是說全生遠(yuǎn)害在于以無用為大用。
　　虛室生白（人間世）：喻心靈潔凈純白，不為欲望所蒙蔽。
　　知出手爭（人間世）：是說智慧因爭奪利益而變成狡猾。
　　繩墨之言（人間世）：可做為規(guī)矩的言論。
　　與古為徒（人間世）：與古人同類，或把古人當(dāng)作老師。
　　飲冰內(nèi)熱（人間世）：原文為「朝受命而夕飲冰」，喻急火生內(nèi)熱。
　　螳臂擋車（人間世）：勇敢而力量薄弱，喻人不自量力。
　　溢美之言（人間世）：指過分夸贊的言辭。
　　無所逃天地間（人間世）：是說天經(jīng)地義之事，無可逃避。
　　五．德充符
　　入吾彀中（德充符）：是說被籠絡(luò)住了，中了我的圈套。
　　鑒于止水（德充符）：靜水可當(dāng)鏡子照人；形容「靜」方能致物。
　　肝膽楚越（德充符）：同居于一身之中的肝與膽，就像楚國與越國一樣遙遠(yuǎn)。
　　六．大宗師
　　相視莫逆(大宗師)：用以形容朋友間言語雖不多，但心意相通，情感深厚。
　　鼠肝蟲臂(大宗師)：喻極微小而不足道之物?；蛘f人物事物隨緣變化。
　　至人無夢(大宗師)：是說圣人不會妄想，所以不會做夢。
　　真知灼見(大宗師)：正確而深刻的見解。
　　相濡以沫(大宗師)：互相以泡沫浸溼以求活命。比喻患難中互相救護(hù)。
　　大塊假我形(大宗師)：「大塊」，即自然，忘我于自然之意。
　　相忘江湖(大宗師)：對江湖世事互不關(guān)心。
　　七．應(yīng)帝王
　　功蓋天下（應(yīng)帝王）：形容功勞很大。
　　虛與委蛇(應(yīng)帝王)：勉強(qiáng)酬應(yīng)，用以指稱與人假意敷衍應(yīng)付。
　　斷鶴續(xù)鳧（應(yīng)帝王）：比喻強(qiáng)行違反自然的原理做事。
　　八．駢拇
　　臧谷亡羊(駢拇)：喻所做的事雖不同，卻形成同樣的結(jié)果?；蚨送瑫r(shí)犯過卻不辨責(zé)任誰屬。
　　蒿目時(shí)艱(駢拇)：是說愛國志士眼國家多難而憂心。
　　九．馬蹄
　　白玉微瑕（馬蹄）：是說美好的事物上略見一些缺點(diǎn)。
　　詭銜竊轡（馬蹄）：喻反抗約束，不受約束。
　　鉛刀一割（馬蹄）：是說才能平常的人也能做出一些事來。
　　十．胠篋
　　探囊取物（胠篋）：比喻對事情很有把握，很容易完成。
　　盜亦有道（胠篋）：是說強(qiáng)盜也有他的規(guī)矩。
　　竊鉤竊國（胠篋）：喻是非賞罰因人因事而有所不同。
　　十一．在宥
　　尸居龍現(xiàn)（在宥）：靜如尸，動如龍，安居不動而神采自現(xiàn)。比喻從容無為。
　　昏昏默默（在宥）：形容寂靜。
　　桁楊相望（在宥）：喻刑獄之多，犯罪者眾。
　　掉頭不顧（在宥）：轉(zhuǎn)頭而不理會。
　　渾渾沌沌（在宥）：指大地初開時(shí)，陰陽未分的狀態(tài)。
　　雀躍三百（在宥）：形容非?？鞓贰?br>　　獨(dú)往獨(dú)來（在宥）：是說往來自由無所牽掛。
　　十二．天地
　　大惑不解（天地）：是說迷惑至極，無以了解真象。
　　抱甕灌園（天地）：比喻隱士灌溉園囿以營生活，安于拙陋。
　　神之又神（天地）：是非常靈巧高妙，出神入化。
　　華封三祝（天地）：引用為祝壽的頌詞。
　　酌焉不絕（天地）：即取之不絕之意。
　　洋洋大觀（天地）：形容規(guī)模盛大的樣子。
　　辭不獲命（天地）：辭謝卻未獲淮許。
　　目迷五色（天地）：形容物品太多，使人眼花潦亂。
　　獨(dú)弦哀歌（天地）：故意表現(xiàn)出獨(dú)特清高的樣子，沽名釣譽(yù)。
　　止知其一，不知其二（天地）：比喻對事情的了解不夠透徹，不夠全面。
　　孝子不諛親（天地）：孝子不應(yīng)該以言詞奉承其父母。
　　十三．天道
　　未學(xué)膚受(天道)：所學(xué)沒有根基，非常膚淺，多用做謙詞。（按：「膚受」出自張衡＜東京賦＞）
