友情提示：

1、決定一個人富貴貧賤的四大因素：自質(zhì)、天時、地利、人和。自質(zhì)包括身體狀況和心力大小。絕大多數(shù)人的身心健康程度都能承受得了功名利祿，因此，一般情況下自質(zhì)不影響富貴貧賤的性質(zhì)只影響富貴貧賤的層次。

2、一個人的人生層次八字一落地就已注定，其與本性的善惡、美丑關(guān)系很小，看看官場、商海中眾多成功者的德性就知道了。我們這一世的修行主要為了趨吉避兇或為了下一世的福報，與現(xiàn)世的人生層次影響不大，這一點一定要明白，否則又是迷信。唯有天地主氣的吉兇也就是天時地利的向背，才與我們的富貴貧賤吉兇禍福密切相連。那么，“四兇神逆用、四吉神順用”的取用神定人生層次的原則，是針對八字的靈魂月支本氣或月支透干而言的，還是針對代表天時、地利的天地主氣而言的呢？我們是根據(jù)一個人的靈魂修煉方式（四兇神逆用、四吉神順用）去定富貴貧賤，還是根據(jù)對客觀規(guī)律天時、地利、人和的把握去定富貴貧賤呢？這個，留給你們思考。

3、月令是八字的靈魂。不懂一個人的心，就看不懂一個人：同樣，不懂月令，就看不懂八字。月支分本氣、中余氣，月令分當令之神、司令之神、執(zhí)令之神、待用之神，他們各司其職、各管其事，沒有什么可比性，隨便拿來比力量旺衰、權(quán)力大小，那是閑得沒事干——無聊。讀懂了月令，也就看懂了人心。毛主席的八字，當令物為七殺，殺為“反王”，理想和追求或信念和信仰就是成立一個新中國；年干透殺，這種信仰得以踐行；印成殺格，這種追求得天時、地利順應(yīng)時勢；那么，你說革命能不成功？這樣的八字能不成偉人？月支本氣透干成格局的，不僅是個富命或貴命，而且肯定是個了不起的人物。你想，一個人有堅定的信念、執(zhí)著的追求，又得天時或地利之助，你說會不成功、會不成為某方面的特殊人物？對于這種類型的人來說名利只是附屬，成就才為世人所矚目。論八字不能只知其然而不知其所以然。書房派不是我們的追求，江湖派也不是我們的選擇，術(shù)和道在某個階段都很重要。

4、格局的文章寫了不少，今年將主要研究八字細節(jié)性的東西，很少論及格局了。深層次的格局法和財官法原理都是一樣的，就看客觀規(guī)律與我的關(guān)系，沒有什么套路。這些涉及到了子平命學(xué)玄學(xué)的層面，注重緣分和悟性，強求不得，時機到了自然就能輕松接受。龍年里，祝愿大家在易學(xué)上能得大福報。

引言

      算命是通過八字來算的，那“命”肯定在八字中，否則怎么算？具體是八字中的哪個 字或哪個部位，又是通過什么方式來體現(xiàn)。這個，必須要清楚。

    算命，其實就是算一顆種子在后天能長成什么樣子。

要想知道這個結(jié)果，前提是先要知道這是一顆什么種子，是樹、是花、是草；然后看后天的成長環(huán)境怎么樣，是否得天時、地利、人和；最后才能看到是否成才，得出三六九等的結(jié)果。算命就是這樣一個過程。

      古人真神奇，八字有天機。人的靈魂、肉體、衣物附屬竟然在八字中都有明確的定位。

    靈魂者，先天之命，人之本性、稟賦特長、理想追求、社會分工。月令也。

    肉體者，相貌形體，高矮胖瘦、美丑黑白、健康疾病、 主觀性強弱。日干也。

      衣物附屬者，社會地位與人際關(guān)系，即功名利祿或稱富貴貧賤以及和外界的各種關(guān)系。格局也。

     有靈魂、有肉體、有衣物附屬，一個立體的、完整的、活生生的人就這樣出來了。

       越深入古人的思想，越驚嘆于八字的奇妙，癡迷其中，再也放不下?！按蟮乐梁啞?，此為至理。 

                     探索者子平命學(xué)框架 

    自96年接觸易學(xué)，風(fēng)風(fēng)雨雨已歷十五載。從剛開始接觸的傳統(tǒng)論命法，到旺衰平衡論命法，再到坊間各種比較實用的論命方法，都曾經(jīng)潛心學(xué)習(xí)、研究過。學(xué)得東西不少，就是沒有一條清晰的主線，內(nèi)心缺少方向感，論命時常犯迷糊。

