人以先天之年月日時賦其命，以后天年月日時賦其運。故以先天為靜，后天為動。動靜相交而變化生成，吉兇顯隱為其應(yīng)也。所以，先天吉兇命格定，吉兇顯隱運來應(yīng)。喜忌皆由月令說，運行十二如推磨。運取于月，所以陰陽順逆依月而行，逐次運行十二月為一循環(huán)，周而復(fù)始。而運之行則干支變，氣侯亦變，五行生克亦隨之變，變則作用于先天命局，從而引發(fā)吉兇之應(yīng)事也！因此，人既有命而必然有運，故曰人之命運也。

運之于命，如何辨吉兇？真詮曰：“論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣?！备蔀橹еl(fā)用，故而運以干為其發(fā)用，配以原局八字喜忌，以觀吉兇。所以，“取運則又以運之干，配八字之喜忌”。支為干之生氣，可損益運干，亦可損益原局之干。大致運喜印而支坐生旺庫為益，坐財傷劫為損之類。原局干神為喜而氣衰，運逢生旺則可助其益。故運支之用，在于運干與原局干神之損益也。因此：“運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣”。

這“運中每運行一字”所指的是什么呢？從各家所說來看，有的認(rèn)為干支在行運過程中各管五年，亦有重干而不重支，更有重支不重干的看法。而真詮的看法是取干配八字喜忌，并重運支的生氣作用。即行運不分上下，以運干統(tǒng)領(lǐng)十年之運，以運支決定運干以及原局干神的旺衰，由此而查喜忌的有力無力，有情無情，從而得出對命局是吉是兇的判斷。所以，在具體論命的過程中，對如何取運的認(rèn)知很重要。

真詮在論行運中，反復(fù)強調(diào)到一個概念：喜忌。命有格局，格局既定，喜忌立判。行運取用，則圍繞格局的喜忌來判斷對命主是吉是兇。那么，喜與忌則是圍繞格局用神來分辨的。因此，真詮說：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉(xiāng)；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。”從以上的論述可知，喜忌是從格局的角度來確定的。

如官逢傷而用印，運則喜助印，不喜財來傷印而壞官；財官重而身輕，喜行身旺或印來生扶以任財官，不喜再見官殺而鬼克弱身；陽刃用官運喜財助，不喜印來護刃而為禍為兇；殺逢食制喜劫比助食，不喜梟印奪食護殺成兇；陽刃用殺喜財印相輔，不喜食制殺救刃而傷身……凡此種種，皆以格局喜忌為樞紐也。

行運干支并重，所用各有不同，不可執(zhí)一而偏，字字不離原局。干統(tǒng)十年之令，支宰十年之氣。蓋因運乃令之續(xù)也！所以真詮論道：“其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。 又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。 此皆取之要法，其備細(xì)則于各格取運章詳之”

由上可知，真詮對行運的取用，是以原局喜忌來劃分的，并作了較為完備的細(xì)分，同時說明了有“行干不行支和行支不行干”的具體情況及其原因。