　　得心應(yīng)手(天道)：喻心手相應(yīng)，或事情辦得很順利的意思。
　　斲輪老手（天道）：指技藝精湛或經(jīng)驗(yàn)豐富的。人
　　萬物之鏡(天道)：萬事萬物是鏡子，可照見自己?；蛑溉说木?。
　　膠膠撓撓(天道)：動亂的樣子。
　　百舍重跰(天道)：形容長途跋涉的辛苦。「跰」，即繭，腳長繭之意。
　　澤及萬世(天道)：恩澤造福萬代。
　　辯雕萬物(天道)：用巧言宏辯的言詞，雕飾萬物。
　　十四．天運(yùn)
　　滿坑滿谷(天運(yùn))：數(shù)量極多，到處都是。
　　一不可待(天運(yùn))：是說沒有一樣可以預(yù)料。
　　十五．刻意
　　吐故納新(刻意)：吐出腹內(nèi)廢氣，吸入新鮮的空氣。
　　十六．繕性
　　時(shí)命大謬(繕性)：是說時(shí)世太腐敗了。
　　倒置之民(繕性)：本末倒置之人。
　　十七．秋水
　　一日千里(秋水)─比喻進(jìn)步神速。
　　井底之蛙(秋水)─比喻見識狹小。
　　天地稊米(秋水)：喻微不足道，意同于「滄海一粟」
　　弦歌不輟(秋水)：指讀書聲音不停。
　　知魚之樂(秋水)：喻人與萬物可相通。
　　曳尾途中(秋水)：喻逍遙自在。
　　見笑大方(秋水)：自謙詞，意謂自己學(xué)識淺薄，能力不足。
　　邯鄲學(xué)步(秋水)：指模仿別人不成，又失去自己本有的優(yōu)點(diǎn)。
　　濠梁之辯(秋水)：指喻別有會心之地。
　　以管窺天(秋水)─喻所見之小。
　　夏蟲不可語冰(秋水)：形容人識見狹小，或不識時(shí)務(wù)。
　　望洋興嘆（秋水）：喻做事因力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
　　十八．至樂
　　鼓盆而歌(至樂)：吊唁人家喪妻的話。
　　綆短級深(至樂)：喻才能小，不能勝任重任。
　　呆若木雞(至樂)：本為訓(xùn)練斗雞使其見敵不動，則斗必勝。今比喻人蠢笨不(至樂)：(至樂)：
　　十九．達(dá)生
　　呆若木雞(達(dá)生)：受驚嚇，而表情呆滯，如木頭做的雞，動也不動。
　　昭然若揭(達(dá)生)：非常明顯之意。
　　進(jìn)退中繩(達(dá)生)：說進(jìn)退合宜，合乎法度。
　　解衣槃薄(達(dá)生)：是說解下衣服，箕踞而坐。
　　虛憍恃氣（達(dá)生）：喻養(yǎng)不足而驕傲自負(fù)。
　　二十．山木
　　似是而非(山木)：表面看是如此，而事實(shí)卻非如此。
　　螳螂捕蟬，黃雀在后(山木)：喻人見利而忘身，不知患之將近。
　　衣敝履穿(山木)：穿著破舊，指其貧窮。
　　二一．田子方
　　失之交臂(田子方)：指往來之間，臂雖交而終失之，言其短暫。今多用以指當(dāng)面錯(cuò)過機(jī)會。亦步亦趨(田子方)：追隨之，不離左右而學(xué)習(xí)之?；蛱幪幠７聞e人。求馬唐肆(田子方)：求馬于無馬之處，比喻所求必?zé)o所獲。奔逸絕塵(田子方)：駿馬非馳，出群超眾，不著塵埃。比喻出類拔萃。哀莫大于心死(田子方)：心死，人喪失靈魂人格。指哀傷的事，沒有比心死更可悲的了。揮斥如意(田子方)：謂從容縱放揮舞，有指揮一切，旁若無人之概。瞠乎其后(田子方)：比喻落后于人。甕禮酰雞(田子方)：喻所見之小。儻來之物(田子方)：指不是分內(nèi)應(yīng)得之物。
　　死生不入于心(田子方)：是說內(nèi)心自得，不以死生經(jīng)心在意。
　　二二．知北游白駒過隙(知北游)：白駒，駿馬。用以形容人生短暫或人生消逝之速。每下愈況(知北游)：是說道無所不在，愈是下賤之處，愈能明顯譬喻道的存在。現(xiàn)今用以表示情況越來越壞。道在屎溺(知北游)：溺，尿。用以表示道無所不在。