經(jīng)過一年左右時間的整合疏理，現(xiàn)在我的命學(xué)思想以子平道法為主：把子平命學(xué)分為道、法、術(shù)三個層次；以天道、地道、人道的運行規(guī)律和作用法則為指導(dǎo)思想；用格、局、象來定位人生的富貴貧賤壽夭吉兇；通過生克制化刑沖合害破來厘清五行十神之間的作用關(guān)系；運用五行、十神、干支組合來描述人生的喜怒哀樂、悲歡離合、名利起落及吉兇禍福。這樣一種建立在天人合一思想基礎(chǔ)上的命學(xué)框架。

看八字主要看其什么？這個問題可以分解成兩步：一、八字的靈魂是什么？二、八字是通過什么方式來體現(xiàn)靈魂的價值？

這是一個很重要的問題。找不到八字的魂，算命就缺了主體，你就看不到一個人命運的源頭，更不會清楚這個生命體的天性稟賦、社會分工和生命歷程。此時再談?wù)摳毁F貧賤壽夭吉兇，也就沒有什么實際意義。

給人論命，拿到八字后，要是頭腦中顯現(xiàn)不出被測者較為清晰的立體人生像，那么，預(yù)測是一件艱難而又痛苦的事情，只有糊涂醫(yī)治糊涂病、糊涂命師斷糊涂八字了。

八字的靈魂是什么？是日干？是格局？是旺衰？是陰陽？都不是。用心學(xué)習(xí)命理三年以上者，都會無數(shù)次地追問過這個問題，為了找到答案，不斷地學(xué)習(xí)研究著不同門派的方法。

技藝行有句俗話：初學(xué)三年走遍天下，再學(xué)三年寸步難行。學(xué)習(xí)八字也是如此，剛學(xué)一、二年時會認為算命不難，什么樣的八字、什么樣的事情都敢斷，等幾年以后由表入里了，就會碰到很多實質(zhì)性的問題，如八字的核心是什么？格局到底講什么？富貴貧賤取決于什么？歲運怎么斷？等等，此時你就會發(fā)現(xiàn)，這些問題很多人都在思考，但都沒有找到答案。這種永遠找不到方向的迷惘，令真正的學(xué)習(xí)者和研究者深感窒息。

看不到八字的魂，找不到“命”在八字中的位置，再怎么努力都猶如同影子作戰(zhàn)，永遠不會有成功的結(jié)果。

萬物法于陰陽，世上的人事物都有外在的表象和內(nèi)在的本質(zhì)組成。表象是本質(zhì)的外在體現(xiàn)，本質(zhì)是一切表象的源頭和靈魂。玉石之所以值錢，不是外在的潔白無瑕，而是發(fā)自內(nèi)在的那種凝脂般溫潤而澤的光芒。文物之所以珍貴，不僅僅是年代久遠或精美稀缺，而在于其對歷史、對文化承載的深厚底蘊。

 要看懂一個人，單憑外在的相貌和暫時的行為是遠遠不夠的；內(nèi)在的思想意識、天性稟賦、才華能力以及身世背景，這才是他的靈魂和真身。

看八字也是一樣，旺衰強弱、陰陽平衡、十干喜忌、干支組合，這些都只是八字的外象。八字的靈魂是月令，準確的說是以本氣為主的整個月支。月支本氣為當令之物，當然是靈魂的核心。

算命，算命，命在哪里？命在八字中。

命分先天之命和后天之命。月令為先天之命，其它七個字為先天之命的成長環(huán)境，為后天之命的決定者。年月為身世背景、祖蔭厚薄，日時看自身能力行為以及家庭子女的優(yōu)劣。

 先天之命——月令，猶如植物的種子。月令一定，你是一顆什么種子，是樹、是花、是草、還是莊稼，一清二楚。這顆種子以后能長成什么樣子，比如一棵大樹的種子，是長成難雕之朽木，還是參天之大樹，甚至樹中之王，那就要看后天的環(huán)境了。后天環(huán)境決定先天之命最終的三六九等。

先天之命決定了一個人的社會分工，什么樣的命在后天從事什么類型的職業(yè)。后天環(huán)境決定這種工作職業(yè)的層次，從而定位命之富貴貧賤。

從理論上說三百六十行行行出狀元，分工不重要，關(guān)鍵是看能否成材。這就是老天爺?shù)牟还凸健２还谟诿總€人生來社會分工不同，就像女人生孩子男人養(yǎng)家一樣的區(qū)別。公平在于任何一個行業(yè)都有成功和富貴、失敗和貧賤的人群；月令為傷官、七殺的，只要得天時、地利、人和照樣能富貴甚至成就偉業(yè)。相反，月令為財官的，如果不得天時地利人和，必是社會中的底層勞苦人，甚至還要遭受刑罰之罪。

