《靜夜思》中“床”作何解釋？

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

—唐?李白：《靜夜思》

⑴ 夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒 。 　

⑵ 床：今傳五種說法。 　　

一指井臺(tái)。

二指井欄。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，又叫銀床，有井墻之意。

三“床”即“窗”的通假字。我們可以做一下基本推理。

在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。而在窗戶前面是可能看到月亮的。

四，坐臥的器具。 　　

五，馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。即一種坐具。

在漢代“床”不僅指臥具，也指坐具。西漢后期又出現(xiàn)了“榻”的名稱，專指坐具。如今人們習(xí)慣上以“床榻”并稱。到了唐代，唐人所稱的“床”是為何物呢？它就是我們現(xiàn)代人所稱的“地板”！眾所周知，古人是睡在“榻”上的， 1979年上海辭書出版社的《辭?！访鞔_地記載“榻”是古人睡覺的用具。那么同時(shí)出現(xiàn)的“床”為什么沒有明確的記載是古人的睡覺用具呢？從我們現(xiàn)在所掌握的信息已知， 唐代的“胡床”也能睡，只是唐人更喜歡用來坐。由此可見，“床”與“榻”就是在唐人眼里也是有本質(zhì)的區(qū)別。唐人除了坐在如“凳”、“胡椅”等用具生活外，還保留著席地而坐的生活習(xí)慣。

顯然，最適合席地而坐的生活方式那肯定是木質(zhì)地板了，從睡覺的角度來分析， 除了已知的“榻”與“胡床”能睡覺外，也只有地板能睡了， 這就符合了“床”的條件，即既能睡又能坐的功能，但是他們又是一個(gè)完全不同的概念， “胡床”是指用具， 而“床”是指空間。

    古人那時(shí)還沒有地板這一詞匯，而我們現(xiàn)代人都知道“地板”的概念，推斷了“床”的定義后，我們順便來了解一下“榻”與“胡床”的區(qū)別： “榻”注解為無頂無框、較低矮（《辭?！纷⒔猓矫嬗锰倬帍?fù)合，也有用竹編復(fù)合，睡覺感覺較柔軟透氣。“胡床”相傳有邊框、比榻高，床面也是木板材質(zhì)， 睡覺太硬不透氣，唐人更喜歡用來坐。

作品鑒賞

這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

詩歌的開頭是平白的敘事，夜深人靜，萬籟俱寂，戶外室內(nèi)，沒有一點(diǎn)聲響，只有那寧靜皎潔的月光，悄悄地照在床前的空地上，灑下了淡淡的青輝。在不經(jīng)意間，低頭一望，還以為是地上落了一層薄薄的秋霜呢。

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的。稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。

這首《靜夜思》中的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。 　　

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。 　

　從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。 　　

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純而又豐富的。既容易理解的，又體味不盡的。詩人構(gòu)思是細(xì)致而深遂的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。