　　無始無邊(知北游)：無窮無盡。
　　二三．桑庚楚
　　數(shù)米而炊(桑庚楚)：比喻處理小事情，勞而無益。迫在眉睫(桑庚楚)：比喻事情十分緊急。二四．徐無鬼足音跫然(徐無鬼)：(1)喻其待悅客來訪。(2)指腳步聲。害群之馬(徐無鬼):比喻危害眾人之人。喙長三尺(徐無鬼)：比喻專說空話。
　　群蟻附蟺(徐無鬼)：指趨附之人眾多。
　　運(yùn)斤成風(fēng)(徐無鬼)：形容技藝高超。
　　狗非善吠為良(徐無鬼)：喻賢者不在于有無善言。
　　二五．則陽
　　蝸角之爭（則陽）：喻所爭極其微小。
　　二六．外物
　　枯魚之肆(外物)：謂事情已經(jīng)到了不可挽回的絕境。得魚忘筌(外物)：當(dāng)已捕到魚之后，捕魚籠就可以拋棄。比喻達(dá)到目的便忘了原來憑藉的工具或手段，或既得意旨，便可以不再計(jì)較形式。涸轍鮒魚(外物)：車轍里的一條鮒魚。涸轍：干了水的車輪溝。比喻極度窮困，急待救濟(jì)。血化為碧(外物)：喻精誠之至。
　　萬物之患(外物)：謂長久的禍患。
　　二七．寓言
　　煬者避灶（寓言）：燒飯的人都不敢正對著灶，懼其熱也。
　　睢睢盱盱(寓言)：傲慢無禮，跋扈之貌。桑樞甕牖：喻貧寒之家。
　　二八．讓王
　　捉襟見肘(讓王)：衣服破舊不堪，一拉即露出臂肘。喻人貧窮。
　　上漏下濕(讓王)：形容屋宇之破爛。
　　以珠彈雀(讓王)：用明珠彈雀，得不償失，輕重倒置。
　　夏葛冬裘(讓王)：(1)形容應(yīng)時(shí)之服裝。(2)形容人做事能因時(shí)制宜。
　　萬鍾之祿(讓王)：指厚祿。
　　納履踵絕(讓王)：喻貧窮之極。
　　二九．盜跖
　　久病成醫(yī)（盜跖）：久病而熟知藥性及醫(yī)理；「三折肱而成良醫(yī)」之意。
　　尾生之信（盜跖）：指固守信誓，不知通權(quán)達(dá)變。
　　無病呻吟（盜跖）：指無因而感嘆。
　　三十．說劍
　　三十一．漁父
　　分庭抗禮（漁父）：說說可平等相待。
　　息隱林泉（漁父）：形容隱者生活。
　　三十二．列御寇
　　不系之舟（列御寇）：比喻逍遙自在，無所牽掛。
　　舐痔舔癰（列御寇）：比喻人官位，不惜做卑下的事。
　　屠龍之技（列御寇）：喻技高而無用。
　　探驪得珠（列御寇）：喻人文能扼要。
　　能者多勞（列御寇）：喻人有才能，則事多而勞累。
　　三十三．天下
　　一曲之士（天下）：形容偏執(zhí)之人，未能悟大道者。
　　強(qiáng)聒不舍（天下）：謂言之諄諄不已。
　　學(xué)富五車（天下）：形容人學(xué)識甚豐。
　　內(nèi)圣外王（天下）：內(nèi)有圣人之德，外有王道作風(fēng)，是說修己治人之道。
　　櫛風(fēng)沐雨（天下）：極言其辛勞。
　　荒唐之言（天下）：謂夸大的言論。
　　莊子寓言選　莊子隨堂測驗(yàn)問題與解答
　　1.莊子所處的是一個(gè)什么樣的時(shí)代？答：群雄割據(jù)，社會動蕩不安的戰(zhàn)國時(shí)代（約與孟子同時(shí)稍后的戰(zhàn)國中期）。
　　2.莊子思想的大要為何？答：以道為本，認(rèn)為萬物齊一，主張順應(yīng)自然，反璞歸真。
　　3.什么叫做「寓言」？答：「于寫人敘事中寄寓深刻的哲理」的文學(xué)形式。
　　4.莊子文章的特色為何？答：想像豐富，夸張大膽，比喻形象，語言生動活潑，創(chuàng)作了大景寓言故事。（寓深奧哲理于寓言故事的敘寫中，想像玄妙，說理高超，文筆靈活奔放，跌宕縱橫，譬喻生動，辭采瑰麗。）
　　5.試舉三個(gè)典出「莊子」書中的成語。答：
　　(1)朝三暮四︰喻愚者昧于審辯；巧者工于說辭。莊子齊物論。
　　(2)運(yùn)斤成風(fēng)︰喻手法熟練，神乎其技。莊子徐?鬼。