先天之命和后天環(huán)境在人生中的地位，可以用一句耳熟能詳?shù)脑拋砜偨Y(jié)；你是誰并不重要，重要的是你能成為誰。先天之命決定“你是誰”，后天環(huán)境決定“你能成為誰”。

八字論命，概括的講就是看先天之命（月令）在后天（除月支以外的另七個字）的具體表現(xiàn)，形象的說是講一顆種子在后天的成長情況。

論命的步驟簡潔又明了。

一、先以月令確定命主的先天之命即靈魂（月支本氣為比劫者除外）。

月令為八字的靈魂，決定一個人的社會分工，看命主在社會中屬于哪種類型的人。月支本氣為當令之物，先天之命主要以它為中心來確立，但不能忽略月支中透干的中余氣以及月干對它的影響。

二、然后通過看其它七個字即后天環(huán)境的優(yōu)劣，來確定命之富貴貧賤壽夭吉兇。

大樹的種子不會長成草，但這棵樹能否長大成材，這主要取決于后天的環(huán)境。后天環(huán)境決定命之三六九等。

算命是通過天時、地利、人和來表述外界的環(huán)境，根據(jù)是否得天時、地利、人和來定位人生富貴貧賤壽夭吉兇。得天時者大貴、得地利者大富、得人和者中小富貴；既不得天時地利又不得人和的，那就是猶如滿山遍野美化自然、點綴生活的小草、野花、雜樹，蕓蕓眾生了。

如何看先天之命在后天的成長？怎樣區(qū)分命之三六九等？這是論命的重點。先天之命是命之靈魂，如種子；后天之命是種子成長以后的樣子，就是我們所謂的命，算命要的就是這個結(jié)果。

具體通過三種方式來區(qū)分人之三六九等、命之富貴貧賤。

第一種：看是否得天時，也就是說看是否順應(yīng)天道的運行規(guī)律，或者說天之主氣能否為我所用。得天時者，叫成格，大貴之命，不管月令是財官還是傷劫，不管本性是善還是惡，只要成格的，都主貴。

第二種：看是否得地利，也就是看是否占有地利優(yōu)勢，具體表現(xiàn)為所在地的政策、局勢、環(huán)境、資源、民心等。得地利即得地之主氣，叫成局，主富。

第三種：看是否得人和。不得天時地利，天地主氣與我無緣，大富大貴是沒有了，那就看人間雜氣能否為我所用即人和。得人和者，層次高的也能達到中小富貴。人和，在現(xiàn)實生活中主要體現(xiàn)為周圍的人事物對我的幫助。這對自身的要求就比較高，如交際能力、如專業(yè)技術(shù)、如家庭背景，一般要通過自己加倍的努力才能逐漸收獲成功。

通過這三種從天地到人間、從高到底、由大到小的分析方法，那么人之三六九等、命之富貴貧賤，也就一清二楚了。

三、接著以日干為中心、持旺衰中和為標準，來定命主的健康疾病、性格行為、家庭婚姻、人際關(guān)系，六親狀況。

月令是靈魂，為人的先天之命。天地主氣為現(xiàn)實中的環(huán)境屬客觀規(guī)律，主身外事即富貴貧賤、人生起落、職業(yè)性質(zhì)。日主旺衰體現(xiàn)日主的主觀能動性、身心健康、以及對外界人事物的態(tài)度，主斷身內(nèi)事即壽夭吉兇、性格行為、家庭婚姻、六親狀況等。

論命，富貴貧賤是重點，壽夭吉兇、家庭婚姻和人生瑣事也重要，不能少。

四、最后把論天地主氣的格局法和論人間雜氣的旺衰法和諧統(tǒng)一，得出一個人最終的富貴貧賤壽夭吉兇以及人生萬象。這樣，一個完整的人生就顯現(xiàn)無遺。

總結(jié)成三句話：

月令為人之靈魂，主定一個人的社會分工和本性中美丑、善惡、物質(zhì)、精神、光明黑暗的成分。

日干為人之肉體，主定一個人的身體強弱和心力大小。

格局為穿戴在人身上的衣物裝飾，是錦衣、還是布衣，是披金戴銀、還是衣衫襤褸。衣物裝飾為身份的象征，見衣服即知是貴人還是平民、是富人還是窮人，富貴貧賤一目了然。

以上就是我的格、局、象法論命理念和兩線四點的論命框架。具體請見博客上的相關(guān)文章，特別是因故擱筆的“格局，講述一個人一生的傳奇”系列文章，更為明了和詳盡。

