戰(zhàn)勝惡魔

　　眾所周知，《浮士德》是一部以戲劇形式寫成的作品。它在世界文學(xué)寶庫里是一朵永不凋謝的奇葩，閃射著美麗迷人的光彩。它也已形成文學(xué)領(lǐng)域里的一個獨立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。從藝術(shù)上有力地證明了“堅持就是力量”這一今古的鐵則。 《浮士德》講述了一個“異人”，一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國男子的故事。他與魔鬼靡非斯托打賭，如果一天說出：“真美啊，請停下來！”就讓靡非斯托帶走他的靈魂。他在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界。先后經(jīng)歷了對男女之愛，對宮廷中權(quán)勢財富，以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說出決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足地倒地而死。然而他的靈魂并沒有被靡非斯托抓進(jìn)地獄，而是由天使們護(hù)送著送上了天堂，因為他最終投身于替大眾謀求幸福這一崇高的事業(yè)。 在這篇文章中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯托的沖突的相互交織。從某種意義上說，浮士德的內(nèi)心沖突同時也是他與靡非斯托的矛盾沖突的內(nèi)心化的體現(xiàn)，而他與靡非斯托的矛盾沖突則同時也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯托這“一切的障礙之父”，惡的化身結(jié)為主仆，相伴而行后，浮士德的前途可謂危機(jī)四伏，隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實踐和自我否定是浮士德的主要性格特征。這使他逸遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動的作用。 歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存，互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在戲劇結(jié)束時天使們唱出的“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中得到了明確的體現(xiàn)。 現(xiàn)實生活中的我們又何嘗不是在追求自己的夢想呢，關(guān)鍵在于你所追求的方式。有些人的夢想常掛在嘴邊，從未見他去奮斗過，有些人為了夢想不惜犧牲自己的一切，包括生命。例如科學(xué)家們?yōu)榱搜芯?，不舍晝夜，將自己的畢生精力都投身于科學(xué)研究中，這樣的追求是有價值、有意義的。 理想的實現(xiàn)必須要付出一些代價，勝利的曙光才會向你招手。要戰(zhàn)勝心中的惡魔，何嘗不是這樣呢？

文字不甚吸引人，但個中道理的確給人以啟發(fā)！ 孫梅點評