　　(3)望洋興嘆︰比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。莊子秋水。
　　(4)貽笑大方︰見笑于有識之人。莊子秋水。
　　(5)邯鄲學(xué)步︰寓效人不能，而忘其故我也。莊子秋水。
　　(6)吐故納新︰道家修煉術(shù)之一?？谕卤俏粑ㄒ?。莊子刻意。
　　(7)得意忘言（得魚忘荃、筌）︰今用為彼此默喻之義（喻成功忘其憑藉）。莊子外物。
　　(8)搖舌鼓唇︰謂以言語為簸弄之具也。莊子盜跖。
　　(9)大相（有）徑庭︰言相去懸絕也。莊子逍遙游。（水經(jīng)江水注課引）
　　(10)東施效顰︰謂不善仿效。莊子天運(yùn)。
　　(11)庖丁解牛︰比喻技藝熟練神奇。莊子養(yǎng)生主（課本所選）。
　　(12)游（游）刃有余：形容能力很強(qiáng)，處事從容不費(fèi)力。比喻對一件事技巧嫻熟，故能勝任愉快。莊子養(yǎng)生主（課本所選）。
　　(13)痀僂承蜩︰曲背的老人捕蟬（像拾取一般的容易）。比喻專一心志，精神凝聚，便能發(fā)揮洗鍊的技藝。莊子達(dá)生。
　　(14)埳井之蛙︰淺井里的青蛙。比喻見識淺陋的人。莊子秋水。
　　(15)每下愈況︰愈來愈壞。莊子知北游。（今一般人常誤作「每況愈下」）
　　(16)越俎代庖︰比喻超越自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。莊子逍遙游。
　　6.「庖丁」是何許人也？答：本是廚師，在這里（本文中）是擬名（假托之人）。
　　7.「庖丁為文惠君解牛，莫不中音」的敘述，反映了什么樣的事實(shí)？答：庖丁工作（解牛）時(shí)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律與輕松。
　　8.「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦」句中使用了何種修辭？答：排比。
　　9.庖丁解牛的祕訣何在？答：在依乎天理、因其固然。
　　10.「所見無非牛者」（始解牛之時(shí)）與「未嘗見全?！梗ㄈ曛螅┲g的區(qū)別何在？答：解牛技術(shù)的熟練與否。
　　11.庖丁為何「以神遇而不以目視」？答：如此才能掌握事物的實(shí)質(zhì)，不致被現(xiàn)象所迷。
　　12.「技（枝）經(jīng)肯綮之未嘗」句使用了何種修辭？答：倒裝。原句是「未嘗技（枝）經(jīng)肯綮」。
　　13.庖丁的優(yōu)良與否，可以從何處得知？答：更刀的時(shí)間（良庖歲更刀，族庖月更刀）。
　　14.族庖為何必須每月?lián)Q刀子？答：折（用刀砍骨頭）。
　　15.庖丁碰到「族」（筋骨肌肉交錯(cuò)聚結(jié)處）的地方，為什么怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微？答：見其難為。
　　16.用一句話來總結(jié)「庖丁解?！沟墓适?，你會怎么說？答：熟能生巧，小心謹(jǐn)慎，千錘百鍊，道超乎技，游刃有余，戒慎恐懼。
　　17.「濠梁之辯」的主旨何在？答：說明人若能「反其真」，即可與天地萬物相通。
　　18.莊子從何處知道魚之樂？答：出游從容。
　　19.莊子怎么知道魚樂？答：莊子「設(shè)身處地」的想過。
　　20.惠子知道魚快不快樂嗎？為什么？答：不知道。因?yàn)樗皇囚~。（照他自己的說法，不是魚自然就不知道魚快不快樂了。）
　　　
　　道教短篇故事
　　韓湘子渡韓文公濠梁巧辯〔莊子秋水篇〕莊子辭官妙譬〔莊子秋水篇〕莊子哀妻〔莊子至樂篇〕
　　嶗山道士　齊恒公遇鬼〔莊子達(dá)生篇〕紀(jì)渻子養(yǎng)斗雞〔莊子達(dá)生篇〕莊子談道〔莊子山木篇〕　