年前曾和朋友探討其女兒的八字，還沒來得及整理寄發(fā)，暫上傳到博客供參考。

      偏印   官    日      劫

坤造：己巳  丙寅  辛丑  庚寅（辰巳空）

大運：丁卯  戊辰  己巳  庚午

       8    18    28    38

       97  2007  2017  2027

一、人生層次簡析

1、看格局：己土司令透干為立格點，日主身弱且有梟奪食的暗象存在，己土已趨向于梟神。己土以梟神為主看，格與局重合。己土梟神為立格局點，格局用神為劫財，官星為格局忌神。官旺克劫，格局有大瑕疵，非大富大貴命。如果把己土當偏印論，那么偏印用官，格局成而大貴；如果認為官星透干立官格，官格用印，也是成格的大貴命。格局的細微之處不容忽視。

2、看財官象：格局不成，那是不是都為沒有出息的人。不是這樣論命的，格局有大瑕疵只能說命主不是大富大貴命，真正成格局的大富大貴命鳳毛麟角。格局不成，但財官得用又象很好的，照樣可以是富貴中人。以財官法分析該造的人生層次如下：日主弱財官旺，財官通過己土梟神轉(zhuǎn)化都被我所用，財官印皆旺且在年月柱，象非常好，命主肯定是富貴中人。命主所得的不是天地主氣，為人間雜氣，定位為中等富貴之人。

3、看工作職業(yè)：甲木正財當令，配以官星透干而得用；正財先天象為國家之產(chǎn)業(yè)，正官先天象為政府權(quán)力機構(gòu)，兩者結(jié)合可讀為政府官員，為國家經(jīng)濟類機構(gòu)的工作人員，如稅務(wù)局、財政局、金融單位等。官星落空亡，又正財正官通過偏印而得用，那么后天象有一定變化；空亡有落空、非主流之意，官星空亡，從政為官有難度，為企業(yè)官；正財、正官為國家、為正職、為主流、為熱門，現(xiàn)在偏印成就財官那么性質(zhì)就變了，從政府、國企的重要部門變成了次要部門，或從國企變成了同政府關(guān)系密切甚至替政府行使職能的民企性質(zhì)單位；但工作職業(yè)的性質(zhì)和職務(wù)不變，還是單位里經(jīng)濟方面的管理人員，等到官星填實后得實權(quán)，28歲以后運氣很好。

二、家庭婚姻信息

 1、這是一個得人和的典型八字。財官印在年月得用，可享祖上福蔭；月令當令物財星受用，財為產(chǎn)業(yè)，能得父母的產(chǎn)業(yè)；坐支又為用神，丈夫能干又助我，很有福份的八字。

2、官為丈夫在月干出自月支，未來的丈夫為單位的同事或為父母所介紹之象。

3、身弱官合身，為約束過甚、家教較嚴之象。官為日主所不喜，體現(xiàn)為日主對婚姻的態(tài)度謹慎、保守、欠積極。戀愛和結(jié)婚都會比較晚。二十八歲己巳運，官坐實、印到位，結(jié)婚的信號比較明了。

4、坐支丑土，丑中己土梟神既為化官生身的用神又為奪食之兇神，有夫妻感情好，又有因小孩的事產(chǎn)生小摩擦的信號。

5、月財用印，內(nèi)外不協(xié)調(diào)，體現(xiàn)為自身所為非內(nèi)心所想的信息；用間接的方式才能實現(xiàn)自己的理想，好事多磨。這種組合，內(nèi)心壓力都會比較大，幸福指數(shù)二十八歲以后才能達標，之后越來越高。這種組合一般還會有內(nèi)心向父親、生活近母親的現(xiàn)實。

三、格局象隨讀

1、得天時、地利的人與得人和的人，在獲得名利方面最大的區(qū)別是：前者升官發(fā)財會很突然或很快，后者財運及仕途體現(xiàn)的比較平穩(wěn)。此造就是平穩(wěn)的典型，月令財官旺用印，不管學(xué)習(xí)還是工作，這方面的信號都猶為明顯。

2、梟神格局用時柱劫財被月干官星破壞，有一個明顯的象就出來了，命主的才華適合到遠方包括國外發(fā)展，但父母不同意，最終不成。

3、月柱之財官通過印星轉(zhuǎn)化后得到，為間接成功、大器晚成之象。好事來的慢，但穩(wěn)定持久。很多事情都是到最后一刻才現(xiàn)曙光，同時也是逢兇化吉之象。這種組合會給人帶來較大的心理壓力，影響甚至消耗人的自信心和積極性，家里不宜施加過多壓力。命中正印不出，偏印強勢，教化多于引導(dǎo)，好在運逢正印，人生關(guān)鍵十年非常利于各方面的發(fā)展。

