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也談雷鋒精神與《弟子規(guī)》

最近看到一則新聞《武漢母親教子師法弟子規(guī)兒子犯錯(cuò)自罰雨中長跪》，感慨萬千。恰好看到強(qiáng)壇深水有篇“雷鋒精神與《弟子規(guī)》”的帖子。認(rèn)為與《弟子規(guī)》是雷鋒精神的根。對此筆者不敢茍同，于是有話要說。

我們的傳統(tǒng)文化中有很多精華需要吸收，這是毋庸置疑的。但這種吸收只能是批判地吸收決不能全盤照收。具體到雷鋒精神與《弟子規(guī)》，兩者在表現(xiàn)形式上有相通的地方，而在本質(zhì)上則是根本不同的。雷鋒精神體現(xiàn)在雷鋒對于新社會(huì)的熱愛以及做新社會(huì)主人的自覺性上。

雷鋒在舊社會(huì)死去了四個(gè)親人成了孤兒，自己也就是個(gè)小叫花子。在新社會(huì)他讀了書，當(dāng)上了公務(wù)員（機(jī)關(guān)工勤人員），工人，解放軍戰(zhàn)士。不但經(jīng)濟(jì)上翻了身，政治上翻了身，由于他的積極表現(xiàn)社會(huì)和人民還給了他很高的榮譽(yù)。他的內(nèi)心充滿著對這個(gè)社會(huì)無比的熱愛，他打內(nèi)心把人民當(dāng)作了自己的親人，他自覺地承擔(dān)起來對社會(huì)，對人民的一份責(zé)任。因此他到處做好事以為快樂和幸福，別人有困難他幫助，哪里受災(zāi)了他要捐款，坐火車時(shí)他把自個(gè)兒當(dāng)成了乘務(wù)員……他讀小學(xué)時(shí)有個(gè)外號叫“浮頭魚”，只要社會(huì)有什么號召他總是第一個(gè)響應(yīng)。提干時(shí)通不過的一個(gè)主要缺點(diǎn)就是他“像個(gè)雞毛撣八面來風(fēng)”，啥事都有他的份，看病的路上他偏要去做義工，用直白的話說就“愛來事”，說不好聽的就是“好出風(fēng)頭”，怎么能當(dāng)干部呢？我們從雷鋒的一貫表現(xiàn)可以看出，他壓根就沒有想當(dāng)什么干部的念頭。他就是想著為社會(huì)多做點(diǎn)好事。他太愛這個(gè)社會(huì)了。因此我們似乎可以這樣概括：從一個(gè)意義上說，雷鋒精神也就是一種自覺做主人，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神。

那《弟子規(guī)》呢，就不展開說了，一言以蔽之，其實(shí)就是教導(dǎo)人們主動(dòng)做奴才的封建說教。

這就是兩者之間的本質(zhì)區(qū)別。

附錄：

雷鋒精神與《弟子規(guī)》(強(qiáng)壇網(wǎng)友zhaozhangxinjun)

對于象我這樣七十年代出生的人來講，雷鋒精神的教育是貫穿我的孩提及學(xué)生時(shí)代的。但直到不惑之年，我才明白《弟子規(guī)》才是雷鋒精神之根。偉大的雷鋒精神之所以在很大的地方流于形式根本上來說是缺乏了這個(gè)根的。

《弟子規(guī)》的第一部分講的就是我們中華民族堅(jiān)持了數(shù)千年的孝道。我們每個(gè)人生活在社會(huì)群體里，同時(shí)扮演著不同的角色。既是父母之兒女，又是兒女之父母。世界上沒有能脫離儒家所講的五倫關(guān)系而獨(dú)立存在的個(gè)體。五倫關(guān)系即人的五種身份（父母與子女，夫婦，兄弟姐妹，朋友，君臣）。在這諸多身份中有一個(gè)身份是貫穿人的一生的。那就是為人子女。一個(gè)人從出生到辭世，他始終是他父母的兒女。一個(gè)人對他父母的態(tài)度正是他對他人，對國家社會(huì)的態(tài)度。我們應(yīng)該認(rèn)真從《弟子規(guī)》的語句中去體會(huì)為人兒女該對父母心存怎樣的恭敬心。一個(gè)對父母生不出恭敬心的人，對所有的人不會(huì)心存恭敬與感恩。正所謂“君子取義，小人取利”。一個(gè)不孝父母的人，朋友，社會(huì)和國家，甚至其配偶，孩子都是他滿足私欲的工具。即便做再多的好事，本質(zhì)還是為一己之私。一但朋友，配偶和國家失去了其利用價(jià)值，其馬上會(huì)理直氣壯毫無廉恥地棄之而去。這其實(shí)也是當(dāng)前離婚率高的原因。所以說，讓一個(gè)孩子學(xué)雷鋒，一定從落實(shí)《弟子規(guī)》開始。

《弟子規(guī)》教育人不重衣服，飲食而努力完善人格，技能以服務(wù)社會(huì)與雷鋒的毫不利己，專門利人的精神是一致的，而且講的更具體，更有操作性，所以也可以說，雷鋒教育我要做一顆螺絲釘，而《弟子規(guī)》教育我如何做一顆合格的螺絲釘。