　　顏闔知馬〔莊子達(dá)生篇〕　梓慶做鍾架〔莊子達(dá)生篇〕　莊子喻困苦與貧窮〔莊子山木篇〕　
　　
　　韓湘子渡韓文公
　　八仙中韓湘子、本名韓湘、字清夫，系唐代古文大家韓愈（文公）之侄;其人落魄不羈，文公屢次勉之讀書，以求仕進(jìn);韓湘曰:「我所學(xué)者，非吾叔所知也！」文公追問其意？湘作詩曰：「青山云水窟，此地是吾家，長夜流瓊液，凌晨咀絳霞，琴彈碧玉調(diào)，爐養(yǎng)白珠砂，寶鼎存金虎，元田養(yǎng)白鴉，一瓢藏世界，三尺斬妖邪;解造逡巡酒，能開頃刻花，有人能學(xué)我，同共看仙葩：」文公曰：「觀你詩意，莫非能奪造化乎？」湘子曰：「此事甚易，即聚土以盆覆之，良久揭盆視之，花開朵朵，花片上現(xiàn)金字一聯(lián)云：「云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！刮墓荒芙馄湟?；湘子曰：「事久可驗(yàn)。不必解釋?！购笪墓蛑G迎佛骨一事，被眨潮州，途中遇雪，馬上搜句未成;俄而見有人冒雪而來，近視之乃韓湘也，詢其地名為「藍(lán)關(guān)」：文公足成一律云：「一封朝秦九重天，夕貶朝陽路八千，只為圣朝除弊政，敢將衰老惜殘年，云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，如汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意？好收吾骨瘴江邊?！顾炫c韓湘同宿驛館，作終夜之談，韓湘獻(xiàn)一詩曰:「舉世盡為名利醉，吾今獨(dú)向道中醒，他時(shí)定見飛升去，沖破秋空一點(diǎn)青。」又出藥丸一粒奉與文公曰：「服此可御瘴氣也！」
　　韓愈為唐宋八大古文家之首，人謂其詩亦如古文，氣勢雄偉，試讀「一封朝秦九重天」，「夕貶
　　朝陽路八千」之句，真如讀古文也;至「云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前」一聯(lián)，格調(diào)一變，詩意盎然，云為韓湘子渡化韓文公之句，似非虛語。〔摘自墨香齋隨筆〕
　　勞山道士
　　邑有王生行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游，登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲
　　團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙，請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦?！勾鹧裕?br>　　「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵，王謹(jǐn)受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭，師乃翦紙如鏡，粘壁間，俄頃，月明輝壁，光鑒毫芒，諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：「良宵勝樂，不可不同?！鼓擞诎干先鼐?，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：「七八人，壺酒何能遍給？」遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復(fù)挹注，竟不少減，心奇之。俄，一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中，見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等，纖腰秀項(xiàng)，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎？」