以上與朋友的交流探討，供參考。

友情提示：

1、決定一個人富貴貧賤的四大因素：自質(zhì)、天時、地利、人和。自質(zhì)包括身體狀況和心力大小。絕大多數(shù)人的身心健康程度都能承受得了功名利祿，因此，一般情況下自質(zhì)不影響富貴貧賤的性質(zhì)只影響富貴貧賤的層次。

2、一個人的人生層次八字一落地就已注定，其與本性的善惡、美丑關(guān)系很小，看看官場、商海中眾多成功者的德性就知道了。我們這一世的修行主要為了趨吉避兇或為了下一世的福報，與現(xiàn)世的人生層次影響不大，這一點一定要明白，否則又是迷信。唯有天地主氣的吉兇也就是天時地利的向背，才與我們的富貴貧賤吉兇禍福密切相連。那么，“四兇神逆用、四吉神順用”的取用神定人生層次的原則，是針對八字的靈魂月支本氣或月支透干而言的，還是針對代表天時、地利的天地主氣而言的呢？我們是根據(jù)一個人的靈魂修煉方式（四兇神逆用、四吉神順用）去定富貴貧賤，還是根據(jù)對客觀規(guī)律天時、地利、人和的把握去定富貴貧賤呢？這個，留給你們思考。

3、月令是八字的靈魂。不懂一個人的心，就看不懂一個人：同樣，不懂月令，就看不懂八字。月支分本氣、中余氣，月令分當令之神、司令之神、執(zhí)令之神、待用之神，他們各司其職、各管其事，沒有什么可比性，隨便拿來比力量旺衰、權(quán)力大小，那是閑得沒事干——無聊。讀懂了月令，也就看懂了人心。毛主席的八字，當令物為七殺，殺為“反王”，理想和追求或信念和信仰就是成立一個新中國；年干透殺，這種信仰得以踐行；印成殺格，這種追求得天時、地利順應(yīng)時勢；那么，你說革命能不成功？這樣的八字能不成偉人？月支本氣透干成格局的，不僅是個富命或貴命，而且肯定是個了不起的人物。你想，一個人有堅定的信念、執(zhí)著的追求，又得天時或地利之助，你說會不成功、會不成為某方面的特殊人物？對于這種類型的人來說名利只是附屬，成就才為世人所矚目。論八字不能只知其然而不知其所以然。書房派不是我們的追求，江湖派也不是我們的選擇，術(shù)和道在某個階段都很重要。

4、格局的文章寫了不少，今年將主要研究八字細節(jié)性的東西，很少論及格局了。深層次的格局法和財官法原理都是一樣的，就看客觀規(guī)律與我的關(guān)系，沒有什么套路。這些涉及到了子平命學(xué)玄學(xué)的層面，注重緣分和悟性，強求不得，時機到了自然就能輕松接受。龍年里，祝愿大家在易學(xué)上能得大福報。

引言

    算命是通過八字來算的，那“命”肯定在八字中，否則怎么算？具體是八字中的哪個 字或哪個部位，又是通過什么方式來體現(xiàn)。這個，必須要清楚。

    算命，其實就是算一顆種子在后天能長成什么樣子。

要想知道這個結(jié)果，前提是先要知道這是一顆什么種子，是樹、是花、是草；然后看后天的成長環(huán)境怎么樣，是否得天時、地利、人和；最后才能看到是否成才，得出三六九等的結(jié)果。算命就是這樣一個過程。

   古人真神奇，八字有天機。人的靈魂、肉體、衣物附屬竟然在八字中都有明確的定位。

    靈魂者，先天之命，人之本性、稟賦特長、理想追求、社會分工。月令也。

    肉體者，相貌形體，高矮胖瘦、美丑黑白、健康疾病、 主觀性強弱。日干也。

    衣物附屬者，社會地位與人際關(guān)系，即功名利祿或稱富貴貧賤以及和外界的各種關(guān)系。格局也。

    有靈魂、有肉體、有衣物附屬，一個立體的、完整的、活生生的人就這樣出來了。

     越深入古人的思想，越驚嘆于八字的奇妙，癡迷其中，再也放不下?！按蟮乐梁啞?，此為至理。 

                     探索者子平命學(xué)框架 

    自96年接觸易學(xué)，風(fēng)風(fēng)雨雨已歷十五載。從剛開始接觸的傳統(tǒng)論命法，到旺衰平衡論命法，再到坊間各種比較實用的論命方法，都曾經(jīng)潛心學(xué)習(xí)、研究過。學(xué)得東西不少，就是沒有一條清晰的主線，內(nèi)心缺少方向感，論命時常犯迷糊。