其聲清越，烈如蕭管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸，三人大笑，又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣，其餞我于月宮，可乎？」三人移席，漸入月中，眾視三人坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時(shí)，月漸暗，門人然燭來，則道士獨(dú)坐，而客杳矣。幾上肴核尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾，「飲足乎？」曰：「足矣?！埂缸阋嗽鐚?，勿誤樵蘇。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)，心不能待，辭曰：「弟子數(shù)百里，受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心，今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦?！沟朗啃υ唬骸肝夜讨^不能作苦，今果然，明早，當(dāng)遣汝行?！?br>　　王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負(fù)也。」道士問何術(shù)之求？王曰：「每見師行處，
　　墻壁所不能隔，但得此法，足矣?！沟朗啃Χ手Ｄ藗饕栽E，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面墻不敢入，又曰：「試入之?！雇豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：「俛首驟入，勿逡巡?！雇豕?shù)步奔
　　而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗(yàn)?！顾熨Y斧
　　遣之歸。
　　抵家自詡遇仙，堅(jiān)壁所不能阻，妻不信，王傚其作為，去墻數(shù)尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣
　　妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之，王漸忿，罵老道士無良而已。〔摘自聊齋〕
　　濠梁巧辯〔莊子秋水篇〕
　　莊子（名周）和惠施游于濠梁之上，觀看護(hù)城河里的魚，在水里忽然來，忽然去的游著。
　　莊子道：「你看，魚兒們游來游去，多么快樂。」
　　惠施說：「你不是魚，怎么知道牠們快樂呢？」
　　莊子說：「你也不是我，怎么知道我不知魚的快樂呢？」
　　惠子說:「我不是你，誠然是不知道你了；可是你確實(shí)不是魚，你不知道魚的樂趣，這是完全可以肯定的了?！?br>　　莊子說:「我們還是從問題的開頭說起。你說〔你怎么知道魚的樂趣〕這句話，那就是你已經(jīng)知道了我知道魚的樂趣而問我。我正是從濠水上知道的呀！」
　　莊子在橋上游玩快樂，就知道橋下的魚也快樂。是證明「返歸天真」的意思，保有天真的本性，就能隨地和物同樂了。
　　莊子辭官妙譬〔莊子秋水篇〕
　　楚王要拜莊子為令尹，令尹是楚國的重臣，好比各國的首相，所已鄭重派兩位大夫去征求他同意。兩位大夫奉命前往，到達(dá)的那一天，莊子剛巧在濮水上釣魚。兩位大夫和莊子見了面，就說：「楚王要請你當(dāng)令尹，特地派我們來征求你老同意?！?br>　　莊子對于做官一道，一向是很淡薄的，現(xiàn)在楚王要請他去當(dāng)令尹他一點(diǎn)也不感到與趣，他一面釣魚，一面問兩位大夫道：「我聽說楚國有個(gè)神龜，死了已經(jīng)三千年了，楚王很是愛好牠，特地制了一具
　　很好的箱子，把牠裝著，藏之于廟堂之中。請問:這個(gè)神龜，牠認(rèn)為在死后留著一副骨骼，供人家珍藏好呢？還是在生前，拖著尾巴，在路上自由自在的爬行好呢？」
　　兩位大夫道:「那自然在生前拖尾巴自由爬行的好。」
　　莊子道：「那么請你們二位回去告訴楚王吧，我也愿意拖著尾巴在路上自由自在的行走哩！」
　　莊子哀妻〔莊子至樂篇〕
　　莊子的妻死了，惠子前往吊喪?？匆娗f子正蹲坐著，敵看盆在唱歌?；葑拥溃骸负推拮泳幼≡谝粔K，一起生活這么多年了;她替你生兒育女，現(xiàn)在年老身死，你最多不哭罷了，再敲盆子唱歌，不太過分了嗎？」
　　莊子道:「你這話不對。當(dāng)她才死的時(shí)候，我心內(nèi)也不免有所感觸?？墒亲屑?xì)一想，她最初開始的時(shí)候本沒有生命;非但沒有生命，并且沒有形體;非但沒有形體，并且沒有氣質(zhì)。在恍恍惚惚若有若無之間，才變化成氣質(zhì);氣質(zhì)變化成形體;形體再具有生命;現(xiàn)在又變化，回到死亡。這就像春夏秋冬四季的運(yùn)行一般，全是順著自然之理。別人仰睡在天地之間，無拘無束的，我反而在旁邊哭哭啼啼;我覺得這樣對于性命的常理太不通達(dá)了，所以停止去哭她。」
　　齊恒公遇鬼〔莊子達(dá)生篇〕
　　齊桓公在大澤中打獵，管仲駕車，看見了鬼魂?；腹苤俚氖謫栒f:「仲父看見了什么？」管仲回答說:「我沒有看到什么?！够腹貙m，煩悶生起病來。好幾天沒上朝。齊國士子有名叫皇子告敖的說:「桓公是自已傷害自已，鬼魂怎么能夠傷害桓公呢，大概人忿怒聚結(jié)邪氣，于是精魂離散不能復(fù)原，就感到心虛元?dú)獠蛔?。邪氣上而不下，會使人善怒，邪氣下而不上，會令人善忘，這樣上下不和，爭相攻心那就病了?！?br>　　桓公說:「這樣說那么有鬼沒有？」
　　回答說:「有的。污泥有履鬼，廚灶有髻神。戶內(nèi)糞土，有雷霆的神在那里。東北方的墻基下，有倍阿鮭蠪鬼在那里活動。西北方的墻基下，有泆陽鬼在那裹。水里面有罔象鬼，山丘上有莘，高山有夔，曠野有彷徨鬼，大澤有委蛇鬼?！?br>　　桓公說:「請問，委蛇鬼的形狀怎么樣？」
　　皇子說:「委蛇鬼，大像車轂、長像車轅，穿紫衣戴紅帽。那鬼物，不喜歡聽雷響車行的聲音，聽到了就捧著頭在那里，看見了它的人將會成為霸王?！?br>　　桓公大笑的說:「這就是寡人所看到的。」于是穿好衣冠和他坐，不多久，不知不覺的病就好了。
　　紀(jì)渻子養(yǎng)斗雞〔莊子達(dá)生篇〕
　　紀(jì)渻子替齊王飼養(yǎng)斗雞。養(yǎng)了十天，齊王問說:「養(yǎng)好了沒有？」
　　紀(jì)渻子同答說:「還沒有，雞性驕矜，自恃意氣，不能使用?！?br>　　過了十天又問?；卮鹫f:「沒有，還是聽到聲音，看到影子，就沖動起來?！?br>　　過了十天又問。回答說:「沒有，還是顧視快速，意氣強(qiáng)盛。」
　　過了十天又問。回答說:「差不多了。雞雖然有鳴叫的，沒有反應(yīng)了，看去像木頭雞一樣，性能已經(jīng)完備了，其他的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，一看就回頭跑了?！?br>　　梓慶做鐘架〔莊子達(dá)生篇〕
　　梓慶削木頭做鐘架，做成，看見的人都驚異以為是鬼斧神工。魯侯看到問說:「你用什么技術(shù)做成的？」