經(jīng)過一年左右時間的整合疏理，現(xiàn)在我的命學(xué)思想以子平道法為主：把子平命學(xué)分為道、法、術(shù)三個層次；以天道、地道、人道的運行規(guī)律和作用法則為指導(dǎo)思想；用格、局、象來定位人生的富貴貧賤壽夭吉兇；通過生克制化刑沖合害破來厘清五行十神之間的作用關(guān)系；運用五行、十神、干支組合來描述人生的喜怒哀樂、悲歡離合、名利起落及吉兇禍福。這樣一種建立在天人合一思想基礎(chǔ)上的命學(xué)框架。

看八字主要看其什么？這個問題可以分解成兩步：一、八字的靈魂是什么？二、八字是通過什么方式來體現(xiàn)靈魂的價值？

這是一個很重要的問題。找不到八字的魂，算命就缺了主體，你就看不到一個人命運的源頭，更不會清楚這個生命體的天性稟賦、社會分工和生命歷程。此時再談?wù)摳毁F貧賤壽夭吉兇，也就沒有什么實際意義。

給人論命，拿到八字后，要是頭腦中顯現(xiàn)不出被測者較為清晰的立體人生像，那么，預(yù)測是一件艱難而又痛苦的事情，只有糊涂醫(yī)治糊涂病、糊涂命師斷糊涂八字了。

八字的靈魂是什么？是日干？是格局？是旺衰？是陰陽？都不是。用心學(xué)習(xí)命理三年以上者，都會無數(shù)次地追問過這個問題，為了找到答案，不斷地學(xué)習(xí)研究著不同門派的方法。

技藝行有句俗話：初學(xué)三年走遍天下，再學(xué)三年寸步難行。學(xué)習(xí)八字也是如此，剛學(xué)一、二年時會認為算命不難，什么樣的八字、什么樣的事情都敢斷，等幾年以后由表入里了，就會碰到很多實質(zhì)性的問題，如八字的核心是什么？格局到底講什么？富貴貧賤取決于什么？歲運怎么斷？等等，此時你就會發(fā)現(xiàn)，這些問題很多人都在思考，但都沒有找到答案。這種永遠找不到方向的迷惘，令真正的學(xué)習(xí)者和研究者深感窒息。

看不到八字的魂，找不到“命”在八字中的位置，再怎么努力都猶如同影子作戰(zhàn)，永遠不會有成功的結(jié)果。

萬物法于陰陽，世上的人事物都有外在的表象和內(nèi)在的本質(zhì)組成。表象是本質(zhì)的外在體現(xiàn)，本質(zhì)是一切表象的源頭和靈魂。玉石之所以值錢，不是外在的潔白無瑕，而是發(fā)自內(nèi)在的那種凝脂般溫潤而澤的光芒。文物之所以珍貴，不僅僅是年代久遠或精美稀缺，而在于其對歷史、對文化承載的深厚底蘊。

 要看懂一個人，單憑外在的相貌和暫時的行為是遠遠不夠的；內(nèi)在的思想意識、天性稟賦、才華能力以及身世背景，這才是他的靈魂和真身。

看八字也是一樣，旺衰強弱、陰陽平衡、十干喜忌、干支組合，這些都只是八字的外象。八字的靈魂是月令，準確的說是以本氣為主的整個月支。月支本氣為當令之物，當然是靈魂的核心。

算命，算命，命在哪里？命在八字中。

命分先天之命和后天之命。月令為先天之命，其它七個字為先天之命的成長環(huán)境，為后天之命的決定者。年月為身世背景、祖蔭厚薄，日時看自身能力行為以及家庭子女的優(yōu)劣。

 先天之命——月令，猶如植物的種子。月令一定，你是一顆什么種子，是樹、是花、是草、還是莊稼，一清二楚。這顆種子以后能長成什么樣子，比如一棵大樹的種子，是長成難雕之朽木，還是參天之大樹，甚至樹中之王，那就要看后天的環(huán)境了。后天環(huán)境決定先天之命最終的三六九等。

先天之命決定了一個人的社會分工，什么樣的命在后天從事什么類型的職業(yè)。后天環(huán)境決定這種工作職業(yè)的層次，從而定位命之富貴貧賤。

從理論上說三百六十行行行出狀元，分工不重要，關(guān)鍵是看能否成材。這就是老天爺?shù)牟还凸?。不公在于每個人生來社會分工不同，就像女人生孩子男人養(yǎng)家一樣的區(qū)別。公平在于任何一個行業(yè)都有成功和富貴、失敗和貧賤的人群；月令為傷官、七殺的，只要得天時、地利、人和照樣能富貴甚至成就偉業(yè)。相反，月令為財官的，如果不得天時地利人和，必是社會中的底層勞苦人，甚至還要遭受刑罰之罪。