　　梓慶回答說:「我是一個(gè)工人，有什么技術(shù)可言呢？不過有一件事可以說說。那就是我將雕造鐘架的時(shí)候，不敢耗損元?dú)?，必定齋戒使心中潔凈，不存雜念。齋戒了三天，不敢存有獲得慶賞爵祿的念頭。齋戒了五天，不敢存有批評是非巧拙的念頭。齋戒了七天，就忘掉我還有四肢形體了。當(dāng)那個(gè)時(shí)候，沒有存有朝廷的觀念，技巧專一而外慮消失。然后進(jìn)入山林，觀察樹木本質(zhì)的好壞，木的形質(zhì)完全合用了，就像是看見天成的鐘架在眼前一樣。然后才下手施工，不是這樣的話就不做。這樣以我的自然和木質(zhì)的自然相應(yīng)合，鐘架所以像鬼斧神工的原因，或許就是這個(gè)祿故吧！」
　　顏闔知馬〔莊子達(dá)生篇〕
　　東野稷以善于駕車服事莊公，進(jìn)退合乎法度像繩那么直，左右旋轉(zhuǎn)合乎軌則像規(guī)那么圓。莊公以為就是用工具織成的花紋也不能比這更有條理了。叫他讓馬回旋像鉤那樣彎曲，做了一百次都是走一樣的軌跡。
　　顏闔看到了，進(jìn)見莊公說:「東野稷的馬要失事了?！骨f公默然而不答。不久，果然失事回來。
　　莊公說:「你怎么知道的呢？」
　　顏闔回答說:「馬力耗盡，而還要強(qiáng)求，所以知道必定會失事?！?br>　　莊子談道〔莊子山木篇〕
　　莊子在山中行走，看見有極大的樹木，枝葉長得非常的茂盛，可是有些砍取木料的工匠在旁邊卻不動手去砍。莊子覺得很奇怪，便問他是甚么緣故？匠人答道:「因?yàn)椴牧喜缓?，沒有用處?！?br>　　莊子乃道:「這個(gè)樹木因?yàn)闊o用，所以能夠享盡天賦與它的壽命！」
　　莊子從山里出來，到一個(gè)友人家里去，友人見了莊子很高興，命童仆殺一只鵝請客。童仆問道:「有一只鵝會叫，還有一只鵝不會叫?，F(xiàn)在殺那一只呢？」
　　主人道:「殺那只不會叫的。」
　　第二天，莊子的學(xué)生問道:「昨天，山里的樹木因?yàn)闊o用，而能保全天賦與它的壽命?，F(xiàn)在主人的鵝又因?yàn)闊o用而被殺死。請問先生將令自己為有用呢，還是無用呢？」
　　莊子笑道:「我或?qū)⑻幱凇赣杏谩购汀笩o用」的中間。處于「有用」和「無用」的中間看來像似近于處世免害之道了，然而這和有道德的人隱晦自己并不相同，所以還是不能免于物累。若心懷道德以處世，就不必論「有用」和「無用」了。既沒有榮譽(yù)，也沒有毀辱?；蛉缟颀埇F(xiàn)露，或如蟲蛇隱伏。順時(shí)變化，永不偏滯專于一物?；蚯蛏?，以天地中和之道為度量。寄心于未曾有物之先。主宰物而不被物所拘泥。怎么會受物的累呢？這乃是黃帝和神農(nóng)處世的方法啊。至于萬物的情理和人類的變化就不是這樣:有會合就有分離，有成功就有毀壞;清廉必被損傷;高貴就會傾覆;有作為就要喫虧;賢人心志高尚，遭人忌恨，必被人謀害;常人知識淺薄，又被人欺詐。那里能免于物累呢？唉，可嘆??！學(xué)生們記看，處世若要免于物累，祇有歸往道德了。」
　　莊子喻困苦與貧窮〔莊子山木篇〕
　　莊子穿了一件布衣，上面打了補(bǔ)綻，鞋子的后跟沒有了，用根麻繩系著，去見魏王。魏王
　　道:「先生，你怎么這般困苦??？」
　　莊子道:「這是貧窮，并不是困苦。讀書的人有道德而不能將道德行于天下，這才是困苦;至于衣服鞋子破舊，乃是貧窮，不是困苦，這就叫做不逢時(shí)?。⊥?，你就不會看過騰猿嗎？在柟梓豫章等大樹林里，捉住樹枝，盤在樹葉里面，在那里妄自尊大，雖然有羿和蓬蒙（都是古時(shí)精于射箭的人）都不能害牠。等他一到了拓棘枳枸等有刺的樹木叢子里，行動小心，眼睛斜看，駭?shù)萌戆l(fā)抖。這個(gè)并不是因?yàn)榻罟潜蝗耸`住沒有從前靈活，乃是因?yàn)樗幍牡匚徊划?dāng)，不能施展出牠的本領(lǐng)?，F(xiàn)在我處在昏君和亂相的中間，還想不困苦，怎么能夠呢？處于亂世，若不安守困苦，就要遭殺身之禍，比干的被割心就是一個(gè)最明顯的見證?。　?br>