先天之命和后天環(huán)境在人生中的地位，可以用一句耳熟能詳?shù)脑拋砜偨Y(jié)；你是誰并不重要，重要的是你能成為誰。先天之命決定“你是誰”，后天環(huán)境決定“你能成為誰”。

八字論命，概括的講就是看先天之命（月令）在后天（除月支以外的另七個字）的具體表現(xiàn)，形象的說是講一顆種子在后天的成長情況。

論命的步驟簡潔又明了。

一、先以月令確定命主的先天之命即靈魂（月支本氣為比劫者除外）。

月令為八字的靈魂，決定一個人的社會分工，看命主在社會中屬于哪種類型的人。月支本氣為當令之物，先天之命主要以它為中心來確立，但不能忽略月支中透干的中余氣以及月干對它的影響。

二、然后通過看其它七個字即后天環(huán)境的優(yōu)劣，來確定命之富貴貧賤壽夭吉兇。

大樹的種子不會長成草，但這棵樹能否長大成材，這主要取決于后天的環(huán)境。后天環(huán)境決定命之三六九等。

算命是通過天時、地利、人和來表述外界的環(huán)境，根據(jù)是否得天時、地利、人和來定位人生富貴貧賤壽夭吉兇。得天時者大貴、得地利者大富、得人和者中小富貴；既不得天時地利又不得人和的，那就是猶如滿山遍野美化自然、點綴生活的小草、野花、雜樹，蕓蕓眾生了。

如何看先天之命在后天的成長？怎樣區(qū)分命之三六九等？這是論命的重點。先天之命是命之靈魂，如種子；后天之命是種子成長以后的樣子，就是我們所謂的命，算命要的就是這個結(jié)果。

具體通過三種方式來區(qū)分人之三六九等、命之富貴貧賤。

第一種：看是否得天時，也就是說看是否順應(yīng)天道的運行規(guī)律，或者說天之主氣能否為我所用。得天時者，叫成格，大貴之命，不管月令是財官還是傷劫，不管本性是善還是惡，只要成格的，都主貴。

第二種：看是否得地利，也就是看是否占有地利優(yōu)勢，具體表現(xiàn)為所在地的政策、局勢、環(huán)境、資源、民心等。得地利即得地之主氣，叫成局，主富。

第三種：看是否得人和。不得天時地利，天地主氣與我無緣，大富大貴是沒有了，那就看人間雜氣能否為我所用即人和。得人和者，層次高的也能達到中小富貴。人和，在現(xiàn)實生活中主要體現(xiàn)為周圍的人事物對我的幫助。這對自身的要求就比較高，如交際能力、如專業(yè)技術(shù)、如家庭背景，一般要通過自己加倍的努力才能逐漸收獲成功。

通過這三種從天地到人間、從高到底、由大到小的分析方法，那么人之三六九等、命之富貴貧賤，也就一清二楚了。

三、接著以日干為中心、持旺衰中和為標準，來定命主的健康疾病、性格行為、家庭婚姻、人際關(guān)系，六親狀況。

月令是靈魂，為人的先天之命。天地主氣為現(xiàn)實中的環(huán)境屬客觀規(guī)律，主身外事即富貴貧賤、人生起落、職業(yè)性質(zhì)。日主旺衰體現(xiàn)日主的主觀能動性、身心健康、以及對外界人事物的態(tài)度，主斷身內(nèi)事即壽夭吉兇、性格行為、家庭婚姻、六親狀況等。

論命，富貴貧賤是重點，壽夭吉兇、家庭婚姻和人生瑣事也重要，不能少。

四、最后把論天地主氣的格局法和論人間雜氣的旺衰法和諧統(tǒng)一，得出一個人最終的富貴貧賤壽夭吉兇以及人生萬象。這樣，一個完整的人生就顯現(xiàn)無遺。

總結(jié)成三句話：

月令為人之靈魂，主定一個人的社會分工和本性中美丑、善惡、物質(zhì)、精神、光明黑暗的成分。

日干為人之肉體，主定一個人的身體強弱和心力大小。

格局為穿戴在人身上的衣物裝飾，是錦衣、還是布衣，是披金戴銀、還是衣衫襤褸。衣物裝飾為身份的象征，見衣服即知是貴人還是平民、是富人還是窮人，富貴貧賤一目了然。

以上就是我的格、局、象法論命理念和兩線四點的論命框架。具體請見博客上的相關(guān)文章，特別是因故擱筆的“格局，講述一個人一生的傳奇”系列文章，更為明了和詳盡。

年前曾和朋友探討其女兒的八字，還沒來得及整理寄發(fā)，暫上傳到博客供參考。

      偏印   官    日      劫

坤造：己巳  丙寅  辛丑  庚寅（辰巳空）

大運：丁卯  戊辰  己巳  庚午

       8    18    28    38

       97  2007  2017  2027

一、人生層次簡析

1、看格局：己土司令透干為立格點，日主身弱且有梟奪食的暗象存在，己土已趨向于梟神。己土以梟神為主看，格與局重合。己土梟神為立格局點，格局用神為劫財，官星為格局忌神。官旺克劫，格局有大瑕疵，非大富大貴命。如果把己土當偏印論，那么偏印用官，格局成而大貴；如果認為官星透干立官格，官格用印，也是成格的大貴命。格局的細微之處不容忽視。

2、看財官象：格局不成，那是不是都為沒有出息的人。不是這樣論命的，格局有大瑕疵只能說命主不是大富大貴命，真正成格局的大富大貴命鳳毛麟角。格局不成，但財官得用又象很好的，照樣可以是富貴中人。以財官法分析該造的人生層次如下：日主弱財官旺，財官通過己土梟神轉(zhuǎn)化都被我所用，財官印皆旺且在年月柱，象非常好，命主肯定是富貴中人。命主所得的不是天地主氣，為人間雜氣，定位為中等富貴之人。

3、看工作職業(yè)：甲木正財當令，配以官星透干而得用；正財先天象為國家之產(chǎn)業(yè)，正官先天象為政府權(quán)力機構(gòu)，兩者結(jié)合可讀為政府官員，為國家經(jīng)濟類機構(gòu)的工作人員，如稅務(wù)局、財政局、金融單位等。官星落空亡，又正財正官通過偏印而得用，那么后天象有一定變化；空亡有落空、非主流之意，官星空亡，從政為官有難度，為企業(yè)官；正財、正官為國家、為正職、為主流、為熱門，現(xiàn)在偏印成就財官那么性質(zhì)就變了，從政府、國企的重要部門變成了次要部門，或從國企變成了同政府關(guān)系密切甚至替政府行使職能的民企性質(zhì)單位；但工作職業(yè)的性質(zhì)和職務(wù)不變，還是單位里經(jīng)濟方面的管理人員，等到官星填實后得實權(quán)，28歲以后運氣很好。

二、家庭婚姻信息

 1、這是一個得人和的典型八字。財官印在年月得用，可享祖上福蔭；月令當令物財星受用，財為產(chǎn)業(yè)，能得父母的產(chǎn)業(yè)；坐支又為用神，丈夫能干又助我，很有福份的八字。

2、官為丈夫在月干出自月支，未來的丈夫為單位的同事或為父母所介紹之象。

3、身弱官合身，為約束過甚、家教較嚴之象。官為日主所不喜，體現(xiàn)為日主對婚姻的態(tài)度謹慎、保守、欠積極。戀愛和結(jié)婚都會比較晚。二十八歲己巳運，官坐實、印到位，結(jié)婚的信號比較明了。

4、坐支丑土，丑中己土梟神既為化官生身的用神又為奪食之兇神，有夫妻感情好，又有因小孩的事產(chǎn)生小摩擦的信號。

5、月財用印，內(nèi)外不協(xié)調(diào)，體現(xiàn)為自身所為非內(nèi)心所想的信息；用間接的方式才能實現(xiàn)自己的理想，好事多磨。這種組合，內(nèi)心壓力都會比較大，幸福指數(shù)二十八歲以后才能達標，之后越來越高。這種組合一般還會有內(nèi)心向父親、生活近母親的現(xiàn)實。

三、格局象隨讀

1、得天時、地利的人與得人和的人，在獲得名利方面最大的區(qū)別是：前者升官發(fā)財會很突然或很快，后者財運及仕途體現(xiàn)的比較平穩(wěn)。此造就是平穩(wěn)的典型，月令財官旺用印，不管學(xué)習(xí)還是工作，這方面的信號都猶為明顯。

2、梟神格局用時柱劫財被月干官星破壞，有一個明顯的象就出來了，命主的才華適合到遠方包括國外發(fā)展，但父母不同意，最終不成。

3、月柱之財官通過印星轉(zhuǎn)化后得到，為間接成功、大器晚成之象。好事來的慢，但穩(wěn)定持久。很多事情都是到最后一刻才現(xiàn)曙光，同時也是逢兇化吉之象。這種組合會給人帶來較大的心理壓力，影響甚至消耗人的自信心和積極性，家里不宜施加過多壓力。命中正印不出，偏印強勢，教化多于引導(dǎo)，好在運逢正印，人生關(guān)鍵十年非常利于各方面的發(fā)展。

以上與朋友的交流探討，供參考。